摘要：健康產(chǎn)業(yè)在我國(guó)有很大發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，但不?yīng)將健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全局限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而是在立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)應(yīng)瞄準(zhǔn)國(guó)際市場(chǎng)，著力打造品牌產(chǎn)品、特色產(chǎn)品，這樣才能為中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向世界建立良好基礎(chǔ)。基于這樣的目的，以中華養(yǎng)生文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化為分析視角，提出了中華養(yǎng)生文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的途徑?？赏ㄟ^孔子學(xué)院；國(guó)內(nèi)相關(guān)教育機(jī)構(gòu)；各種形式的學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化節(jié)、項(xiàng)目交流會(huì)；國(guó)外中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)建立常態(tài)化合作機(jī)制以及探索其他新途徑等方式積極宣傳中華養(yǎng)生文化的健康哲學(xué)及相關(guān)理念，再不斷探尋向更為多元化的實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的具體途徑。就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化而言，應(yīng)積極宣傳中醫(yī)藥理念及基礎(chǔ)理論；以針灸推拿等已被一些國(guó)家認(rèn)可的理療措施為媒介逐步擴(kuò)大對(duì)中醫(yī)理療措施的推廣；各方面共同努力，通過國(guó)外認(rèn)證注冊(cè)的方式不斷拓展中醫(yī)藥國(guó)際市場(chǎng)；穩(wěn)步建立權(quán)威的中藥標(biāo)準(zhǔn)體系，和其他國(guó)家及國(guó)際社會(huì)密切合作以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)體系之間的接軌；嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)以提高中藥質(zhì)量，這是中藥走向世界的關(guān)鍵；還要有創(chuàng)新思維和不斷學(xué)習(xí)和借鑒的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；健康產(chǎn)業(yè)；養(yǎng)生文化；中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)；國(guó)際化

中圖分類號(hào)：G124；R212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0258-5833（2016）08—0043-08

作者簡(jiǎn)介：郭德君，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院博士研究生、重慶醫(yī)科大學(xué)副教授（上海200433）

健康產(chǎn)業(yè)超越了傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)的范疇，它并不是特指某個(gè)具體產(chǎn)業(yè)，而是與“大健康”概念相對(duì)應(yīng)的整體性產(chǎn)業(yè)鏈以及產(chǎn)業(yè)體系，簡(jiǎn)而言之，一切與人類健康息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)都具有健康產(chǎn)業(yè)方面的含義。健康產(chǎn)業(yè)雖然是一種新興產(chǎn)業(yè)，但卻滲透到了生活的諸多方面，并且在未來還有著廣闊的發(fā)展空間。

一、我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)因與發(fā)展概況

（一）健康產(chǎn)業(yè)是社會(huì)快速發(fā)展的必然產(chǎn)物

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生、食品等產(chǎn)業(yè)提出了更高要求，面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，越來越多的人開始更加注意自己的身體健康。社會(huì)的全面進(jìn)步促使人們的健康觀念發(fā)生了相應(yīng)變化，對(duì)健康有了更深刻和全面的認(rèn)識(shí)，通過各種途徑切實(shí)提高健康水平和生命質(zhì)量的觀念深入人心，導(dǎo)致人們?cè)诮】当＝》矫孢M(jìn)行了越來越多的投入。保健意識(shí)的增強(qiáng)和對(duì)高質(zhì)量生命狀態(tài)追求形成的強(qiáng)大動(dòng)力極大促進(jìn)了健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，健康產(chǎn)業(yè)愈來愈受到人們關(guān)注和重視，日益成為令人矚目的、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和極具投資潛力的領(lǐng)域，而且其巨大的潛力隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快正在不斷被挖掘。從現(xiàn)實(shí)情況來看，健康產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，深刻影響著整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，在發(fā)達(dá)國(guó)家健康產(chǎn)業(yè)的增加值超過了GDP的15%。從目前的發(fā)展走勢(shì)來看，健康產(chǎn)業(yè)在未來有比較樂觀的發(fā)展前景。因此，從動(dòng)態(tài)的眼光來審視，健康產(chǎn)業(yè)是社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，同時(shí)，它在很大程度上又促進(jìn)了社會(huì)的文明與發(fā)展。

