英國(guó)位于大西洋東部、歐洲西部，與歐洲大陸隔海相望，四面環(huán)水的特殊地理位置造就了民眾的“島國(guó)性格”，民族優(yōu)越感強(qiáng)，排外心理較重，對(duì)異域文化較為缺乏包容和交流的心態(tài)，這些都造成了英國(guó)對(duì)中國(guó)的介紹和接受，以及英國(guó)的漢學(xué)研究有別于歐洲大陸的幾個(gè)漢學(xué)大國(guó)，呈現(xiàn)出自成一家的特征。在近代，中國(guó)文化在英國(guó)的傳播是與英國(guó)漢學(xué)的肇興交織在一起的。

地理大發(fā)現(xiàn)之前，歐洲對(duì)中國(guó)的全部印象主要來(lái)源于一些游記作品，其中最為有名是《馬可波羅游記》和《曼德維爾游記》?！堵戮S爾游記》寫(xiě)于 14 世紀(jì)中葉，記敘了作者 1322 年離開(kāi)英國(guó)游歷海外的經(jīng)歷，包括在“震旦”即中國(guó)的見(jiàn)聞。近人考證出該書(shū)實(shí)際是一部虛構(gòu)的小說(shuō)①，到 1500 年前差不多歐洲的主要文字都已有了譯本，風(fēng)靡程度不亞于《馬可波羅游記》，成為從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)代在西歐人心目中那種半是寫(xiě)實(shí)半是幻想的東方世界形象最有影響的一部書(shū)。② 這大約可算作英國(guó)文學(xué)中所感知的最早的中國(guó)形象，并由此成為歐洲文學(xué)里中國(guó)贊歌的發(fā)軔。③

到了16 世紀(jì)，新航路開(kāi)通，來(lái)華耶穌會(huì)士的書(shū)信、報(bào)告、回憶錄和譯著等為西方獲得來(lái)自中國(guó)的真實(shí)信息打開(kāi)了直接的通道。經(jīng)過(guò)他們的努力，關(guān)于中國(guó)的知識(shí)不再是以獵奇心理為代表的表層觀感，開(kāi)始轉(zhuǎn)向深入、全面地考察中國(guó)的各個(gè)方面，漢學(xué)研究范圍也逐漸從早期單一的儒家經(jīng)典擴(kuò)大到歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。法國(guó)作為歐洲漢學(xué)中心，向周邊各國(guó)也包括英國(guó)輻射和傳遞著來(lái)自中國(guó)的思想與文化。英國(guó)是新教國(guó)家，與歐洲大陸天主教國(guó)家有一定的矛盾，19 世紀(jì)前沒(méi)有向中國(guó)派遣一個(gè)傳教士；加上在新舊交替時(shí)代所表現(xiàn)出的功利主義需要，經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)傳統(tǒng)，以及清高孤傲的民族特性，都使得當(dāng)時(shí)英國(guó)對(duì)中國(guó)文化的熱情并不像歐洲大陸那么高。在這一時(shí)期英國(guó)跟中國(guó)沒(méi)有直接往來(lái)，靠翻譯歐洲漢學(xué)著作來(lái)了解中國(guó)，但這些作品受歡迎的程度遠(yuǎn)低于法、德、意等國(guó)。英國(guó)對(duì)傳教士的中國(guó)報(bào)道有著很矛盾的心理，一方面渴望了解，一方面又缺乏熱情；一方面肯定頌揚(yáng)，一方面又否定貶斥。

由于地理?xiàng)l件限制和宗教獨(dú)立的原因，英國(guó)未能跟上時(shí)代的潮流，基本上借助從鄰國(guó)輾轉(zhuǎn)獲得的材料來(lái)了解遙遠(yuǎn)的中國(guó)。英國(guó)的君主曾為兩國(guó)的交往做過(guò)一些努力。伊麗莎白一世曾試圖向當(dāng)時(shí)的中國(guó)皇帝遞交一封拉丁文寫(xiě)的國(guó)書(shū)，但未有跡象表明該信曾送達(dá)到中國(guó)皇帝手中。④ 1596年，羅伯特·達(dá)德利爵士（Sir Robert Duddely， 1574-1649）組織船隊(duì)東行，女王再次命使臣攜其親筆信，乘船出使中國(guó)，但也未能成功送達(dá)中國(guó)皇帝手中。⑤

