“老子心最毒”

談到老子的人生智慧，我想起了宋代大儒朱熹PK老子時(shí)說(shuō)過(guò)一句最狠的話(huà)：“老子心最毒”。

為什么？看朱熹的論述：

老子一書(shū)……只要退步不與你爭(zhēng)。如一個(gè)人叫哮跳躑，我這里只是不做聲，只管退步。少間叫哮跳躑者自然而屈，而我之柔伏應(yīng)自有余。老子心最毒，其所以不與人爭(zhēng)者，乃所以深爭(zhēng)之也，其設(shè)心措意都是如此。閑時(shí)他只是如此柔伏，遇著那剛強(qiáng)底人，他便是如此待你。

據(jù)朱熹的說(shuō)明，老子表面上總說(shuō)不爭(zhēng)，實(shí)際上他內(nèi)心深處正在和你爭(zhēng)。他的不爭(zhēng)是一種不爭(zhēng)之爭(zhēng)。不爭(zhēng)只是手段，爭(zhēng)才是目的。他的“柔弱勝剛強(qiáng)”正是這個(gè)意思。朱熹舉例說(shuō)，例如一個(gè)人大吵大鬧，大蹦大跳，要和老子叫板。老子只是退到一邊去不作聲，等到那個(gè)人精疲力盡了，老子已經(jīng)養(yǎng)足了精氣神，就可以反過(guò)來(lái)掌握主動(dòng)權(quán)，從容不迫地收拾他。朱熹還說(shuō)老子是個(gè)只占便宜，不肯做事的人。外面天翻地覆他都不動(dòng)心，只是琢磨怎樣保護(hù)自己，十分自私。這自然是在批評(píng)老子講無(wú)為等等。

朱熹的批評(píng)有沒(méi)有道理呢？我們知道，朱熹是儒家，并且是中國(guó)后期古代社會(huì)最偉大的儒家代表。儒家如前所述，講擔(dān)當(dāng)精神，講殺生成仁，講以天下為己任，講知其不可為而為之，都正好和道家唱對(duì)臺(tái)戲。從這個(gè)角度看，朱熹的批評(píng)當(dāng)然有道理。但老子也有老子的道理。道不同，不相為謀，老子和同時(shí)代的孔子還能談幾句，和朱熹這樣的理學(xué)家就無(wú)法交流了。

那么，老子的不爭(zhēng)到底是什么意思呢？他的最有名的柔弱勝剛強(qiáng)又是什么意思呢？真的像朱熹說(shuō)的那樣陰險(xiǎn)毒辣自私嗎？

不爭(zhēng)哲學(xué)

先來(lái)談不爭(zhēng)。

前些年日本出了本書(shū)。叫《日本可以說(shuō)“不”》，過(guò)了幾年，中國(guó)也有人出了本書(shū)，叫《中國(guó)可以說(shuō)“不”》，“不”先生正經(jīng)活躍了一陣子。后來(lái)又有人寫(xiě)了本書(shū)，叫《中國(guó)不當(dāng)“不”先生》，這是對(duì)“不”先生說(shuō)“不”了，抨擊了“不”先生的狹隘民族主義。其實(shí)中國(guó)第一位“不”先生是老子，老子特別喜歡說(shuō)“不”，也特別善于說(shuō)“不”。一部《道德經(jīng)》，滿(mǎn)紙都是“不”字。

但老子說(shuō)“不”，發(fā)自深刻的人生體會(huì)和哲學(xué)思考。老子說(shuō)“不”，最主要的意思確實(shí)就是“不爭(zhēng)”?！独献印啡珪?shū)八十一章，有七章八處談到“不爭(zhēng)”。其他的“不”，不要這樣，不要那樣，都圍繞著不爭(zhēng)，或者說(shuō)都從不爭(zhēng)開(kāi)始。老子關(guān)于不爭(zhēng)的核心看法是：

夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以天下沒(méi)有人和他爭(zhēng)。

或者說(shuō)：夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以不招人怨恨。

老子的不爭(zhēng)，有豐富的含義。如陳鼓應(yīng)分析的那樣：“求全之道，莫過(guò)于‘不爭(zhēng)?！粻?zhēng)之道，在于‘不自見(jiàn)（現(xiàn)）‘不自是‘不自伐‘不自矜”，也就是說(shuō)，人生也好，事業(yè)也好，若想達(dá)到完全圓滿(mǎn)的境界，必須做到不爭(zhēng)，也就是不自我夸耀，不自以為是，不自我矜持。

