黃媛媛

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610207）

舞蹈是情感與生命的藝術(shù)
——讀《情感與形式》有感

黃媛媛

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610207）

本文以蘇珊·朗格的藝術(shù)理論作為研究舞蹈藝術(shù)的支撐點，以朗格主要觀點“藝術(shù)符號”出發(fā)，探討舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作過程中藝術(shù)家對情感的需求，以及觀眾在審美過程中對舞蹈作品情感方面的解讀。從舞蹈的角度，切入朗格的藝術(shù)理論，將理論運用于實踐，揣摩“情感與生命”的概念對舞蹈的價值。

蘇珊·朗格；舞蹈美學(xué)

一、《情感與形式》的觀點

《情感與形式》的作者蘇珊·朗格，是一位美國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、符號論美學(xué)家、哲學(xué)家，也是一位卓越的女性美學(xué)家。書中提出的觀點“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”的理論從藝術(shù)家的角度探討藝術(shù)的本質(zhì)與起源；從“藝術(shù)就像科學(xué)，首要目的在于被‘理解’”、“藝術(shù)即情感之客觀化”探討藝術(shù)產(chǎn)生的作用；“藝術(shù)是人類情感的形式與生命的投射”則突出了藝術(shù)在人類活動中的重要性。本文將從符號論美學(xué)出發(fā)，從朗格情感論角度入手，探討舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作與審美中對情感的追求。

二、舞蹈是“情感”的藝術(shù)

按照卡西爾的符號學(xué)歸類，所有藝術(shù)門類都可以歸到非邏輯符號里面。舞蹈藝術(shù)更是其中最特殊的藝術(shù)形式，它和美術(shù)藝術(shù)不同，無需圖像符號；和表演藝術(shù)不同，無需語言符號；和文學(xué)不同，無需文字符號。舞蹈和其他藝術(shù)門類都大有不同，因為舞蹈憑借人體本身作為表現(xiàn)工具，由編舞的理性構(gòu)思，通過舞者身體的感情表現(xiàn)呈現(xiàn)作品，打動觀眾。觀眾從觀賞舞者優(yōu)美的肢體語匯、面部表情，體會舞蹈背后意義和人物表達(dá)的內(nèi)心情感。舞蹈是最貼近生命的藝術(shù)，通過最直接的人與人之間的“情感交流”，展示生命的意義和價值。

（一）“情感共識”的普遍性

朗格認(rèn)為藝術(shù)是一種符號，“藝術(shù)的本質(zhì)是人類創(chuàng)造的一種特殊的符號形式”。對于舞蹈藝術(shù)家而言，創(chuàng)作、表演的靈感來源于對生活的發(fā)現(xiàn)與體會。積累生活中點點滴滴的細(xì)節(jié)、讓自己動心的情懷，感受塑造的人物內(nèi)心感情，感受不一樣的生活體驗，這都是日后舞蹈創(chuàng)作與表演的靈感與素材。對于舞蹈藝術(shù)的而言，對于生活的感性體驗是很重要的。“符號即我們能夠用以進(jìn)行抽象的某種方法”，朗格認(rèn)為對符號抽象性的強調(diào)，實際上是對藝術(shù)家自我表現(xiàn)論的一種否定。很多藝術(shù)家在藝術(shù)作品里宣泄自我的、個別的情感，這種表現(xiàn)方式?jīng)]有普遍性也沒有價值，只能算作是信號的水平。然而藝術(shù)符號傳達(dá)的情感形式是抽象的情感概念，是人類“群體”情感的本質(zhì)。

