王瓊

1.制約發(fā)展：書法素養(yǎng)的現(xiàn)狀思考與深度反思

思考起點

隨著練習(xí)書法的年數(shù)不斷增加，很多學(xué)生卻只能停留在同一水平，并沒有對書法藝術(shù)有更深層次的理解，也并沒有看到學(xué)生們對它產(chǎn)生了多大的情愫。這種書寫現(xiàn)狀一定程度上制約了學(xué)校的寫字教學(xué)從“普及”到“提高”的發(fā)展。針對尋求制約“提高”的突破口，以下幾段藝術(shù)評論引起了筆者的思考。

自古以來，文人們就知道僅僅憑借多臨多練，是培養(yǎng)不出書法家來的，真正的書法家，不是練字練出來的，而是靠養(yǎng)出來的。隨著毛筆失去實用性和大眾文化的碰撞，導(dǎo)致了書法藝術(shù)需要的優(yōu)雅、閑適、寧靜的精神狀態(tài)不復(fù)存在，學(xué)養(yǎng)也已不再是書法創(chuàng)作的必要條件。

——《文脈、文雅、文格》

任何一件書法作品，都是作者審美趣味、審美傾向的體現(xiàn)，甚至是他的氣質(zhì)、修養(yǎng)的流露?！白譃樾漠嫛保^心，不外就是道德、人生、藝術(shù)觀念的總稱。

——姜澄清《易經(jīng)與中國藝術(shù)精神》

管窺課堂

如果把書法作為一種技能來講，如今形式單一的寫字教學(xué)課堂早已足夠，如果想要把書法提升到藝術(shù)層面，那么僅僅保持如今的教學(xué)方式是否足夠呢？以下是對日常寫字課堂的教學(xué)安排的統(tǒng)計：

綜觀課堂，三堂寫字課中，從授課的形式來看，模式基本固定——“出示、示范、練習(xí)”，以學(xué)生書寫為主，且沒有二次練寫，無總結(jié)。這樣的授課形式是否能提升學(xué)生的書法素養(yǎng)呢？

深度反思

1.書藝趣味建立了嗎？

曾以這樣的例子解釋書法的含義，“‘書就是寫字，小朋友們很小的時候就會寫字了，‘法就是讓這個字變漂亮的方法。”這種曲解也無法完全展現(xiàn)書法的璀璨文化。此時，探索書法美的本質(zhì)越來越迫切。筆者反思，只有以書法的內(nèi)在魅力去感染學(xué)生，孩子才能夠真正領(lǐng)悟到書法的藝術(shù)美，將來成為具備書藝精神的書寫者。

2.書寫技能達到了嗎？

可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，普遍都是第一遍寫得最好。漸漸地，他們就在機械的書寫中逐漸磨滅了對美的感受力。練習(xí)時間越多，書寫效果越差。

3.書法素養(yǎng)提升了嗎？

這種以練習(xí)為主、欠缺傳授書法內(nèi)涵的課堂教學(xué)，已明顯地反映出學(xué)生對形態(tài)美學(xué)低下的感知力與淺層的創(chuàng)作力。還不如把時間騰出來，增加其它學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生不同側(cè)面地去感受博大精深的書法世界。

2.策略探尋：提升書法素養(yǎng)策略例談

策略一： 泛覽書法進程，建立書藝趣味

（一）“領(lǐng)略”——以記事為依托的書寫本源

在歷史演變的進程中，先民們最早采用結(jié)繩和符號幫助記事和回憶，這是中國漢字從誕生到日臻完善整個篇章的序曲。同樣也要讓學(xué)生欣賞在國外發(fā)現(xiàn)的巖洞壁上繪制各種活動的場景。這樣不僅能透過世界文化發(fā)展讓學(xué)生體會中國漢字的獨特性，還能輔助他們理解和追溯以記事為目的漢字起源（圖1）。

書法正是以文字為依托而產(chǎn)生的。從我國河南安陽等地出土的甲骨、鐘鼎、陶器、碑刻、墓志、簡牘等碑帖上，可以清楚地看出當時文字不論筆勢之精秀、字體之清逸、刀法之準確、風采之飄灑、韻意之深邃，均已達到了相當成熟和完善的境界。由于學(xué)生的年齡太小還不能理解什么是刀法，何為清逸等等，但不能因為這些，而跳過傳授，因為真正的目的是使學(xué)生有繼續(xù)飽含探求線條藝術(shù)的動力。

（二）“探求”——以實用為載體的書寫本意

課堂中，我曾以簡牘為例突出書法的實用功能。簡是古代書籍的基本單位，相當于現(xiàn)在的一頁。一枚簡牘稱為簡，常寫一行直書文字。字數(shù)較多的，寫在數(shù)簡上，編連在一起，稱之“冊”。書法最初能發(fā)展也通常是建立在記錄的基礎(chǔ)上，進而，再從實用性探求其藝術(shù)美。此類從實用性過渡而來的由淺入深、由遠及近的對藝術(shù)美的探求，能讓學(xué)生知其所以然。