（二）健康產(chǎn)業(yè)在我國(guó)有很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?/p>

健康產(chǎn)業(yè)與人的身心健康密切相關(guān)，而健康的生活方式能讓人身體機(jī)能處于良好狀態(tài)，使人在工作中煥發(fā)出較強(qiáng)活力并創(chuàng)造出更多生產(chǎn)成果。但是，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了越來越多的健康問題，產(chǎn)生了高額醫(yī)療費(fèi)用，根據(jù)德勤咨詢發(fā)布的《2020年健康醫(yī)療預(yù)測(cè)報(bào)告》中的數(shù)據(jù)，中國(guó)健康醫(yī)療支出不斷上漲，預(yù)計(jì)到2020年健康醫(yī)療支出在總支中所占比重將從2014年的23%上升到32%。如果經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是以健康為代價(jià)，各種慢性病、亞健康狀態(tài)、癌癥等治療所產(chǎn)生的費(fèi)用就會(huì)將人們辛苦創(chuàng)造的一部分財(cái)富吞噬掉，這反而成了一種不經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程。從這個(gè)角度而言，維護(hù)健康的重要性便日益凸顯出來，健康的生活可有效減少患病幾率并延長(zhǎng)人的預(yù)期壽命，同時(shí)也節(jié)約了不斷增長(zhǎng)的醫(yī)療成本，對(duì)個(gè)人、社會(huì)從多個(gè)方面都產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。另外，我國(guó)的老齡化進(jìn)程不斷加快，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，到2015年末，我國(guó)60周歲及以上人口達(dá)到22200萬人，所占總?cè)丝诘谋戎貫?6.1%；數(shù)量比上年增加了958萬，所占人口比重比上年提高了0.6個(gè)百分點(diǎn)。65周歲及以上人口為14386萬人，占總?cè)丝诘?0.5%；數(shù)量比上年增加了631萬，所占人口比重比上年提高了O.4個(gè)百分點(diǎn)。老年人口的不斷上漲對(duì)大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)提出了更高需求，這也是全力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因。

正是基于這樣的情況，國(guó)家高度重視健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定了富有建設(shè)性的意見及措施以推動(dòng)其有序發(fā)展，提出了我國(guó)健康服務(wù)業(yè)總規(guī)模要在2020年達(dá)到8萬億元以上的目標(biāo)。從目前健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來看，健康產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展確實(shí)引發(fā)了一些企業(yè)更新?lián)Q代、轉(zhuǎn)業(yè)升級(jí)以及不少新企業(yè)誕生，從而進(jìn)一步優(yōu)化了資源配置以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。由此可預(yù)見，在國(guó)家相關(guān)政策引導(dǎo)和市場(chǎng)力量推動(dòng)下，在不斷探索的過程中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并加強(qiáng)制度建設(shè)，比較完整并具有良性運(yùn)作機(jī)制的健康產(chǎn)業(yè)體系就會(huì)逐步形成。雖然我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)目前存在規(guī)模小、品種少等問題，從哲學(xué)層面換一個(gè)角度看，這其實(shí)意味著健康產(chǎn)業(yè)還蘊(yùn)含著巨大商機(jī)。國(guó)家、相關(guān)企業(yè)及商家對(duì)健康產(chǎn)業(yè)前所未有的關(guān)注、普通民眾健康意識(shí)的不斷增強(qiáng)、醫(yī)療科技的快速發(fā)展等因素結(jié)合起來使我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)將會(huì)贏來更為廣闊的發(fā)展前景。總之，現(xiàn)實(shí)的巨大需求以及國(guó)家的明確引導(dǎo)都決定了健康產(chǎn)業(yè)在我國(guó)有巨大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化

