Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst/張慧琴 武俊敏 譯

文化和時尚體系對服裝設(shè)計過程的影響—服裝設(shè)計過程的概念框架

Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst/張慧琴 武俊敏 譯

在這項研究中，通過創(chuàng)建一個框架，以便理解在設(shè)計過程中，時尚體系和文化對設(shè)計師的認知、心理和思考過程的影響及其之間的關(guān)系，旨在于填補文獻方面的空白。通過目的性和滾雪球抽樣法，選取12名年齡在26歲至50歲之間的韓國設(shè)計師，他們每人至少都擁有三年以上的工作經(jīng)驗。在12周里，采取一對一、深層次、半結(jié)構(gòu)化的定性方法逐一對他們進行采訪。通過數(shù)據(jù)對比分析，編碼器的可靠性達到了93.94%。需要指出的是，該系統(tǒng)內(nèi)所有的心理和身體活動的界定都是基于間接或直接的文化影響。時尚體系作為外部因素，對韓國時裝設(shè)計師的影響巨大，并最終影響到其創(chuàng)造力。事實上，韓國時尚體系與世界其他各國的時尚體系之間差異很大。韓國時尚體系基于設(shè)計師與服裝店或百貨商店之間的銷售傭金協(xié)議。銷售設(shè)計師服裝的商店能得到30% 到90%的手續(xù)費，而未售出的商品則會退回給設(shè)計師。本項研究基于現(xiàn)有文獻和相關(guān)知識體系，剖析了時尚體系、文化背景、個人經(jīng)歷、社會價值觀、設(shè)計師的靈感，以及這些因素如何對時尚設(shè)計過程產(chǎn)生影響，其研究結(jié)論中所提出的概念模式，將會對那些對設(shè)計師感興趣的人，特別是那些關(guān)注韓國設(shè)計師的人，都將起到重要作用。

文化；時尚體系；設(shè)計師；韓國；設(shè)計過程

一、引言

盡管時裝設(shè)計歷史悠久，但是對于服裝、紡織品設(shè)計過程的研究卻處于起步階段。一些研究者認為時尚屬于多元學科，因為它“匯集了不同概念框架和學科方法，包括人類學、藝術(shù)史、文化研究、設(shè)計研究、經(jīng)濟學、歷史、文學、符號學、社會學、視覺文化和商業(yè)研究等諸多領(lǐng)域”①。時尚設(shè)計隨時間、地點不斷變化，受文化、歷史和社會因素的影響。勞森（Lawson）通過比較建筑學和時尚設(shè)計實踐，得出的結(jié)論是：時尚設(shè)計相比于其他設(shè)計領(lǐng)域，如建筑或工業(yè)設(shè)計，似乎更具有想象力、更具有不可預(yù)知性和自發(fā)性。同時，時裝設(shè)計師也受到不同文化因素的影響，包括美術(shù)、歷史、音樂和表演藝術(shù)②。金姆（Kim）和哈（Ha）指出，“時裝設(shè)計不僅僅是對文化的表達，也體現(xiàn)時代風貌或個體、集體外觀，而且把價值觀涵蓋其中，把產(chǎn)業(yè)作為一個整體，并考慮社會環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和設(shè)計環(huán)境等多方面的因素”。

先前的研究表明將文化融入到產(chǎn)品設(shè)計的重要性，但是并未解釋說明個體文化價值觀究竟如何影響設(shè)計過程。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會（ICSID）認為文化是產(chǎn)品設(shè)計的重要組成，并將該理念進一步提升為“設(shè)計師應(yīng)該依照國際設(shè)計原則和標準，在汲取其精華要素的同時，努力傳承，并推動傳播本國社會文化傳統(tǒng)。③”美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會（IDSA）把工業(yè)設(shè)計定義為“創(chuàng)造專業(yè)化服務(wù)、發(fā)展和規(guī)范專業(yè)服務(wù)理念，優(yōu)化功能、價值、產(chǎn)品外觀和系統(tǒng)，使用戶和制造商共同受益的體系”④。

設(shè)計師創(chuàng)造的成品受其文化背景的影響，而這種影響貫穿于設(shè)計的初始階段和概念研發(fā)階段的始終。文化則通過在展示框架中所扮演的角色，將其意義和用戶連接起來⑤。此外，時尚產(chǎn)業(yè)作為全球商業(yè)中鮮明的個案，其別致而賦有創(chuàng)意的設(shè)計，助推時尚產(chǎn)業(yè)進入國際市場⑥。因此，對于時尚設(shè)計師自身文化如何影響他們創(chuàng)意性工作的理解，在今天則顯得尤為重要。

本文研究的目的是，探討文化和時尚體系對時尚設(shè)計過程的影響。在研究中，我們通過理解時尚系統(tǒng)和文化對于設(shè)計師在設(shè)計過程中的認知、心理和思考過程的影響，旨在完善其理論研究。服裝和時裝設(shè)計師這兩個專業(yè)詞匯將在文中交替使用，而時裝設(shè)計師實際包括了服裝和時尚設(shè)計師二者。本文研究圍繞以下問題展開，文化在時裝設(shè)計過程中如何影響時尚體系？時尚系統(tǒng)如何影響時裝設(shè)計過程？

