摘要：干謁之風(fēng)非始于唐，卻在盛唐時(shí)期最為風(fēng)行，李白、杜甫亦未能免俗。他們干謁時(shí)由于各種原因選擇不同的道路，但結(jié)局卻是殊途同歸。本文在此基礎(chǔ)之上研究他們的心態(tài)之變化，而這也是對(duì)盛唐文人入仕心態(tài)的最好注腳。

關(guān)鍵詞：李白；杜甫；干謁

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0063-01

一、“形勢(shì)所迫”——時(shí)代背景與個(gè)人原因

李白是無(wú)法參加科舉考試的，因?yàn)樘迫朔秱髡诶畎姿篮笪迨曜笥覟樗匦弈寡ú⒂H題碑記，其中有一段話末尾范傳正用的是“皆不能也”，古人的“不能”只有想做而做不到的意思，且范傳正是通過(guò)科舉進(jìn)入仕途之人，本身又作為數(shù)州觀察使，有選拔各州縣學(xué)子赴省參加考試之權(quán)，自然清楚其中的規(guī)則，他的“不能”在此肯定不會(huì)有誤用的可能。

二、“一生執(zhí)念”與“十年困守”

李白象唐代許多士人一樣積極入仕，積極進(jìn)取，他是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。為了實(shí)現(xiàn)理想，他只能不停地進(jìn)行干謁，在岷山，他干謁過(guò)廣漢太守；在成都，他干謁過(guò)益州長(zhǎng)史蘇颋；在蜀中，他干謁過(guò)渝州長(zhǎng)史李邕；在安州，他干謁過(guò)都督馬正會(huì)、長(zhǎng)史李京之、裴長(zhǎng)史等；在襄陽(yáng)，他干謁過(guò)荊州長(zhǎng)史韓朝宗。同時(shí)，李白還向玄宗進(jìn)獻(xiàn)《明堂賦》，干謁過(guò)玉真公主和秘書監(jiān)賀知章等，直到晚年，他又義無(wú)反顧地加入了永王李璘的幕府，真可謂“遍干諸候”。

三、李杜干謁心態(tài)之異同

（一）兩人心態(tài)的共同點(diǎn)。

面對(duì)初盛唐時(shí)期的干謁詩(shī)文，那種士人強(qiáng)烈自信與狂放不羈是最為耀眼的特質(zhì)，這也是與其他時(shí)期相比，初盛唐文人最獨(dú)特的干謁心態(tài)的體現(xiàn)，這與開放的時(shí)代風(fēng)氣和薦賢為公的觀念有很大的關(guān)系。這一類干謁詩(shī)文的作者的共同點(diǎn)就是有著很高的才華，有著能夠“恃才傲物”的資本，所以語(yǔ)氣通常很狂妄，表現(xiàn)出極度的自信。而李白與杜甫恰恰是這其中的佼佼者。李白在干謁韓荊州之時(shí)以“龍?bào)带P逸之士”自詡，認(rèn)為自己可以“穎脫而出”，說(shuō)到自己的才干更是放出“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的豪言；杜甫向韋濟(jì)獻(xiàn)詩(shī)之時(shí)對(duì)自己也有過(guò)充滿自信的評(píng)價(jià)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！雹伲ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》）

（二）兩人心態(tài)的不同點(diǎn)。

1.李白。

雖然盛唐文人在干謁之時(shí)是自信滿滿的，但是李白與他們相比，卻顯得更加急切而近于狂躁，那種時(shí)不我待的感覺在他身上格外的突出。如《上李邕》作于開元八年（720），此時(shí)，詩(shī)人初出茅廬，卻顯示出初生牛犢不怕虎的狂傲之態(tài)：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”②，“宣父”即孔子，“丈夫”指李邕，意思是說(shuō)孔子都還能佩服年輕人，你不可以因年少而輕視我。李白干謁坊州司馬王嵩，及正字閻寬時(shí)，作《酬坊州司馬與閻正字對(duì)雪見贈(zèng)》云：“主人蒼生望，假我青云翼。風(fēng)水如見資，投竿佑皇極”③，干謁的急切心情顯而易見。

2.杜甫。

年輕時(shí)的杜甫有著較為顯赫的家世，又得當(dāng)時(shí)名士欣賞，自是雄姿英發(fā)，面對(duì)初次科舉失利，可以做到“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！雹?，但是困居長(zhǎng)安十年的杜子美卻沒有了那份豪情，在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中他說(shuō)道：“騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！雹葸@生動(dòng)形象地描繪了杜甫當(dāng)時(shí)的生活處境，也是這十年間杜甫干謁經(jīng)歷最真實(shí)的寫照，一方面他的內(nèi)心不齒干謁，可是生活的艱辛，開始黑暗的朝局，還有“奉儒守官”的人生信條卻又使他不得不干謁權(quán)貴。

四、結(jié)語(yǔ)

盛唐文人干謁活動(dòng)在唐代乃至整個(gè)中國(guó)古代史上都是尤為引人注目的，“干謁”雖然不是盛唐時(shí)期獨(dú)有的現(xiàn)象，但作為文人做官的一條重要途徑，其在盛唐時(shí)期受重視的程度是任何一個(gè)歷史朝代都無(wú)法比擬的。而李白與杜甫的干謁活動(dòng)在其中無(wú)疑具有極為重要的地位，他們二人雖然由于不同的原因走上了干謁之路，但最終的結(jié)果卻是都沒有從干謁中獲利，但這種失敗卻在另一方面玉成了兩位文壇巨匠。

杜甫的“恥干謁”與“事干謁”的矛盾沖突和李白一生干謁的執(zhí)著雖是個(gè)體的行為，可這也正是盛唐那處于弱勢(shì)地位的士人在干謁之路上的兩個(gè)縮影，因而具有時(shí)代的普遍意義。

注釋：

①杜甫著，仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書局，1979年版，第74頁(yè).

②李白著，鮑方校點(diǎn).李白全集.上海：上海古籍出版社，1996年版，第86頁(yè).

③李白著，鮑方校點(diǎn).李白全集.上海：上海古籍出版社，1996年版，第98頁(yè).

④杜甫著，仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書局，1979年版，第103頁(yè).

⑤杜甫著，仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書局，1979年版，第74頁(yè).

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作者簡(jiǎn)介：杜坤林（1990-），男，山東青島人，中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生。研究方向：唐宋文學(xué)研。