由于我國(guó)的健康產(chǎn)業(yè)處于起步和發(fā)展階段，所以無論是在理論研究還是在實(shí)踐操作中，對(duì)健康產(chǎn)業(yè)的關(guān)注主要投諸于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)還缺乏足夠的關(guān)注。而筆者認(rèn)為，雖然目前我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為基點(diǎn)，但是，健康產(chǎn)業(yè)在滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求的同時(shí)，還應(yīng)站在全球健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度，瞄準(zhǔn)國(guó)際市場(chǎng)，著力打造品牌產(chǎn)品、特色產(chǎn)品，才能為中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向世界以贏得更為廣闊的發(fā)展空間打好基礎(chǔ)。如開篇所言，健康產(chǎn)業(yè)有豐富的構(gòu)成，其形成和發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)性工程。本文因而不是從整體上研究我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化，而是主要針對(duì)新時(shí)期如何在世界范圍內(nèi)傳播中華傳統(tǒng)文化為整體論述背景，以打造我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品、特色產(chǎn)品為主要目的，圍繞中華養(yǎng)生文化以及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化等中心議題對(duì)中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向世界提出一些見解。

中華傳統(tǒng)文化中包含的與生命健康相關(guān)的養(yǎng)生理念、中醫(yī)理論可通過文化傳播的方式走向世界。在中國(guó)古代，周圍一些國(guó)家經(jīng)常派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化，中華文明還通過其他多種途徑產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射功能，由此形成了著名的“儒家文化圈”。在近代，中華傳統(tǒng)文化日漸式微，但一批留洋學(xué)者對(duì)中西文明進(jìn)行比較研究和對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性審視后又重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從而付出極大精力傳播中華傳統(tǒng)文化。例如，憑借嫻熟的外語，辜鴻銘翻譯了《論語》、《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典，并出版了The Story of a Chinese Oxford Movement（《中國(guó)牛津運(yùn)動(dòng)故事》）、The spirit of the Chinese People（《中國(guó)人的精神》）等英文著作，不遺余力地向西方宣傳中華傳統(tǒng)文化。著名學(xué)者林語堂也非常重視中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，而且從更為廣闊的文化層面對(duì)中華文化進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)后向世界做了積極推介。國(guó)學(xué)大師陳寅恪雖然沒有對(duì)傳統(tǒng)文化一味認(rèn)同，但站在中西文化比較的高度進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)后更是看到了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在，始終堅(jiān)持中華文化本位論，并對(duì)其復(fù)興充滿信心。同時(shí)期吳宓等著名學(xué)者也從比較研究和重建民族自尊的角度對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻思考，曾通過各種形式進(jìn)行了傳播，并一直在內(nèi)心深處堅(jiān)守了中華傳統(tǒng)文化的一些精神。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)全球化潮流推動(dòng)下，各國(guó)之間交往日益密切，不同文化體系不可避免要進(jìn)行各種形式的交流、對(duì)話，在此過程中，將中華養(yǎng)生文化中的健康哲學(xué)理念以及中醫(yī)的一些理論通過各種途徑予以積極傳播，不僅有利于中國(guó)健康產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)推廣和銷售，同時(shí)也可提高我國(guó)的文化影響力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

三、中華養(yǎng)生文化的國(guó)際化

之所以要將中華養(yǎng)生文化推向世界，一方面是中華養(yǎng)生文化中確實(shí)包含著合理的構(gòu)成因素，并且在當(dāng)下日益凸顯出其存在的意義和價(jià)值；另一方面是我國(guó)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在開拓國(guó)際市場(chǎng)過程中遇到一系列困難，其中一個(gè)重要原因是國(guó)外對(duì)中醫(yī)藥文化背景缺乏深入了解，而中華養(yǎng)生文化和傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論有異常密切的關(guān)系，向世界推介中華養(yǎng)生文化也是推進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程的一個(gè)重要前提?？傊?，從多種角度審視，中華養(yǎng)生文化國(guó)際化都是一些與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)的中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向世界不可回避的環(huán)節(jié)。

（一）中華養(yǎng)生文化的哲學(xué)基礎(chǔ)分析

中華文明在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，對(duì)生命存在的意義和價(jià)值進(jìn)行了深沉思考，濃厚的人世情結(jié)使中華文明對(duì)生活世界進(jìn)行了密切關(guān)注，對(duì)生命保持了高度的敬畏和尊重，從而在善待生命，提高生命存在的意義和價(jià)值方面形成了獨(dú)特的理論體系。在中華文明關(guān)于生命理論的體系構(gòu)成中，與健康密切相關(guān)的養(yǎng)生文化占據(jù)了重要的地位，中華養(yǎng)生文化受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要影響，體現(xiàn)在中醫(yī)等具體的學(xué)科領(lǐng)域中，同時(shí)在其他學(xué)科中也有不同程度的滲透。和西方傳統(tǒng)形而上學(xué)（Metaphysics）一樣，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)其他一些具體的學(xué)科領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，中華養(yǎng)生文化要走向國(guó)際化，首先要從哲學(xué)高度對(duì)中華養(yǎng)生文化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)內(nèi)涵予以深刻解析和把握。

