霍彥+韓璐璐

摘 ? 要：德國(guó)民族主義的形成經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過(guò)程。從1517年開(kāi)始的宗教改革，到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到18世紀(jì)末19世紀(jì)初反抗拿破侖的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這些重大的歷史事件大大促進(jìn)了德國(guó)民族主義的形成?？v觀歷史，我們可以看出民族主義對(duì)于德意志歷史的影響非常深遠(yuǎn)。就像一枚硬幣的兩面，民族主義一方面促進(jìn)了德國(guó)的統(tǒng)一，另一方面也成為德國(guó)發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)的思想誘因之一。如何正確地對(duì)待民族情感和愛(ài)國(guó)熱情，如何把握好民族主義的尺度，良性的民族主義需要什么樣的社會(huì)環(huán)境，找到這些問(wèn)題的答案對(duì)于每一個(gè)國(guó)家、特別是對(duì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、歷史包袱沉重的亞洲國(guó)家依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：德國(guó);民族主義;思想根源

中圖分類(lèi)號(hào)：K516;D091 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0069-02

“民族主義這個(gè)概念具有多義性和矛盾性，很難對(duì)它進(jìn)行描述和界定。民族主義既可用來(lái)指稱(chēng)民族解放運(yùn)動(dòng)，也可指稱(chēng)民族壓迫的一種意識(shí)形態(tài)。在德國(guó)和意大利建立民族國(guó)家的過(guò)程中，民族主義發(fā)揮了重要的作用，也導(dǎo)致了多民族的奧匈帝國(guó)的解體。在帝國(guó)主義時(shí)代，民族主義成為殖民擴(kuò)張的動(dòng)力。在反抗殖民主義的斗爭(zhēng)中，民族主義又為殖民地人民擺脫殖民統(tǒng)治提供了理論依據(jù)?！懊褡逯髁x”最先由Johann Gottfried Herder在1774年提出。民族主義在德語(yǔ)語(yǔ)境中具有明顯的消極涵義，而在法語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)境中以及法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)的政治歷史意識(shí)中，這一點(diǎn)并不適用?！雹?/p>

近代德國(guó)民族主義的萌發(fā)可以追溯到1517年由神學(xué)教授馬丁·路德開(kāi)啟的宗教改革。宗教改革是歐洲歷史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代史的開(kāi)始。天主教在歐洲中世紀(jì)時(shí)期扮演著非常重要的角色，教會(huì)和封建統(tǒng)治者互相利用。教會(huì)幫助統(tǒng)治者控制人民的思想，使他們甘心忍受統(tǒng)治者的壓榨。作為回報(bào)，統(tǒng)治者給于教會(huì)一系列的政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。中世紀(jì)晚期的教廷腐朽不堪，教會(huì)買(mǎi)賣(mài)圣職，販賣(mài)贖罪券，欺騙信徒，搜刮民財(cái)。其中尤以德意志人民遭受的剝削最為嚴(yán)重，所以當(dāng)時(shí)的德意志被稱(chēng)為“教皇的奶?！?，大量財(cái)富從這里源源不斷地流入教廷。天主教教會(huì)的眾多弊端也使許多教會(huì)內(nèi)部的神職人員感到非常不安，他們認(rèn)為，教會(huì)改革迫在眉睫。1517年10月31日，馬丁·路德提出《九十五條論綱》，正式名稱(chēng)為《關(guān)于贖罪券的意義及效果的見(jiàn)解》，以此開(kāi)啟了宗教改革的序幕。在《九十五條論綱》中，路德認(rèn)為《圣經(jīng)》而非教皇才是信仰生活的最高權(quán)威，他抨擊了教會(huì)販賣(mài)贖罪券、欺騙信徒的行為。贖罪券并不能洗清任何罪孽，且教皇并沒(méi)有免除罪孽的權(quán)力。最后路德揭露了教皇販賣(mài)贖罪券的真正目的，即搜刮錢(qián)財(cái)。

1520年路德發(fā)表了《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》，宣稱(chēng)教權(quán)并不高于世俗政權(quán)，教會(huì)無(wú)法對(duì)自身進(jìn)行改革，號(hào)召德意志的貴族們召開(kāi)宗教會(huì)議，改革教會(huì)。路德以此對(duì)教皇的專(zhuān)制腐化和對(duì)德意志事務(wù)的干涉提出抗議，要求德意志在精神上擺脫控制，獲得獨(dú)立。路德“提出了德意志必須依靠德國(guó)皇帝和諸侯將羅馬教皇的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力驅(qū)逐出德國(guó)，建立德意志民族教會(huì)，實(shí)現(xiàn)教會(huì)組織獨(dú)立的主張②”，這些思想就像一面鏡子，清晰地映照出德意志民族意識(shí)的萌芽。