16 世紀(jì)，英國(guó)的學(xué)者們無(wú)法像傳教士那樣前往中國(guó)，只能依靠葡萄牙人佩雷拉（Galeote Pereira）《游記》的英譯本（1577）⑥以及西班牙傳教士門(mén)多薩（Juan Gonzalez De Mendoza）《中華大帝國(guó)史》的英譯本（1588年）等作品做一些二手研究。1592 年，英國(guó)艦隊(duì)在阿速爾群島截獲了一艘葡萄牙商船“圣母號(hào)”，得到一本1590 年（明萬(wàn)歷十八年）在澳門(mén)出版的關(guān)于東方諸國(guó)的書(shū)，后該書(shū)輾轉(zhuǎn)到了英國(guó)地理學(xué)家理查德·哈克里特（Richard Hakluyt）手中，他找人將關(guān)于中國(guó)的部分翻譯出來(lái)，編進(jìn)了《英國(guó)航海、旅行和地理發(fā)現(xiàn)全書(shū)》的第二版（1589-1600）。該書(shū)是西方人著作中第一個(gè)對(duì)中國(guó)的儒、釋、道三家做出比較準(zhǔn)確敘述的作品，還介紹了中國(guó)的幅員、疆土、首都、風(fēng)俗習(xí)慣、教育制度以及皇權(quán)等情況，⑦對(duì) 16 世紀(jì)末的英國(guó)讀者產(chǎn)生了重要影響。

除了國(guó)情類(lèi)的資料，英國(guó)人關(guān)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)知最早也來(lái)自于二手材料。喬治·普登漢姆（George Puttenham）旅居意大利期間，認(rèn)識(shí)了一位到過(guò)中國(guó)的紳士。此人向他介紹中國(guó)也有跟歐洲類(lèi)似的格律詩(shī)，按一定的韻腳寫(xiě)成整齊的短詩(shī)。1589 年，他在《英國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)》中介紹了中國(guó)古典詩(shī)歌的格律，逐字翻譯了兩首中國(guó)古代的情詩(shī)，可以說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)作品與英國(guó)讀者的首次見(jiàn)面。

1600 年，英國(guó)東印度公司成立，中英有了間接聯(lián)系。1635 年，英國(guó)軍艦“倫敦號(hào)”抵達(dá)中國(guó)海岸，憾未能與中國(guó)官方取得接觸。1637 年，船長(zhǎng)韋德?tīng)枺–apitan John Weddell）率四艘艦艇到達(dá)澳門(mén)，卻和港口駐守人員發(fā)生糾葛。1684 年，英國(guó)與中國(guó)終于有了實(shí)質(zhì)性的直接接觸，在廣州建立了商館，專(zhuān)營(yíng)對(duì)華貿(mào)易。

貿(mào)易的往來(lái)在英國(guó)國(guó)內(nèi)激發(fā)起少數(shù)人對(duì)中國(guó)文化的興趣，進(jìn)而試圖了解這個(gè)國(guó)家，但這種交流依然屈指可數(shù)。整個(gè)17世紀(jì)，英國(guó)人基本上仍是通過(guò)翻譯歐洲其他語(yǔ)言的作品來(lái)了解中國(guó)。在17世紀(jì)英國(guó)出版的 10000余冊(cè)書(shū)籍中，只有10本是專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)的，其中多數(shù)為耶穌會(huì)士法文或拉丁文漢學(xué)著作的英譯本。真正用本國(guó)語(yǔ)言撰寫(xiě)的專(zhuān)論中國(guó)的作品只有3部，一部是威廉·坦普爾（Sir William Temple）的有關(guān)中國(guó)文化的散文集，一部是塞特爾（Elkanah Settle）的《韃靼人征服中國(guó)記》（The Conquest of China， By the Tartars： A Tragedy， 1676）。另一部是約翰·韋伯（John Webb）的歷史語(yǔ)言論文。建筑師韋伯在廣泛研究了當(dāng)時(shí)歐洲各種文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言的內(nèi)容后，于1668 完成了論文《論中華帝國(guó)的語(yǔ)言可能是原始語(yǔ)言的歷史論文》（An Historical Essay Endeavoring a Probability That the Language of the Empire of China is the Primitive Language），試圖通過(guò)系統(tǒng)論述為漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中確立一個(gè)位置，構(gòu)建了獨(dú)特的結(jié)論：即漢語(yǔ)是建造巴比倫塔之前人類(lèi)的原始語(yǔ)言。⑧