中國(guó)哲學(xué)最重要的特征體現(xiàn)在“天人合一”的思維方式上。“天人合一”把人與客體世界并不視為完全對(duì)立的兩極，而是認(rèn)為在各個(gè)組成要素的互動(dòng)和循環(huán)中主客體彼此依存，相互促生，從而維系和推動(dòng)了整個(gè)宇宙的存在和發(fā)展。這種整體性的思維模式使得形而上和形而下的世界得以貫通，而且基于“天”的多重內(nèi)涵，“天人合一”因而不僅是一種重要的認(rèn)識(shí)方式，也是一種至高的人生境界。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解絕不能簡(jiǎn)單局限于如何頤養(yǎng)生命、益壽延年等方面。誠(chéng)然，中華傳統(tǒng)文化確實(shí)非常注重個(gè)人的內(nèi)修，但個(gè)人修養(yǎng)的提高絕不是和外在世界沒有任何關(guān)涉，而是在終極視域中也包含了價(jià)值論方面的色彩。這在張載的《西銘》中得到了集中顯現(xiàn)，在此篇中，他在天、地、人構(gòu)成的大系統(tǒng)中以宇宙的整體性為闡釋其哲學(xué)思想的宏闊背景，在此境域中，人才能超然面對(duì)一切內(nèi)外紛擾從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和；也才能積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，坦然面對(duì)自己的人生際遇，不懈實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。更為重要的是，“民胞物與”的提出使其思想有了更為宏闊的社會(huì)意義，在一種整體性關(guān)系中，張載認(rèn)為宇宙萬物有共有之根源，故人與他人、萬物便有了一脈相承的淵源。通過如此有深意的闡釋，傳統(tǒng)儒學(xué)中“仁”的內(nèi)涵在外延無限拓展的過程得到了進(jìn)一步加深。從這個(gè)角度而言，儒學(xué)所言的對(duì)生命個(gè)體的尊重并不僅僅局限于狹隘的個(gè)人領(lǐng)域，而是有更多普世價(jià)值的特征，這正是受到儒學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想深刻影響的中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在21世紀(jì)還能走向世界的一個(gè)非常重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥性趯?duì)“善”的不懈追求中，在對(duì)一切可以被普遍化的價(jià)值理念的實(shí)施過程中，任何形式的生命乃至萬物在相互一體化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中都得到尊重時(shí)，中華養(yǎng)生文化的國(guó)際化才能有更為普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）中華養(yǎng)生文化的深刻內(nèi)涵決定了其當(dāng)下存在的意義和價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中雖然也涉及到對(duì)生命意義的闡釋，但更多體現(xiàn)在形而上方面，而中華養(yǎng)生文化則將對(duì)生命的關(guān)愛落到了實(shí)處。中華養(yǎng)生文化融合了儒、釋、道等不同的思想，以中醫(yī)理論為主體構(gòu)架，建構(gòu)起了一套完整的養(yǎng)生理論體系。不可否認(rèn)，受特定時(shí)代背景和科技發(fā)展水平的制約，中華養(yǎng)生文化中也有一些糟粕，比如以期通過服用煉制的丹藥獲得長(zhǎng)生不老就沒有科學(xué)依據(jù)，甚至也不符合中華傳統(tǒng)文化中主要依賴的經(jīng)驗(yàn)主義方法。盡管如此，經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，中華養(yǎng)生文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，以哲學(xué)思想為依托，以豐富的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以中醫(yī)等為展現(xiàn)其理論的具體載體，從多個(gè)層面展現(xiàn)出其深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)講求中庸思想，凡事不走極端，保持中間、平衡狀態(tài)乃是理想的選擇。受此影響，中華養(yǎng)生文化也強(qiáng)調(diào)適度的思想，但和哲學(xué)層面?zhèn)戎匦味系年P(guān)注點(diǎn)不同，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理論把適度平衡原理和生活世界尤其是養(yǎng)生保健結(jié)合起來，主要關(guān)注如何促進(jìn)身體機(jī)制的和諧運(yùn)行等方面?？傊腥A養(yǎng)生文化認(rèn)為節(jié)欲非常必要。另外，中華養(yǎng)生文化也非常強(qiáng)調(diào)保持平和心性的重要性，只有不斷提高個(gè)人修養(yǎng)境界才能在紛擾的塵世中處亂不驚，以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬變，這也是中華養(yǎng)生文化中最為博大精深的地方。中華養(yǎng)生文化包含了異常豐富的內(nèi)容，限于篇幅，此處不能一一細(xì)述。從現(xiàn)代科學(xué)主義的角度而言，中華養(yǎng)生文化不見得能完全得到理論層面或技術(shù)層面的證實(shí)，因?yàn)橹腥A養(yǎng)生文化自身所建構(gòu)的維度不止是自然向度的，而更多體現(xiàn)的是人文向度方面的內(nèi)涵，或日：它是這兩方面的有機(jī)結(jié)合，因此，難以完全用科學(xué)主義的態(tài)度和方法去審視和分析。但是，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展節(jié)奏變快，生活壓力不斷加大，人類患病尤其是患精神性疾病幾率增多的情況下，愈來愈多的人渴求心靈的寧靜以減緩工作、生活重壓，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論因而越來越受到推崇，再次從另一個(gè)側(cè)面證明了中華養(yǎng)生文化存在的意義和價(jià)值，這乃是中華養(yǎng)生國(guó)際化的重要基礎(chǔ)。