（二）“客觀情感”的重要性

藝術(shù)的目的與科學(xué)的目的一樣，是在于被理解。對于舞蹈而言，讓觀眾通過舞蹈藝術(shù)中情感的表達(dá)，通過理性分析理解到作品背后的思想。舞蹈藝術(shù)不僅僅是讓觀眾享受與欣賞“美”（如美麗的舞姿、美麗的服裝、美麗的面龐）如此簡單，而是具有“以情動人、以情化人”的意義在其中。讓觀眾認(rèn)識到人類世界的某種非語言的表達(dá)與感受的體驗和思想。對于人們所需要“理解”的內(nèi)容，首先是“通情”，這種情感并不是主觀隨意附加上去的，而是蘊含在藝術(shù)作品本體之中。由創(chuàng)作者與欣賞者雙方共同通過“創(chuàng)作——理解”活動才形成的。朗格在汲取巴恩施“客觀情感”理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的情感是一種情感概念。

（三）“無需言傳”的特殊性

人可以通過語言進(jìn)行交流與對話，那為什么需要藝術(shù)需要舞蹈？朗格對于此解釋道“語言作為推論性符號有其局限性”，語言是具象的、推理的；而藝術(shù)非推理符號表達(dá)的是抽象的、體驗的、復(fù)雜的思想和觀念。人類內(nèi)心的情感存在著某些真實且極為復(fù)雜的生命感受，是很難通過推理性符號傳達(dá)與分享的，因為這種情感的存在形式與推理性語言所具有的形式在邏輯上互不對應(yīng)，這種不對應(yīng)性就使得語言在表達(dá)人類內(nèi)在的生命感受和情感生活方面，顯得略顯蒼白。歸根到底，舞蹈其自身獨特的“抒情性”已經(jīng)搭建了一座與觀眾之間溝通、對話的橋梁。

三、舞蹈是“生命”的藝術(shù)

朗格認(rèn)為：藝術(shù)是人類情感的形式與生命的投射。舞蹈藝術(shù)能夠讓舞蹈藝術(shù)家通過藝術(shù)化創(chuàng)作與表演，創(chuàng)作出舞蹈藝術(shù)，然后通過觀眾欣賞作品，并與之產(chǎn)生對話，這一列的活動構(gòu)成了完整的舞蹈作品從產(chǎn)生到成果的價值。為了創(chuàng)造出有價值的舞蹈作品，“立意”很重要。藝術(shù)家應(yīng)在人類情感的共性基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來源于生活卻高于生活的作品，以“抒情達(dá)意”的方式升華情感元素，使之上升到精神層面的追求。

舞蹈作為一種表現(xiàn)性符號，意味著是一種意義或者象征的載體。比如舞者一個蹲下雙手環(huán)抱雙肩的動作，眼臉低垂、面部朝內(nèi)，從動作中可以解讀到該人物情緒低落，伴有失意和孤獨感，暗示消極的情緒。反之，如果舞者大幅度揮舞雙臂、做一些跳躍性動作，則可以解讀到情緒處于激昂狀態(tài)。雖然表現(xiàn)性符號所表現(xiàn)的內(nèi)涵是不確定的，即舞蹈中動作的本義和被觀眾理解到的意義可能會有不同，但動作作為一種符號，依舊是一種意義的載體。舞蹈內(nèi)的身體符號具有一種賦予人類情感經(jīng)驗以形式的功能。朗格解釋道“一個符號一旦被運作，就具有了意義”。

舞蹈藝術(shù)家應(yīng)以創(chuàng)造出有機的生命形式的作品作為追求。用朗格話理解：“如果要想使得某種創(chuàng)造出來的符號（藝術(shù)作品）激發(fā)人們的美感，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式”。很多舞蹈藝術(shù)家常把創(chuàng)作比喻生育，作品就像自己親身骨肉一般，需要細(xì)心呵護，日日愛護般養(yǎng)育誕生。結(jié)合朗格的理論，也就是說藝術(shù)家應(yīng)該用生命來創(chuàng)造藝術(shù)，如果這么做，也就是掌握“情感與生命”最高巔峰的靈魂藝術(shù)家。

［1］蘇珊·朗格（美）.劉大S，傅志強，周發(fā)祥（譯）.情感與形式［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1986.

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