英國(guó)地理學(xué)家薩謬·珀切斯（Samuel Purchaes）于1613 年在倫敦出版了一部《珀切斯的朝圣》（Purchas His Pilgrimage）的游記，是此前16世紀(jì)末哈克里特航海地理全書(shū)的續(xù)編。他編譯了當(dāng)時(shí)能收集到的絕大部分有關(guān)中國(guó)的東方游記，包括馬可·波羅的游記和利瑪竇（Matthieu Ricci）的書(shū)，使得英國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)東的情況有了較為清楚的了解。

利瑪竇是明末最早進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教的天主教傳教士之一，在華近三十年，撰寫(xiě)的《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)記》（又名《利瑪竇中國(guó)札記》）記述了耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)創(chuàng)建的艱苦過(guò)程；同時(shí)也以親身經(jīng)歷介紹了中國(guó)的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)及文化情況，對(duì)了解晚明中國(guó)是一部珍貴的西文資料。手稿由同會(huì)的金尼閣（Nicolas Trigault）帶回歐洲譯成拉丁文出版。1622 年英譯本的出版為英國(guó)了解整個(gè)中國(guó)概況提供了可靠的資料。

16 5 5年，葡萄牙耶穌會(huì)士曾德昭（A l v a r e z Semedo）的《大中國(guó)志》（Imperio de la China）英譯本出版。該書(shū)介紹了中國(guó)國(guó)情，以及基督教傳入中國(guó)的歷史，包括清初的南京教難和“明末天主教三大柱石”之一的李之藻傳記。

1671年，耶穌會(huì)士衛(wèi)匡國(guó)（Martini Martin）的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》出版英譯本，該書(shū)是第一部西文記述明清鼎革的歷史著作。耶穌會(huì)士安文思（Gabriel de Magalh？es）的《中國(guó)新史》匯集了17 世紀(jì)來(lái)華耶穌會(huì)士有關(guān)中國(guó)知識(shí)的最新認(rèn)識(shí)成果，成為一部百科全書(shū)式的了解中國(guó)的重要作品，1687年出版法文版，1688年隨即出版英文版。耶穌會(huì)士柏應(yīng)理（Philippe Couplet）1662 年在巴黎翻譯出版《中國(guó)智慧》（包括《大學(xué)》、《論語(yǔ)》的部分內(nèi)容），1687年出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》（包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》的譯本），這些作品將孔子描繪成一個(gè)自然理性的代表和傳統(tǒng)文化的守護(hù)者。1691年《中國(guó)哲學(xué)家孔子》的英譯本在倫敦出版，成為當(dāng)時(shí)英國(guó)思想界了解孔子及儒家思想的重要材料。

由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)中國(guó)系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的研究，過(guò)于依賴(lài)二手材料，英國(guó)學(xué)界還沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的漢學(xué)家，也沒(méi)有條件對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典進(jìn)行直接譯介，僅有幾位曾略通漢語(yǔ)、對(duì)中國(guó)感興趣并努力做過(guò)些許相關(guān)研究的學(xué)者。

托馬斯·海德（Thomas Hyde）時(shí)任牛津大學(xué)波多利安圖書(shū)館館長(zhǎng)一職，是一位博學(xué)多才的東方學(xué)家。當(dāng)時(shí)牛津大學(xué)收到了一批東方文獻(xiàn)，整理和破解這些文獻(xiàn)成了海德的重要任務(wù)。正當(dāng)他為編目發(fā)愁之時(shí)，聽(tīng)說(shuō)一位皈依上帝的中國(guó)人沈福宗（Shen Fu-tsung）⑨正隨法國(guó)耶穌會(huì)士來(lái)到英國(guó)。海德設(shè)法將他請(qǐng)來(lái)?yè)?dān)任助手，為中國(guó)文獻(xiàn)編目。在沈福宗的幫助下，海德編纂并出版了英國(guó)首部漢學(xué)書(shū)籍目錄（Varia Chinesia），但出現(xiàn)了把《孟子》一書(shū)當(dāng)成通俗小說(shuō)這樣的錯(cuò)誤。由于對(duì)東方和中國(guó)產(chǎn)生了興趣，海德于1688 年出版了《中國(guó)度量衡考》（Epistola de mensuris et ponderibus Serum sive Sinensium），同時(shí)在《東方游藝》（De Lubis Orientalibus Libri）一書(shū)中對(duì)中國(guó)的象棋及其游戲規(guī)則進(jìn)行了介紹。