（三）中華養(yǎng)生文化走向世界的途徑和方式

中華健康哲學(xué)理念、養(yǎng)生文化走向世界的平臺(tái)主要有：（1）孔子學(xué)院。到2014年10月為止，我國(guó)已在全球123個(gè)國(guó)家和地區(qū)合作開辦了465所孔子學(xué)院、713個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院已成為傳播傳統(tǒng)中華文化的重要平臺(tái)，也成為世界許多國(guó)家認(rèn)可的國(guó)家性品牌。因此，以孔子學(xué)院、孔子課堂為重要的文化平臺(tái)和傳播媒介，根據(jù)相關(guān)國(guó)家的需求適時(shí)傳播中華養(yǎng)生文化中的健康哲學(xué)及相關(guān)理念是較為可行的一種途徑。（2）國(guó)內(nèi)相關(guān)教育機(jī)構(gòu)。隨著中國(guó)國(guó)力上升，現(xiàn)在到中國(guó)留學(xué)的國(guó)外學(xué)生越來越多，有一部分學(xué)生就是為學(xué)習(xí)中國(guó)文化而來，因此，國(guó)內(nèi)高校等相關(guān)教育機(jī)構(gòu)在優(yōu)化資源配置、突出重點(diǎn)、合理安排課程的基礎(chǔ)上也可完全承擔(dān)此項(xiàng)責(zé)任。（3）通過各種形式的國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化節(jié)以及項(xiàng)目交流會(huì)，利用走出去和引進(jìn)來等方式積極傳播與健康相關(guān)的文化理念和產(chǎn)品。（4）現(xiàn)在一些國(guó)家也開展了中醫(yī)教育，但在進(jìn)行中醫(yī)教育的過程中，由于文化不可通約性的影響，還是在一定程度上制約了中醫(yī)國(guó)際化的進(jìn)程。因此，國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極和國(guó)外的中醫(yī)教育部門密切協(xié)作，構(gòu)建常態(tài)化的合作機(jī)制以積極應(yīng)對(duì)中醫(yī)在國(guó)際化進(jìn)程中所遇到的一系列難題。（5）在實(shí)踐中還可不斷探索靈活多樣的新的文化交流途徑?？傊谑澜绨l(fā)展步伐不斷加速，人類文明交融力度日趨強(qiáng)化的大背景下，固守既定的模式本來就和世界發(fā)展大潮相悖，中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)期要走向世界，不僅需要更為宏闊的視野，同時(shí)也需要勇于創(chuàng)新的意識(shí)。最后，當(dāng)中華養(yǎng)生文化理念被世界逐步接受時(shí)，中華養(yǎng)生文化也可通過各種途徑向更為多元的實(shí)體經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化，從而成為中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向世界的一個(gè)重要構(gòu)成。

