李勤偉

文言文作為古代漢語的表現(xiàn)形式，它是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，學(xué)習(xí)文言作品，可以使學(xué)生吸取古人語言中有生命的東西，豐富自己的語言，又可以從中學(xué)到寫作的方法和技巧。在國家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，尤其是我們職業(yè)中學(xué)更應(yīng)注重學(xué)生素質(zhì)的教育，文化素養(yǎng)是一個合格職高畢業(yè)生的必要組成部分，所以，文言文教學(xué)也是職高語文教學(xué)的一個重要方面。在傳統(tǒng)文化日益受重視的社會背景下，職業(yè)學(xué)校中文言文教學(xué)存在的問題卻越發(fā)突出，文言文教學(xué)日益陷入一種尷尬的境地。

一、中職學(xué)校文言文教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動問題

很多學(xué)生不喜歡文言文，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的文言文教學(xué)中，文言文意味著不停地翻譯和背誦。這讓學(xué)生忽略了文言文學(xué)習(xí)中的趣味性和知識性。

2.教師急于求成，課堂缺乏活力

在我們的教學(xué)方面，老師總是急于讓學(xué)生明白文章的意思，而忽略了最本質(zhì)的目的——語言的學(xué)習(xí)。只注重文章中字詞句的理解，而沒有以選文為中心進(jìn)入廣泛而深刻的文化背景知識的學(xué)習(xí)，在文章的學(xué)習(xí)過程中，教師對文章內(nèi)容的理解設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，過于死板，不注重點(diǎn)撥學(xué)生展開想象的翅膀形成自己獨(dú)特的、有創(chuàng)造性的理解；在文章學(xué)習(xí)以后不注意指點(diǎn)學(xué)生挖掘文章的現(xiàn)代意義，發(fā)現(xiàn)其服務(wù)于現(xiàn)代社會的價值。這些都使得文言文學(xué)習(xí)局限在一個狹小的圈子里，不能拓展出一片廣闊的天地，這不但束縛了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的積極性，也使本來應(yīng)該充滿生機(jī)的文言文學(xué)習(xí)變得死氣沉沉。

3.在評價體系方面，文言文學(xué)習(xí)的評價體系過于單一

現(xiàn)在在很多學(xué)校文言文的考查方式仍然是文言知識的理解與識記，其實(shí)文言文的考查方式可以有很多種，除了知識的理解與識記，也可以考查閱讀、朗誦、美文賞析、創(chuàng)造性的理解，甚至文言文的寫作。很多學(xué)校都有朗誦、寫作等方面的比賽，但是這些都是關(guān)于白話文的，文言文很少有這樣的機(jī)會。這些都顯示出我們對文言文學(xué)習(xí)的不夠重視及考查方式的過于單一。

文言文教學(xué)中存在的這些問題不能不引起我們的思考。要改變文言文的這種教學(xué)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，就需要我們在傳統(tǒng)文化日益受重視的現(xiàn)代背景下，換一種看問題的視角，重新發(fā)現(xiàn)文言文在傳統(tǒng)文化方面的價值、在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)以及人文素養(yǎng)方面的價值，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。以下，我結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點(diǎn)和嘗試方法。

二、職中文言文教學(xué)改革策略

1.把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，讓學(xué)生愛上文言文

興趣是一切學(xué)習(xí)的原動力，它是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀因素，是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的前提。如果學(xué)生不愿學(xué)，甚至厭學(xué)，那么就無法教學(xué)生“學(xué)會”，更無從教學(xué)生“會學(xué)”。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的求知興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。更重要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽呢？筆者認(rèn)為應(yīng)將主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對難點(diǎn)、新語言點(diǎn)詳細(xì)講解。事實(shí)證明，許多簡單的文言文，學(xué)生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。

比如，在教學(xué)《燭之武退秦師》時，我先避開了關(guān)于字詞的講解，段落的翻譯，而是在看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時代各國的地理圖，然后簡單介紹了當(dāng)時秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時鄭國的窘境。我給學(xué)生的三個問題是：（1）如果你是鄭國的大臣燭之武，你將通過什么樣的方法保全鄭國；（2）現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武，你要怎樣才能說服我退兵？（3）如果你要說服別人，是否只要把自己想說的都說出來就行了？我們知道，燭之武是一個即將被吞并的弱國的大臣，而秦伯是當(dāng)時一個強(qiáng)國的君主，考慮到雙方的立場，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤色一下，讓秦伯更容易接受一些？學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛舉手發(fā)言，列舉各種理由，曉之以理，動之以情，企圖說服“我”退兵。于是，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開了唇槍舌劍，最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說辭驚人地相似。之后，我要求學(xué)生課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋理解這些語句，并在第二天的課上讓學(xué)生翻譯這些語句，共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語后置、賓語前置等語法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別好，連第二天上課時文言知識的講授過程也變得容易很多。由此可見，只要我們巧妙設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，在解開問題的過程中，穿插字詞的講解，學(xué)生的接受就容易多了。