1689 年，耶穌會(huì)士李明（Louis-Daniel Le Comte）《中國(guó)近事報(bào)道》英譯本出版，對(duì)中國(guó)各方面的情況進(jìn)行了翔實(shí)介紹；除了頌揚(yáng)，也不諱言中國(guó)的一些陰暗面，他的言論影響到了英國(guó)作家丹尼爾·笛福（Daniel Defoe）等人的中國(guó)印象。之后，被稱(chēng)為“18 世紀(jì)漢學(xué)三大名著”之一的《中華帝國(guó)全志》，由法國(guó)耶穌會(huì)士杜赫德（Jean Baptiste du Halde）編撰，1735年在巴黎出版后，英譯本于1738年至1742年陸續(xù)出版。由于上述兩書(shū)資料豐富，影響巨大，在英國(guó)本土反響熱烈。英國(guó)學(xué)者本階段對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要參考了這兩部著作，然而學(xué)術(shù)性漢學(xué)研究方面仍然拿不出一部像樣的專(zhuān)著。

18世紀(jì)英國(guó)最引人注目的漢學(xué)成就是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的翻譯。1719年，詹姆斯·威爾金森（James Wilkinson）把《好逑傳》翻譯成了英文，后由托馬斯·珀西（Thomas Percy）主教重新編譯為四卷于1761年在倫敦出版，1774年再版，風(fēng)行一時(shí)，又被轉(zhuǎn)譯為法、德、荷蘭等譯本?！逗缅蟼鳌分苯佑蓾h語(yǔ)譯成英文，不再借助其他的中介語(yǔ)，這部中國(guó) 17 世紀(jì)的浪漫傳奇成為英國(guó)公眾見(jiàn)到的第一部漢語(yǔ)小說(shuō)。⑩

這一時(shí)期，威廉·瓊斯（William Jones）爵士可以稱(chēng)得上一位著名的“準(zhǔn)漢學(xué)家”。1784年，威廉·瓊斯創(chuàng)辦了亞洲學(xué)會(huì)，任第一任會(huì)長(zhǎng)。他接觸到了耶穌會(huì)士翻譯的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)，對(duì)中文發(fā)生了興趣。他非常推崇孔子，曾把孔子比作蘇格拉底和柏拉圖。1785年，發(fā)表了討論《詩(shī)經(jīng)》的一篇文章《論第二部中國(guó)經(jīng)典》，采用直譯和詩(shī)體意譯兩種方式，嘗試用英文翻譯《詩(shī)經(jīng)》的《淇澳》《桃夭》《節(jié)南山》等三首詩(shī)的各一個(gè)小節(jié)。文中也評(píng)論了《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)潔的風(fēng)格等問(wèn)題。這篇文章，被學(xué)者認(rèn)為是英國(guó)學(xué)者第一次根據(jù)漢語(yǔ)原文研究中國(guó)文學(xué)，是英國(guó)漢學(xué)真正的濫觴之作。11

從 17 世紀(jì)末開(kāi)始到 18 世紀(jì)晚期，流行于歐洲大陸的“中國(guó)風(fēng)”也吹到了英倫三島。受到了來(lái)自中國(guó)工藝美術(shù)和園林設(shè)計(jì)等方面的影響，建筑家威廉·錢(qián)伯斯（Sir William Chambers）曾到過(guò)廣州，后出版了《中國(guó)房屋建筑》和《東方造園藝術(shù)》，介紹中國(guó)的建筑特點(diǎn)和園林藝術(shù)。他還在英國(guó)皇家植物園建造了一座著名的中國(guó)塔。斯潘斯（Joseph Spence）翻譯了法國(guó)神父王致誠(chéng)（Jean Denis Attiret）關(guān)于中國(guó)園林的一封信，信中詳述了圓明園的美景，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)追求散亂之美的造園藝術(shù)，斯潘斯的譯信成為英文中最早一篇對(duì)這個(gè)題目的詳細(xì)敘述。12

18 世紀(jì)后半葉，英國(guó)完成產(chǎn)業(yè)革命，成為西方資本主義強(qiáng)國(guó)；加強(qiáng)了與亞洲各國(guó)的通商和貿(mào)易，希望打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，建立正式的外交和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，這就需要加深對(duì)中國(guó)的研究。在當(dāng)時(shí)兩國(guó)貿(mào)易日益加深的情況下，英國(guó)本土的漢學(xué)研究卻長(zhǎng)期處于停滯不前的狀態(tài)。當(dāng)歐洲其他國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行嚴(yán)肅而認(rèn)真的思考時(shí)，英國(guó)大部分學(xué)者卻脫離常規(guī)，漠視中國(guó)的“特殊性”，更愿意依靠二手資料，甚至是道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)了解中國(guó)，而非對(duì)中國(guó)進(jìn)行全方位的研究。13 一方面英國(guó)人的日常生活中盛行著各種各樣的中國(guó)小玩意兒；另一方面則是文學(xué)界思想界對(duì)中國(guó)評(píng)價(jià)的普遍下降。