四、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化

（一）中醫(yī)走向世界的可行性分析

中醫(yī)在我國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展，積累了豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，并且也形成了一套有鮮明特色的理論體系。首先，中醫(yī)講求整體性思維，不僅把人的身體看成一個(gè)完整的體系，而且在治療疾病時(shí)，還要考慮氣候、環(huán)境等的綜合影響，如《醫(yī)學(xué)源流論》中就講到不同地域之人由于所稟天地之氣不同，因而在治療時(shí)還應(yīng)考慮到地域因素對(duì)疾病的影響，治療方法也應(yīng)有所不同。其次，中醫(yī)認(rèn)為人生病是因?yàn)閮?nèi)在機(jī)理失調(diào)所致，所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)陰陽平衡，講求調(diào)理的治療方法，中醫(yī)在治療過程中因而將重心放在身體機(jī)能的恢復(fù)上，并以此作為治愈疾病的根本目的，而不是單純的依賴藥物治療，這種思維在現(xiàn)代社會(huì)日益顯示出其合理性。再次，中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)預(yù)防的思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確提出了“治未病”的思想，就是未病先防；或是提倡已病防變的思維。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)具體的時(shí)代背景，這確實(shí)是非常超前的一種思想，現(xiàn)在一些突發(fā)傳染病導(dǎo)致的公共衛(wèi)生事件再次從實(shí)踐中證明了中醫(yī)一貫強(qiáng)調(diào)的防重于治，防治結(jié)合思想的重要性。第四，中醫(yī)還有獨(dú)特的針灸療法等治療措施，大量實(shí)踐證明，針灸等療法對(duì)一些常見疾病、疑難雜癥、需要康復(fù)性理療疾病的預(yù)防或治療都有較好的療效。最后，中醫(yī)在治療疾病時(shí)還講求因人而異，對(duì)癥下藥，而且強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)變化過程中不斷進(jìn)行調(diào)理，這都有一些深刻的哲學(xué)思維滲透其中。雖然一些人依照科學(xué)主義思維將中醫(yī)排除出科學(xué)領(lǐng)域，但是，將科學(xué)絕對(duì)化本身就是一種過于相信理性的思維方式?？档戮驼J(rèn)為人的理性是有限度的，所以他不得不懸置知識(shí)?？档碌乃枷胫钡浆F(xiàn)在還有深刻的警醒意義，若人自負(fù)地認(rèn)為自己會(huì)認(rèn)識(shí)一切事物，必然在生活中要受到無情的懲罰。誠(chéng)然，和所有事物一樣，中醫(yī)也有自身的缺陷，但中醫(yī)在千百年長(zhǎng)期發(fā)展過程中積累的一些經(jīng)驗(yàn)確實(shí)產(chǎn)生了不同尋常的療效，這也是事實(shí)，其中凝練出的一些思維折射出了先輩在長(zhǎng)期生存過程中總結(jié)出的一些非凡智慧。當(dāng)然，西方一些國(guó)家現(xiàn)在也開始對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行了研究，并取得了一些科研成果。這是一個(gè)良好的開端。綜合看來，中醫(yī)整體性思維和西醫(yī)分析性、還原論思維以及二者的一些治療措施確能形成互補(bǔ)，因此，在未來世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中中西醫(yī)若能不斷互相借鑒、交融，就有可能在21世紀(jì)為提高人類的健康水平做出更大貢獻(xiàn)。

（二）簡(jiǎn)析中藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的發(fā)展?jié)摿?/p>

