賈培含

摘 ? 要：城市廣場(chǎng)作為漫步、休憩、交流、以及觀察周圍世界的空間，是人們?nèi)粘；顒?dòng)的場(chǎng)所之一，是城市中公共生活的發(fā)生地。它起源與古代希臘，但在我國(guó)廣場(chǎng)的發(fā)展卻出現(xiàn)了斷層。一直到改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)得到了大力發(fā)展，人們?cè)诨旧畹玫綕M足之后，產(chǎn)生了對(duì)閑暇生活的需求。在此大環(huán)境下，各種類型的城市廣場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，問(wèn)題也隨之而來(lái)。本文通過(guò)分析城市廣場(chǎng)空間過(guò)度設(shè)計(jì)產(chǎn)生的問(wèn)題及其成因，來(lái)探討過(guò)度設(shè)計(jì)的解決途徑，營(yíng)造更具人性化的城市廣場(chǎng)空間。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)設(shè)計(jì);過(guò)度;人性化空間

中圖分類號(hào)：TU984 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0192-01

一、對(duì)過(guò)度設(shè)計(jì)的理解

過(guò)度設(shè)計(jì)是相對(duì)于適度設(shè)計(jì)而言的，所謂適度設(shè)計(jì)，是出于對(duì)社會(huì)充分理解、真正實(shí)現(xiàn)以人為本、因地制宜的角度出發(fā)，是建立在和諧立意基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)，使得所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品功能得當(dāng)、利用充分、費(fèi)用合理，空間更加舒適宜人。如果設(shè)計(jì)不立足于對(duì)社會(huì)的理解，設(shè)計(jì)師們就會(huì)退而求其之的追求形式上的美感，通過(guò)主觀臆想和對(duì)世界的遐想來(lái)構(gòu)思自己的設(shè)計(jì)，輕而易舉地把好的設(shè)計(jì)與追求視覺(jué)效果的圖景混淆，造成設(shè)計(jì)上的不合理現(xiàn)象。城市廣場(chǎng)景觀過(guò)度設(shè)計(jì)的本質(zhì)是沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，缺乏對(duì)實(shí)際場(chǎng)地和周圍環(huán)境與自然條件的精心研究，試圖以“拼貼”的物質(zhì)空間來(lái)滿足人們的精神需求，而事實(shí)上卻由于過(guò)度追求景觀環(huán)境的形式美、觀賞美和所謂文化內(nèi)涵，而忽略了廣場(chǎng)的真正實(shí)際功能?！豆部臻g》一書(shū)中全面闡述了對(duì)公共基本空間和公共生活的需求，作者提出公共空間應(yīng)該敏感——即它的設(shè)計(jì)和管理應(yīng)該服務(wù)于使用者的需求;民主—所有人群都可使用，確保行動(dòng)自由;富于意義—允許人們?cè)趫?chǎng)所與人們的切身生活和更廣闊的世界之間建立深厚的聯(lián)系紐帶。

二、過(guò)度設(shè)計(jì)的成因

（一）對(duì)“人性化”設(shè)計(jì)的忽略

城市廣場(chǎng)是人們溝通、交流、游憩的主要公共環(huán)境空間，其核心是人。城市廣場(chǎng)要想吸引人，依靠場(chǎng)地的大尺度和單純的景觀元素所營(yíng)造的表象是不夠的。有些城市廣場(chǎng)，尺度非人，只求規(guī)模而不考慮廣場(chǎng)附近居民的使用需求，產(chǎn)生很多不必要的空間和設(shè)施，造成資源的浪費(fèi)。并且沒(méi)有在廣場(chǎng)的適當(dāng)位置設(shè)置指示牌，導(dǎo)致非常多的外地游客慕名而來(lái)，疲憊而返。而且，許多城市廣場(chǎng)功能混亂，原本是作城市居民及游人游憩用，但后來(lái)因?yàn)榻煌▔毫徒?jīng)濟(jì)利益設(shè)置停車場(chǎng)，并沒(méi)有明確的人車分流，導(dǎo)致人車混行，造成了一定的安全隱患，缺乏人性化的關(guān)懷;場(chǎng)地缺乏游憩設(shè)施，沒(méi)有分層次考慮老人、小孩以及青年人的需要，導(dǎo)致廣場(chǎng)的空間利用率非常低。