在民族意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，民族的語(yǔ)言和文字扮演者至關(guān)重要的角色。宗教改革以前，德意志并沒(méi)有統(tǒng)一的德語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)。馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》在德意志廣泛傳播，受到人民的歡迎，實(shí)現(xiàn)了德語(yǔ)書(shū)面用語(yǔ)的初步統(tǒng)一。在德意志宗教改革時(shí)期，馬丁·路德認(rèn)為信徒和上帝之間不需經(jīng)由神職人員即可進(jìn)行交流，而閱讀《圣經(jīng)》是直接與上帝交流的唯一方式。但當(dāng)時(shí)《圣經(jīng)》是用拉丁文所著，且非常昂貴，普通的德意志人民既不識(shí)拉丁文，也無(wú)力購(gòu)買(mǎi)閱讀。而當(dāng)時(shí)德語(yǔ)被認(rèn)為是粗鄙的下等人所使用的語(yǔ)言，并沒(méi)有全德意志通用的、統(tǒng)一的書(shū)面用語(yǔ)。路德認(rèn)為，信徒理所應(yīng)當(dāng)使用本民族的母語(yǔ)閱讀《圣經(jīng)》，這樣才不會(huì)被神職人員的謊言所誤導(dǎo)，才能真正領(lǐng)悟上帝的話(huà)語(yǔ)。1521年路德開(kāi)始在瓦特堡翻譯《圣經(jīng)》。1522年9月德文版《圣經(jīng)》出版后獲得了極大的反響，受到了信徒的認(rèn)可。此后，雖然各地的德意志人民講不同的德語(yǔ)方言，但是在書(shū)面用語(yǔ)上德語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了初步的統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)德語(yǔ)統(tǒng)一的道路上，格林兄弟接下了第二棒。雅各布·格林和威廉·格林分別出生于1785年1月和1786年2月。在兩個(gè)年青人所生活的19世紀(jì)初期，在拿破侖的逼迫下，德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)解體，德意志成為一個(gè)由39個(gè)大小邦國(guó)組成的萊茵聯(lián)邦與未加入聯(lián)邦的普魯士、奧地利組成的怪胎。雖然萊茵聯(lián)邦在1913年萊比錫會(huì)戰(zhàn)后解體，拿破侖的勢(shì)力被趕出德意志，但此時(shí)的德意志無(wú)論從名義上還是實(shí)質(zhì)上都淪為一個(gè)經(jīng)濟(jì)上落后、政治上保守分裂的政治體。1838年格林兄弟飽含著對(duì)德意志民族的熱愛(ài)和對(duì)民族前途的憂(yōu)慮開(kāi)始編纂《德語(yǔ)詞典》，雖然格林兄弟直到去世前只完成了一小部分的編纂工作，但由他們開(kāi)啟的詞典編纂工作促成了德語(yǔ)的最終統(tǒng)一。

除了統(tǒng)一語(yǔ)言的努力外，在民族情感的驅(qū)使下，以格林兄弟為代表的德意志浪漫主義時(shí)期的知識(shí)分子開(kāi)始挖掘德意志中世紀(jì)的歷史，收集德意志民間歌謠和傳說(shuō)，例如阿尼姆和布倫塔諾搜集的民歌集《男童的神奇號(hào)角》。這些真正的、來(lái)自于人民生活的藝術(shù)文化揭示了德意志民族精神的起源。德意志浪漫主義文學(xué)思潮喚醒了德意志人民的民族意識(shí)，為普魯士領(lǐng)導(dǎo)下的民族統(tǒng)一進(jìn)程中德意志民族凝聚力和向心力的形成作出了巨大貢獻(xiàn)。