我國(guó)目前在新藥的自主創(chuàng)新方面還面l臨著諸多瓶頸，在每年注冊(cè)的新藥中，自主研發(fā)的品種并不多，一些新藥主要依靠進(jìn)口；藥品市場(chǎng)上的許多藥品屬于仿制系列，一些藥品的生產(chǎn)成本不菲，這也是導(dǎo)致“看病貴”的一個(gè)重要原因。因此，我國(guó)要成為新藥研發(fā)的強(qiáng)國(guó)還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷程，因?yàn)獒t(yī)藥科技在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不是一促而僦的簡(jiǎn)單過程，從基礎(chǔ)理論的突破一直到開發(fā)應(yīng)用，中間有諸多復(fù)雜的進(jìn)程，每個(gè)過程都存在失敗的可能?？傊滤幍难芯亢烷_發(fā)在整體上需要多學(xué)科知識(shí)體系的支撐，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程?？陀^來看，在醫(yī)藥研發(fā)理念不斷更新的情況下，要在新藥研發(fā)領(lǐng)域占有一席之地任重而道遠(yuǎn)。而且完整醫(yī)藥生產(chǎn)體系的形成也不單單是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的事，需要多個(gè)部門和領(lǐng)域的支持。在此背景下，中醫(yī)藥生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)就進(jìn)一步顯現(xiàn)出來了，我國(guó)的中藥生產(chǎn)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有其他國(guó)家不能比擬的優(yōu)勢(shì)和特色，因此，我國(guó)在發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)的整個(gè)體系時(shí)，可把中醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)作為重要的一環(huán)來發(fā)展，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷深化內(nèi)涵，拓展外延，并以此作為引領(lǐng)中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化的一股重要力量。從實(shí)際情況來看，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)的中藥出口已有了一定基礎(chǔ)，在1995年出口額為7.7億美元，之后一度下滑，到2003年才又一次突破7億美元。2005--2012年出口規(guī)模一直在穩(wěn)步增長(zhǎng)；2013年仍然保持了增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；2014年繼續(xù)在穩(wěn)步增長(zhǎng)。在此背景下，在不斷克服困難的過程中，我國(guó)的一些中藥產(chǎn)品出口到多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中一些產(chǎn)品在國(guó)際上還有了一定的知名度和美譽(yù)度。從現(xiàn)實(shí)情況來看，以中藥產(chǎn)品為載體，一些廠家實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收、品牌宣傳、文化傳播等多重目的，有力地促進(jìn)了本企業(yè)的發(fā)展，為公司和國(guó)家贏得了較大聲譽(yù)，也為我國(guó)中醫(yī)藥產(chǎn)品進(jìn)一步走向世界奠定了良好基礎(chǔ)。

（三）中醫(yī)藥走向世界的途徑和方式

以前較長(zhǎng)一段時(shí)間里，中醫(yī)藥在世界上的影響還十分有限，在許多國(guó)家和地區(qū)，中醫(yī)藥并不是占據(jù)主導(dǎo)地位的治療措施和藥品，但回顧過去一個(gè)世紀(jì)中醫(yī)的發(fā)展歷史，以世界醫(yī)學(xué)眼光從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展趨勢(shì)看，中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)會(huì)不斷得以顯現(xiàn)。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，中醫(yī)的一些理療措施確實(shí)逐步被世界所認(rèn)知和接受。例如，針灸目前已在183個(gè)國(guó)家及地區(qū)得到廣泛應(yīng)用⑨。一些國(guó)家已把針灸納入到了醫(yī)療保障體系之內(nèi)，雖然針灸在一定程度上可視為中醫(yī)療法走向世界過程中一個(gè)比較成功的范例，但中醫(yī)要全面走向世界還存在很多阻力，需要我們深入剖析其中的問題并采取相應(yīng)措施以積極去應(yīng)對(duì)。在中藥產(chǎn)品開拓國(guó)際市場(chǎng)的進(jìn)程中，一些企業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，例如，蘭州佛慈制藥的本部的生產(chǎn)基地已通過了一些國(guó)家的認(rèn)證，這是佛慈系列產(chǎn)品走向世界的重要保障。