那么總是不爭(zhēng)，資源都被別人搶去了，你還怎么活呢？從上海到北京的高速鐵路就那么一條，核心技術(shù)德國(guó)人不爭(zhēng)法國(guó)人拿去了，法國(guó)人不爭(zhēng)日本人拿去了。奧運(yùn)會(huì)每一次只能在一個(gè)國(guó)家的一個(gè)城市舉辦，你不去爭(zhēng)就永遠(yuǎn)得不到舉辦機(jī)會(huì)。

老子立刻安慰說(shuō)：

天之道，不爭(zhēng)而善勝。

自然的規(guī)律，總是不爭(zhēng)而善于得勝。

柔弱勝剛強(qiáng)

老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱勝剛強(qiáng)”。不爭(zhēng)看來(lái)是柔弱，但最后獲得勝利的還是柔弱的一方，不爭(zhēng)的一方。

老子創(chuàng)立了兩個(gè)理論來(lái)論證他的柔弱勝剛強(qiáng)。一個(gè)是水的哲學(xué)，一個(gè)是嬰兒哲學(xué)。先來(lái)看水的哲學(xué)。

老子說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，……

最善的品性莫若水了。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)。但是水卻是最終的得勝者。老子進(jìn)而指出：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

天地萬(wàn)物，沒(méi)有比水更柔弱的，但最能戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)的東西就是它。老子說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我們常說(shuō)的水滴石穿，就是這個(gè)道理。

再說(shuō)嬰兒哲學(xué)。不言而喻，嬰兒的特征也是柔弱。老子卻向往嬰兒的境界，他說(shuō)：

專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？

凝聚精氣以致柔弱，能進(jìn)入嬰兒的境界嗎？為什么要進(jìn)入嬰兒的境界呢？老子指出了嬰兒的三種現(xiàn)象。

骨弱筋肉而握固。未知牝牡之合而朘作，……終日號(hào)而不嘎，……第一個(gè)現(xiàn)象。

你看那剛出生不久的小孩子：

骨弱筋柔而握固。

剛出生的小孩子，小骨頭小肉該有多么嫩？一掐都能掐出水兒來(lái)。這就叫“骨弱筋柔”。但是盡管“骨弱筋柔”，他那小拳頭卻總是握得緊緊的，這就叫“握固”。小骨頭小肉那么嫩，小拳頭卻握得緊緊的，掰都掰不開(kāi)。這是為什么呢？

第二個(gè)現(xiàn)象：

未知牝牡之合而朘作。

牝是雌性，母性，牡是雄性，公性?！瓣蚰抵稀本褪悄信缓??！皷K”指男性生殖器，“作”就是勃起。

襁褓中的小孩子，性意識(shí)還沒(méi)有萌生，哪里懂得男女交合這回事？但是盡管不懂，你看躺在床上的小男孩，他那小雞雞一會(huì)兒起來(lái)了，一會(huì)兒起來(lái)了，特別好看。這是為什么呢？

第三個(gè)現(xiàn)象：

終日號(hào)而不嘎。

“號(hào)”就是哭，“嘎”就是沙啞。你看他小孩子，他整天哭，但是很少聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)小孩子嗓子哭啞了。

這又是為什么呢？

你看老子的觀察有多細(xì)致！他的答案是：小孩子之所以出現(xiàn)這三種情況，就是因?yàn)樗珰獬渥?，元?dú)饧兒汀Ｋ脑?huà)是“精之至也”“和之至也”。

萬(wàn)物中，水最柔弱，人類(lèi)中，嬰兒最柔弱。但就是水和嬰兒的柔弱卻體現(xiàn)了自然的純真，因此也體現(xiàn)了自然的力量——自然的潛力、自然的魅力、自然的生命力、自然的內(nèi)在法則。

對(duì)自然的崇尚，是老子思想的靈魂。侯外廬等曾認(rèn)為老子的這類(lèi)論述實(shí)際上是在談“自然法”，并就此指出：“自然法或自然秩序是不爭(zhēng)、不有、無(wú)為、平等、自均、不主、不私、不長(zhǎng)的合法則運(yùn)動(dòng)。這是宇宙永久的法則，超乎一切時(shí)代、超乎一切場(chǎng)合的不變的絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)律?！?