2.加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感

（1）要重視誦讀指導(dǎo)。古人云：“書讀百遍，其義自見”。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，加深對文言文的文義理解，對培養(yǎng)語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。一篇文言文，我們可以先讓學(xué)生試讀，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發(fā)現(xiàn)他們讀音中出現(xiàn)的問題，然后一一板書糾正，再范讀一遍全文。熟讀和背誦可以使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達(dá)習(xí)慣也逐漸熟悉，這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）以欣賞為主，淡化語法分析。我在教學(xué)中并不死摳字句，把更多的注意力集中在提供作者和寫作背景資料上，讓學(xué)生了解作者的寫作意圖或作品產(chǎn)生的深層原因，有利于拉近學(xué)生與文本的距離。如果學(xué)生了解了《鴻門宴》一文的歷史背景及劉項(xiàng)的相關(guān)情況后，就會很有興趣地體驗(yàn)?zāi)茄鐣锏牡豆鈩τ?。精彩的故事情?jié)、深刻的思想內(nèi)涵、優(yōu)美的語言比生澀的“古語”更能引起學(xué)生情感的共鳴和美的享受。（3）用現(xiàn)代視野關(guān)照文言文，拉近學(xué)生和文言文的心理距離。尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者、作品的情感共鳴。這些都將在很大程度上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3.注重學(xué)生與作者對話、與古人交流

文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者自身復(fù)雜細(xì)膩而又豐富的內(nèi)心世界?？蓪W(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，卻感受不到這個“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個“人”的腳實(shí)實(shí)在在地踏在他的那個時代里。因?yàn)槲覀儾焕斫馑麄兩畹臍v史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂為什么會發(fā)生“捕蛇者”的悲劇，不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

對此，教師可以播放一些《百家講壇》的視頻；可以請學(xué)生分角色閱讀，體會人物情感；可以讓學(xué)生展開想象擴(kuò)寫故事情節(jié)，看看、讀讀、寫寫。在課堂上，學(xué)生不僅可以感受到這些具有獨(dú)特個性、具有不同風(fēng)格的“人”的風(fēng)采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人的心靈交流。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，學(xué)生將本文與范仲淹的詞“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”聯(lián)系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)《捕蛇者說》時，假設(shè)自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產(chǎn)生哪些心理活動？讓學(xué)生設(shè)身處地，體會作者的思想情感。

4.推陳出新，汲取古典精髓

有時，我們可以從古人的行為切入，透過人物的行為概括人物的形象，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角看待現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫和卓越的才華，更能感受到他的愛國護(hù)國深情。從他身上，我們領(lǐng)悟到要勇于維護(hù)捍衛(wèi)個人和國家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛國的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等。

有時，我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評價，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生認(rèn)識到“磨難造就人才”“憂患可以興國，逸豫可以亡身”，學(xué)生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

5.巧用文言文中的寫作素材

文言文教學(xué)同寫作一樣，歷來讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文，千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn)，其實(shí)卷帙浩繁的古代文學(xué)經(jīng)典作品閃耀著智慧的光芒，若能將文言文教學(xué)與作文教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來，則一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來的輕松愉悅的享受，又能積累相應(yīng)的歷史素材，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文材料中，名人、軼事層出不窮。其中，既有孔子、屈原、司馬遷、勾踐、項(xiàng)羽、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國、楚漢戰(zhàn)爭、竊符救趙、臥薪嘗膽、澠池之會等歷史大事，這些都是寫作取之不盡的源泉。通過文言文教學(xué)，巧用這些事例寫作，定能讓學(xué)生寫作時有話可說。而巧用文言文中的名言佳句，更會讓作文增色不少。充分巧妙地利用文言文中的寫作素材，定會讓學(xué)生不再害怕寫作，不再畏懼文言文。

文言文學(xué)習(xí)，雖具有一定難度，但只要我們巧妙設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且注重誦讀，注重對文章的整體理解感悟，引導(dǎo)學(xué)生巧妙利用文言文中的寫作素材，我相信，我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境，我們的學(xué)生也會慢慢地喜歡文言文，學(xué)生的文化素養(yǎng)也會得到較大提高，從而實(shí)現(xiàn)“文言文，想說愛你也容易”的美好愿景！

參考文獻(xiàn)：

章長根.文言文教學(xué)現(xiàn)狀淺析[J].文學(xué)教育：上，2007（2）.