因此，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)要走向世界，首先要積極傳播傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化理念，要盡力縮小國(guó)外對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)識(shí)的心理距離，這是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)走向世界的前提和重要基礎(chǔ)。其次，以針灸推拿等一些被其他國(guó)家認(rèn)可的中醫(yī)治療措施為媒介，逐步擴(kuò)大對(duì)中醫(yī)理療措施的推廣。第三，通過國(guó)外注冊(cè)認(rèn)證的方式不斷擴(kuò)大中醫(yī)藥的國(guó)際市場(chǎng)。當(dāng)然，一些機(jī)構(gòu)和企業(yè)對(duì)此還缺乏足夠認(rèn)識(shí)，加上經(jīng)濟(jì)等因素，單單依靠個(gè)體的力量去開拓國(guó)際市場(chǎng)確實(shí)有較多困難，因此，相關(guān)政府部門出面整合力量并提供必要支持非常有必要。另外，通過和國(guó)際社會(huì)積極合作在適度考慮中醫(yī)藥特性的基礎(chǔ)上建立針對(duì)中醫(yī)藥的、合理的、權(quán)威性的注冊(cè)認(rèn)證體系非常有必要，而不是完完全全以西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)來審核中醫(yī)藥，這當(dāng)然需要國(guó)際社會(huì)的共同努力。第四，應(yīng)穩(wěn)步建立中藥自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，規(guī)范化機(jī)制的實(shí)施才能保證產(chǎn)品規(guī)范地被使用，也才能不斷擴(kuò)大產(chǎn)品的國(guó)際影響。在此基礎(chǔ)上還要和其他國(guó)家、國(guó)際社會(huì)密切合作以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)體系之間的接軌。第五，應(yīng)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，不光從生產(chǎn)環(huán)節(jié)人手，還要從原材料采購(gòu)、產(chǎn)品銷售以及中間管理等各個(gè)環(huán)節(jié)人手解決現(xiàn)有的問題，以盡可能提高中藥的質(zhì)量，這是中藥走向世界的關(guān)鍵。第六，在中醫(yī)藥國(guó)際化的過程中，不能完全固守傳統(tǒng)，必須要有創(chuàng)新思維。因此，如何使中醫(yī)的理念、方法和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接軌，這是相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和人員要面對(duì)的重要課題。最后，要有虛懷若谷的胸懷，勇于向他人學(xué)習(xí)。雖然堅(jiān)守其中的精髓是傳統(tǒng)中醫(yī)藥走向世界的根本，但是在世界潮流一日千里的發(fā)展大勢(shì)下，也需要用敏銳的眼光研究新的問題，周圍一些國(guó)家醫(yī)藥企業(yè)在開拓國(guó)際市場(chǎng)中所取得的一些成功經(jīng)驗(yàn)值得我們研究、深思，在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上也可合理借鑒。

五、小結(jié)

本文論述的以中華養(yǎng)生文化和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為主體的健康產(chǎn)業(yè)走向世界的具體脈絡(luò)簡(jiǎn)單如圖l所示：

但是，在中華養(yǎng)生文化向世界普及過程中如何拓展具體的傳播方式、之后又如何向更為多元的實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化等問題還需要我們?cè)诎l(fā)展過程中進(jìn)一步研究、探索。就中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化而言，雖然取得了一些成績(jī)，但中醫(yī)藥走向世界還有很多障礙要逾越。長(zhǎng)期以來，中醫(yī)理論構(gòu)建的體系蘊(yùn)含了較多哲學(xué)層面的東西，再加上文化之間固有的不可通約性以及翻譯的非規(guī)范性等因素，這在一定程度上加深了部分國(guó)外專業(yè)人士或普通民眾對(duì)中醫(yī)的誤解或誤讀。中藥的國(guó)際化也面臨著一些問題，例如，中藥藥理以及相關(guān)專業(yè)術(shù)語缺乏清晰準(zhǔn)確的闡釋和翻譯；部分藥物重金屬超標(biāo)、農(nóng)藥殘留以及包含了瀕危動(dòng)植物成分而面臨“綠色壁壘”制約等問題也限制了中藥在國(guó)際化方向的發(fā)展。因此，中醫(yī)藥要加大走國(guó)際化的力度，必須要在不斷解決問題的過程中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并要根據(jù)實(shí)際情況將各種合理的實(shí)施措施密切結(jié)合起來，中醫(yī)藥的國(guó)際化才有現(xiàn)實(shí)的路徑可循。