（三）“體悟——以寄情為目的的書寫本真

千年以來，一些杰出文人畫家面對忠奸善惡的現(xiàn)實環(huán)境，借梅蘭竹菊寄寓情逸，彰顯自己高尚的人文情懷，匯筑成中國書畫美學(xué)文化的精神基石。動人的作品背后都立著動人的情懷，八大寫出清寂的世界，董其昌寫出了清遠的情懷。所以，書寫往往是直抒胸襟的表現(xiàn)手段之一。

策略二：挖掘書寫規(guī)律，提升書寫感知

在書法教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對各種美質(zhì)的欣賞力，特別是風格、結(jié)體、章法這三方面。風格可以從線條上獲知，結(jié)體就是字的結(jié)構(gòu)安排，章法就是作品的整體創(chuàng)作。

（一）“風格”——與古人交匯

看一幅作品的風格可以從線條入手，如剛勁、流暢、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗狂、謹嚴、灑脫。如何將單個筆畫的線條都寫到精到，必須具有臨摹多種書風的能力，有了較好的臨摹基礎(chǔ)，才能創(chuàng)作出氣韻生動，承接出古人的書寫風格。為了提高學(xué)生對筆畫中線條風格的感知力，筆者通常使用兩種教學(xué)方法。

（二）“結(jié)體”——與規(guī)律相接

結(jié)體，也叫“結(jié)字”、“間架”，即字體結(jié)構(gòu)法，主要研究筆畫組合的規(guī)律和法則。董其昌《畫禪室隨筆》中說，“欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。”可見掌握結(jié)體法的重要。在對結(jié)體的分析上，筆者以課前做的三堂課的調(diào)查課例為內(nèi)容，重新將結(jié)構(gòu)定位：

課堂實錄

獨特字結(jié)構(gòu)

《筆畫較少的獨體字》

① 主筆突出（舒展、挺拔）

② 上緊下松，主輔相宜

在對結(jié)構(gòu)的分析中，學(xué)生很容易找出主筆，而后得出每個字中的主筆必須舒展與挺拔；與主筆相對的是輔筆，通過在米字格中的方位標注，得出主輔之間的安排關(guān)系，整個探究體現(xiàn)學(xué)生習(xí)得過程。最后出示“例字調(diào)查研究表”檢驗學(xué)生對獨體字結(jié)構(gòu)的習(xí)得成果。

合體字結(jié)構(gòu)

《上中下結(jié)構(gòu)》

由上部最寬引入結(jié)構(gòu)分析，得出中部最寬與下部最寬的結(jié)構(gòu)特征，即突出最寬部分的筆畫?！耙狻弊譃橹攸c學(xué)習(xí)范例，突出“立”部的長橫。而后出示三個例字遷移習(xí)得。即使學(xué)生習(xí)作的個別結(jié)體還不是很精準，但對最寬部分已經(jīng)很好地掌握了。

如果能將每節(jié)課中的結(jié)構(gòu)規(guī)律進行歸納與針對性的突破，那么學(xué)生的書寫的效果也會事半功倍，

（三）“章法”——與形式相稱

形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時甚至是懶懶散散或參差不齊的美。

例如，出示張旭和王鐸的作品，然后介紹他們的品性與當時書寫的狀態(tài)。張旭以酒為嗜好，作書每每大醉，高呼狂叫，甚或以發(fā)濡墨，人稱“張顛”。可以想象，這類大草的書寫都是在精神極度開闊的狀態(tài)下書寫出來的，用筆也不單單是“手腕”，而是整個身體的書寫體驗，用腰帶動肩膀，再帶動整個手臂，然后是腕和筆，這樣寫出來的線條才是心畫，才足夠體現(xiàn)出作者的精氣神。

策略三：立足書藝精神，接軌書壇風云

（一）注重文脈承接

當代書法繁榮背后所隱藏的危機，即缺少文化的支撐。書法歸根到底屬于藝術(shù)世界范疇，藝術(shù)的主要任務(wù)是創(chuàng)造美、創(chuàng)造精神世界。人的旨趣、精神的境界會影響書寫的整體質(zhì)量。

（二）注重個性挖掘

個性美是藝術(shù)的生命，美的種種形式規(guī)律，只能在個性美中才能得到表現(xiàn)。

以三年級的兩個男生為例，其中一個擅長打架子鼓，性格張揚，經(jīng)常觀察到他在舞臺上對節(jié)奏的爆發(fā)力。于是，筆者推薦他書寫豪放類的隸書，配合他的精神氣質(zhì)，這個字帖非常適合他，另一個是很秀氣又聰明的男生，學(xué)習(xí)拉丁多年，在舞臺上體現(xiàn)出來的紳士般的神情著實吸引人（圖2）。筆者推薦他書寫黃庭堅的《汲黯傳》，難度大但很適合他。這種根據(jù)學(xué)生的個性美選擇其書寫的主路，在提升他們書法素養(yǎng)方面無疑是一種不錯的教育方式。

寫字教育是我校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是我校傳統(tǒng)文化教育的來的一方空間，未來的日子里，我們將沿著初見成效的寫字教育軌跡繼續(xù)完善，不斷提高，與時俱進，努力將“中國人寫好中國字”的思想深深地植入孩子的心靈，讓孩子們用自己的雙手、感悟中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，為自己是一個中國人而自豪！

（鎮(zhèn)海區(qū)藝術(shù)實驗小學(xué) 浙江寧波）