那么，對(duì)立的一面，也就是剛強(qiáng)的一面是什么情況呢？

老子認(rèn)為“物壯則老”，任何事物過(guò)于強(qiáng)壯就會(huì)走向衰老，容易消亡。

所謂月盈則虧，水滿(mǎn)則溢。月亮到了最圓的時(shí)候，就開(kāi)始出缺了。水倒得滿(mǎn)滿(mǎn)的了，就開(kāi)始往外漾了。人不正是這樣嗎？過(guò)了壯年就是老年??！意大利13至14世紀(jì)的大詩(shī)人但丁曾經(jīng)把人生的軌跡比作一個(gè)穹形，像大門(mén)洞一樣。這個(gè)“大門(mén)洞”的頂點(diǎn)是35歲。意思是人生35歲前是往上走，過(guò)了35歲就走下坡路了。但丁那個(gè)時(shí)代，人生七十古來(lái)稀，因此他把35歲定為頂點(diǎn)。今天的人比那時(shí)候的人能活，八九十歲也很平常。但是即便平均壽命90歲了，頂點(diǎn)定到45歲了，你仍然逃不掉“物壯則老”的悲哀呀！歌德曾充滿(mǎn)感傷地說(shuō)：“歲月給我們送來(lái)了昨天、今天和明天，但是有一天他不送了，他給我們帶走了昨天、今天和明天?！?/p>

“送來(lái)了”和“帶走了”，那感覺(jué)真的大不一樣。對(duì)于年輕人，面前擺著一個(gè)未來(lái)，人生之路剛剛開(kāi)始，他的感覺(jué)是，歲月給他送來(lái)了“昨天今天和明天”，對(duì)于老年人，人生苦短，日薄西山，活一天少一天，他的感覺(jué)卻是，歲月給他帶走了“昨天今天和明天”。同樣是歲月流逝，同樣是一種光景，不同年齡的人，不同人生階段的人，感受就大不一樣。南宋詞人蔣捷的《虞美人》（聽(tīng)雨）：

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也！

悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

同樣是聽(tīng)雨，少年人干嘛呢？在卡拉OK里玩兒呢！瘋狂作樂(lè)呢！下不下雨，和他們毫無(wú)關(guān)系，少年不識(shí)愁滋味嘛！

壯年人呢，不一樣了，上有老，下有小，要辛勤事業(yè)了?？椭凼锹猛旧铣说拇?，人在旅途，為生計(jì)奔波，事業(yè)不好做?。∵@支股票跌慘了，那個(gè)項(xiàng)目泡湯了，局長(zhǎng)的位置讓老王翹去了，今年教授又沒(méi)評(píng)上。這樣的念頭在腦海盤(pán)桓，外面寬闊的江面上，烏云低垂，凄涼的秋風(fēng)秋雨中，南歸大雁的叫聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，……多么悲愴??！

人老了又是一番心境。僧廬就是廟，“鬢已星星”就是鬢角出現(xiàn)白發(fā)了，人老了，到廟里隱居了。下不下雨也都無(wú)所謂了。所以是“一任階前點(diǎn)滴到天明”。

人生不同階段，對(duì)下雨這一種自然現(xiàn)象，感受就是如此不同。

老子不厭其詳?shù)卮笈e例子證明他的“物壯則老”，剛強(qiáng)不好。他先舉自然界的例子說(shuō)：

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。熟為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成這種情況？是天地。天地的狂暴都不能持久，何況人呢？

老子又舉人世間的例子說(shuō)：

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。

你看人的生死。活著時(shí)身體是柔軟的，可以做體操，做瑜伽，死了呢，趕緊穿衣服，不穿就穿不上了。為什么？僵硬了，也就是“堅(jiān)強(qiáng)”了，剛強(qiáng)了。

老子更尖銳地警告：強(qiáng)梁者不得其死。

強(qiáng)暴的人不得好死。

最后老子得出結(jié)論：

天下之至柔，

馳騁天下之至堅(jiān)。

無(wú)有入無(wú)間。

吾是以知無(wú)為之有益。

天下最柔軟的東西，駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。

無(wú)形的力量能夠穿透沒(méi)有間隙的東西。

我由此知道“無(wú)為”的好處。

老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”，顯然很有道理。我們知道，生活中一切緩沖的舉措，都是運(yùn)用了這個(gè)原理。軟著陸的說(shuō)法不是很流行嗎？那是典型的柔弱勝剛強(qiáng)。

臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，高大的樹(shù)木很容易就被吹倒了，吹折了，甚至連根拔起了，但小草呢，卻不會(huì)有這種遭遇，相反，它倒在那里迎風(fēng)起舞，安然無(wú)恙，很得意的樣子。正像俗話(huà)說(shuō)的：“齒落而舌長(zhǎng)存”“舌柔在口，齒剛易折?！?/p>

當(dāng)然，老子的分析也有嚴(yán)重的問(wèn)題。他說(shuō)明自己的觀點(diǎn)用的是例證法，也就是舉例說(shuō)明，而不是邏輯證明，這也是我們中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的特征。這種舉例說(shuō)明有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是你可以舉例子來(lái)說(shuō)明您的觀點(diǎn)，我也可以舉例子來(lái)反駁你的觀點(diǎn)，結(jié)果是不能形成具有普遍意義的思想。