（二）西方城市廣場(chǎng)的影響

由于我國(guó)的城市廣場(chǎng)發(fā)展比較晚，很多城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)都是在借鑒西方的形式和經(jīng)驗(yàn)，然而西方的城市廣場(chǎng)有其特有的文化和社會(huì)人文環(huán)境作為背景，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)有其獨(dú)特性，不能一概而論地照搬，例如在美國(guó)很多利用率很低的城市公共廣場(chǎng)就是在模仿歐洲的例子，毫不考慮這些例子在歐洲的成功很大程度上是基于其周圍的環(huán)境、利于活動(dòng)產(chǎn)生的土地利用方式和頗為重要的歷史象征主義。我國(guó)的一些城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)盲目模仿國(guó)外的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)元素，將國(guó)外的設(shè)計(jì)元素與中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素“不加思考”地進(jìn)行隨意拼貼，使得城市景觀廣場(chǎng)空間看似美觀但缺乏一定的功能性;在景觀節(jié)點(diǎn)上設(shè)置巨大的噴泉或景觀雕塑，與周圍環(huán)境不相融合并且使人們無(wú)法參與其中。

（三）盲目追求空間的視覺(jué)效果

很多景觀設(shè)計(jì)師認(rèn)為一個(gè)成功的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)需要很多紛繁復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素來(lái)博得欣賞的眼球，造成一定的視覺(jué)沖擊，給觀賞者留下深刻印象。然而，評(píng)價(jià)一個(gè)公共開(kāi)放空間是否成功的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一就是它的用途，它的利用度和受喜愛(ài)程度很大程度上取決于它的區(qū)位和細(xì)部設(shè)計(jì)，取決于人們對(duì)景觀整體環(huán)境的主觀感受。在設(shè)計(jì)中，對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)和社會(huì)環(huán)境要求應(yīng)該給以相同的關(guān)注，過(guò)于重視一方面而忽視另一方面，會(huì)造就失衡或不健康的公共空間。

城市廣場(chǎng)是人為創(chuàng)造的空間，它的存在是為了提供給人們一個(gè)安全、舒適的游憩與休閑場(chǎng)所。因此，在追求城市廣場(chǎng)景觀視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)中，首先要滿足人們對(duì)于公共空間的基本需求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺(jué)效果的探討，形成一種獨(dú)特的易于感受的范圍。

三、過(guò)度設(shè)計(jì)的解決途徑

社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展是一個(gè)起起伏伏、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，過(guò)度設(shè)計(jì)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展必然經(jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。解決過(guò)度設(shè)計(jì)最根本的是要以“人”為最基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)，從人的角度出發(fā)來(lái)滿足人的各種生理和心理的需求，如空間場(chǎng)所是否滿足人們活動(dòng)的需要，城市廣場(chǎng)的尺度是否合理等，通過(guò)了解人的行為心理和人活動(dòng)的各種需求，營(yíng)造豐富的具有地域文化特色的廣場(chǎng)景觀空間，來(lái)滿足使用者的物質(zhì)需要和他們的精神需要，使人們產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

解決過(guò)度設(shè)計(jì)的問(wèn)題還要求提高社會(huì)的整體協(xié)作能力---這不僅包括景觀設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，還包括環(huán)境學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，還要盡可能地讓更多當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人參與到廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中來(lái)。這種協(xié)作過(guò)程，不僅吸收了專業(yè)人士的意見(jiàn)，還吸收了當(dāng)?shù)貐⑴c者的智慧，創(chuàng)造出真正以人為本、舒適宜人、影響力大的空間。

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