18世紀(jì)上半葉，是世界文化史上繼文藝復(fù)興之后又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，而法國(guó)正是這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心區(qū)域。啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性”為標(biāo)志，追求“自由、平等、民主”的資產(chǎn)階級(jí)思想，抨擊封建專(zhuān)制制度。1789年7月14日巴黎人民在啟蒙思想的指引下沖向象征封建專(zhuān)制的巴士底獄，對(duì)人類(lèi)歷史影響深遠(yuǎn)的法國(guó)大革命爆發(fā)了。在經(jīng)歷了吉倫特派統(tǒng)治、雅各賓派專(zhuān)政以及熱月黨人統(tǒng)治后，拿破侖發(fā)動(dòng)霧月政變，建立了執(zhí)政府。拿破侖執(zhí)政后不久，因?yàn)榉捶?lián)盟的干涉和法國(guó)建立歐洲霸權(quán)的野心，拿破侖開(kāi)始進(jìn)行武力擴(kuò)張。任何的外來(lái)入侵者在占領(lǐng)區(qū)做的第一件事就是打破原有秩序，大多使用暴力按照自己的意志重建一套新的、符合自身利益的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的新秩序，并力圖維護(hù)新秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我們要用發(fā)展的眼光辯證地看待和分析歷史事件，古人亦云，“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。受到侵略的國(guó)家喪失了主權(quán)，資源被大肆掠奪，人民遭受侵略者的奴役與殺戮;但另一方面，如果入侵者打破了被占領(lǐng)區(qū)原有的落后的、專(zhuān)制的制度，并以新的、先進(jìn)的制度取而代之，那么這種入侵行為在客觀結(jié)果上對(duì)被侵略地區(qū)就具有一定的積極意義，例如拿破侖入侵德意志。1805年10月，拿破侖在德意志的烏爾姆打敗了奧地利，12月又在奧斯特里茨擊敗了俄奧聯(lián)軍，取得了決定性的勝利，第三次反法同盟徹底瓦解。在拿破侖的授意下，一些德意志邦國(guó)退出以?shī)W地利為首的神圣羅馬帝國(guó)，于1806年在巴黎組建萊茵聯(lián)邦。萊茵聯(lián)邦為拿破侖提供金錢(qián)和軍隊(duì)，與拿破侖的法國(guó)組成軍事同盟，拿破侖成為萊茵聯(lián)邦的保護(hù)人。拿破侖是資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人，萊茵聯(lián)邦在拿破侖直接或間接強(qiáng)迫下參考法國(guó)模式，在行政、司法、經(jīng)濟(jì)財(cái)政、農(nóng)業(yè)和教育等領(lǐng)域?qū)嵭辛艘幌盗懈母?，摧毀了封建?zhuān)制制度，大大促進(jìn)了德意志資本主義的發(fā)展，邦國(guó)之間的合并改善了德意志以前碎片化的政治狀態(tài)，這有利于德意志民族國(guó)家的統(tǒng)一。在法國(guó)的刺激下，普魯士也開(kāi)始推行改革，這為普魯士領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。但同時(shí)拿破侖為了支撐法國(guó)在歐洲其他國(guó)家進(jìn)行擴(kuò)張侵略，加緊了對(duì)德意志占領(lǐng)區(qū)的掠奪，這激起了全體德意志人民的強(qiáng)烈反抗。一些知識(shí)分子意識(shí)到弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)人民民族意識(shí)是取得反抗拿破侖統(tǒng)治的民族解放斗爭(zhēng)的精神基礎(chǔ)。正是在這樣的歷史契機(jī)下，生活在四分五裂的、各個(gè)邦國(guó)的人們?cè)诘乱庵久褡寰竦母姓傧?，放棄政治分歧和地域偏?jiàn)，團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗拿破侖的統(tǒng)治，德意志人民的民族精神和民族主義思想得到了前所未有的爆發(fā)式的發(fā)展，為1871年普魯士統(tǒng)一德意志奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。民族主義的興起大多與邊境受到外敵進(jìn)犯、異族統(tǒng)治等有關(guān)，德國(guó)民族主義思想的興起亦是如此。正是以拿破侖為代表的先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)力量對(duì)萊茵聯(lián)邦的統(tǒng)治促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的覺(jué)醒，為德意志民族國(guó)家的最終建立打下了基礎(chǔ)。對(duì)德意志人民來(lái)說(shuō)，拿破侖對(duì)德意志的入侵占領(lǐng)無(wú)疑是莫大的恥辱，但同時(shí)它又是德意志走向民族大復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但這絕不意味著人們應(yīng)當(dāng)容忍、甚至鼓勵(lì)侵略行為。相反，任何侵略行為都將受到國(guó)際社會(huì)的一致譴責(zé)，受到被侵略人民的強(qiáng)烈反抗。

德國(guó)民族主義思想為反對(duì)外族入侵、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建立民族統(tǒng)一國(guó)家以及從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的道路上發(fā)揮了重要作用，展現(xiàn)了民族主義積極的一面。但在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族主義與普魯士的軍國(guó)主義結(jié)合，淪為德意志第二帝國(guó)推行擴(kuò)張性、侵略性的世界政策的工具。在德意志第三帝國(guó)時(shí)期，民族主義又與法西斯主義結(jié)合，蛻變?yōu)楠M隘的民族沙文主義，再次淪為納粹德國(guó)侵略擴(kuò)張的工具。作為一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和人口。歷史告訴我們，民族主義思想可以在遭受外來(lái)威脅時(shí)發(fā)揮積極作用，凝聚力量，團(tuán)結(jié)人心。當(dāng)民族主義失控而走向極端時(shí)，就可能把國(guó)家和人民推向?yàn)?zāi)難的深淵。

★本文由黑龍江大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目（人文社會(huì)科學(xué)）資助發(fā)表（項(xiàng)目編號(hào)QW201423，項(xiàng)目名稱(chēng)《十九世紀(jì)德國(guó)民族主義思想起源研究》），是該項(xiàng)目的中期研究成果。

注釋?zhuān)?/p>

①Kunze， Rolf-Ulrich. Nation und Nationalismus. Darmstadt： Wissenschaftliche Buchgesellschaft， 2005：20.

②孫惠.德國(guó)的民族主義與德國(guó)的統(tǒng)一[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫惠.德國(guó)的民族主義與德國(guó)的統(tǒng)一[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）.

[2]張國(guó)臣.論近代德國(guó)民族主義的形成[J].許昌師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1996（01）.

[3]Wehler， Hans-Ulrich. Nationalismus： Geschichte， Formen， Folgen [M]. München： Verlag C.H. Beck， 2011.