1793年，英國(guó)派出由馬嘎?tīng)柲釀拙簦‥arl George Macartney）率領(lǐng)的第一個(gè)官方來(lái)華外交使團(tuán)出使中國(guó)，希望與中國(guó)建立外交關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展商貿(mào)往來(lái)。此次出使，由于馬嘎?tīng)柲峋芙^向乾隆皇帝行三叩九拜之禮導(dǎo)致了最終的外交失敗。真正的收獲是使團(tuán)成員通過(guò)歷經(jīng)數(shù)月在中國(guó)境內(nèi)的旅途第一次親身感受、接觸了這個(gè)古老的帝國(guó)，為英國(guó)民眾獲取來(lái)自中國(guó)的真實(shí)信息提供了一手的資料。馬嘎?tīng)柲岬母笔謫讨巍に巩?dāng)東（George Staunton）1797 年出版了《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》（An Authentic Account of and Embassy from the King of Great Britain to the Emperor of China）。該書(shū)為了不讓英國(guó)民眾失望，趨附了歐洲崇拜中國(guó)的風(fēng)氣，美化了大清帝國(guó)。出版后在英國(guó)廣泛流行，被翻譯成多種歐洲文字。

簡(jiǎn)而言之，從16到18世紀(jì)，英國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要依據(jù)對(duì)歐洲傳教士漢學(xué)著作的翻譯，這是一個(gè)非常有趣的文化現(xiàn)象。通過(guò)在漢學(xué)視閾下對(duì)中英兩國(guó)早期文化交流的梳理，了解近代英國(guó)、歐洲、中國(guó)三者的文化關(guān)系，這樣才能對(duì)英國(guó)歷史上認(rèn)識(shí)中國(guó)的途徑、觀察中國(guó)的角度、評(píng)價(jià)中國(guó)的心態(tài)有更全面的把握。

（本文為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2016基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“托馬斯·珀西《中國(guó)詩(shī)文雜著》研究”階段性成果）

「注釋」

①作者所參考的材料包括《馬可·波羅游記》《世界鏡鑒》（Speculum Majus）、鄂多立克（Odoric） 《東游錄》、以及海敦（Frère Hayton）《東方歷史精萃》等。

②周玨良：《數(shù)百年來(lái)的中英文化交流》，《周玨良文集》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1994年版， 第161 頁(yè)。

③葛桂錄：《霧外的遠(yuǎn)音——英國(guó)作家與中國(guó)文化》，寧夏人民出版社2002年版，第25頁(yè)。

④James Bromley Eames， The English in China，London：Sir Isaac Pitman&Sons，1909， pp7-8.

⑤范存忠：《中國(guó)文化在啟蒙時(shí)期的英國(guó)》，譯林出版社2010年版，第5頁(yè)。

⑥1577年，英國(guó)耶穌會(huì)士 Richard Willis 轉(zhuǎn)譯自意大利節(jié)譯本的佩雷拉《游記》在英國(guó)出版，收入 History of travayle in the West and East Indies 一書(shū)。

⑦周玨良：《數(shù)百年來(lái)的中英文化交流》，《周玨良文集》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1994年版，第164頁(yè)。

⑧參見(jiàn)張西平、李真等著《西方人早期漢語(yǔ)學(xué)習(xí)史調(diào)查》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社2003年版，第411-414頁(yè)。

⑨1683年，沈福宗隨柏應(yīng)理神父來(lái)到歐洲，游歷廣泛，曾被教皇、英王、法王分別接見(jiàn)，1692 年在回國(guó)途中去世。

⑩Chen Shou-I， “Thomas Percy and his Chinese Studies”， Chinese Social and Politics Science Review， 20. 2 （July， 1936）， pp. 202-230.

11于俊青：《英國(guó)漢學(xué)的濫觴——威廉·瓊斯對(duì)的譯介》，《東方叢刊》2009年第4期。

12周玨良：《數(shù)百年來(lái)的中英文化交流》，《周玨良文集》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1994年版，第169-171頁(yè)。

13錢(qián)鐘書(shū)，“China in the English Literature of the Eighteenth Century”， Quarterly Bulletin of Chinese Bibliography （new series）， II 1-4 （JuneDecember， 1941）， pp.7-48， 113-152.