二、文獻綜述

1、文化

文化學習在設(shè)計的各個領(lǐng)域都很重要⑦⑧?！拔幕币辉~在日常生活和學術(shù)工作中被廣泛使用。人們把文化定義為社區(qū)成員之間相互學習和共享的行為模式⑨⑩，是成員之間對于其內(nèi)部形式和規(guī)范的象征意義相互協(xié)商的產(chǎn)物。文化定義了一個人身處異國時對于自身的認同，包括我是誰、我怎么樣?。

文化為個體理解他們周圍的世界，提供了一個“參照體系或觀察視角”⑦。文化作為心理學的基本概念，是“對環(huán)境中人為因素的主觀感知”?，具體包括個體體驗的社會激發(fā)、聯(lián)系、信仰、態(tài)度、固有模式、規(guī)范、價值觀和角色?。埃雷茲（Erez）和米里亞姆（Miriam）引用穆罕默德（2011，42頁）的話：“文化的普遍觀點認為文化是特定集體中成員所共享的一系列特點?”。

當代文化是復(fù)雜的，包含多個國家不同個體日常生活的集合?。現(xiàn)代文化作為當代社會的一個重要組成部分，通過媒體和信息技術(shù)反映出來并加以固化。科技的發(fā)展促進了媒體和文化的轉(zhuǎn)移。媒體的形式包括電視、報紙、電影、廣告、流行音樂、雜志和互聯(lián)網(wǎng)，它們的出現(xiàn)影響了性別角色規(guī)范、理想化身體形象、生活方式、流行趨勢、娛樂形式，以及個體的身份。媒體文化表現(xiàn)出的意識形態(tài)，吸引觀眾相信他們所看到的是真實的、有價值的?。例如，電視廣告如同時尚雜志中的廣告和其他媒體（例如社交網(wǎng)站、時尚博客）一樣，對年輕女性的自我形象可能產(chǎn)生較大影響?。因此，文化通過通訊的各種形式進行廣泛傳遞，包括繪畫、歌劇、新聞、CD、DVD、網(wǎng)絡(luò)文化和虛擬性實體等?。

2、韓國時尚體系

韓國文化變化速度快、波及面廣，并且在過去的40年中，已經(jīng)完成了現(xiàn)代化歷程。此外， 自20世紀60年代以來，韓國在各個領(lǐng)域中都取得了驚人的快速增長，尤其是紡織品和服裝行業(yè)，對韓國經(jīng)濟的增長發(fā)揮了關(guān)鍵作用?。從1962到1982年之間，韓國實現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值以平均每年8.4%的水平持續(xù)增長?。在20世紀70年代，紡織和服裝行業(yè)占其出口總額的41%。到了20世紀80年代，則達到30%???。韓國如同其他亞洲新興工業(yè)化國家（NICs）一樣，諸如香港、新加坡和臺灣，其經(jīng)濟的增長歸因于人為因素?。因為NICs缺少先進的技術(shù)，其大多數(shù)國家起初憑借制造業(yè)與全球其他國家競爭，其中以服裝行業(yè)為甚。其原因是該行業(yè)的工人不需具備專業(yè)技能，無需經(jīng)過專業(yè)訓練，而且大多數(shù)服裝行業(yè)屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，薪資較低?。

20世紀80年代末，由于更不發(fā)達國家的工資優(yōu)勢，韓國在全球經(jīng)濟中失去了競爭力。面對現(xiàn)狀，國家的議程卻只專注經(jīng)濟增長，致使韓國占世界紡織品和服裝行業(yè)的出口量下跌，相比20世紀80年代的30%，目前下降到2.1%???（韓國紡織工業(yè)聯(lián)合會）。到了20世紀90年代初，韓國服裝行業(yè)已經(jīng)失去了其在世界制造業(yè)的競爭力??。此外，出口限額以及與美國的自由貿(mào)易協(xié)定（FTA）也極大地挫傷了2000年韓國服裝行業(yè)的發(fā)展（韓國紡織工業(yè)聯(lián)合會）。

研究者金和月亮調(diào)查了韓國服裝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，并就其在國際市場中確保持續(xù)增長給出了一些建議?。為了推進以波特的鉆石模型（1998）為基礎(chǔ)的服裝產(chǎn)業(yè)，他們確定了韓國服裝行業(yè)所需的四個因素。即韓國若想在該行業(yè)取得成功，則應(yīng)當在與對手競爭中考慮“要素條件、需求條件、相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè)”，最后是“企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競爭”??。

研究者金和月亮建議，韓國服裝產(chǎn)業(yè)將創(chuàng)意設(shè)計師的培訓作為其行業(yè)地位可能提升的方式之一?。因為接受教育是大多數(shù)韓國人的首要任務(wù)，并且韓國在培訓創(chuàng)造性設(shè)計師方面頗具優(yōu)勢。設(shè)計師西蒙（Simon ·Throgood）曾提到，如何使教育接受更多的“互惠互利的工作模式”，以及“文化遷徙，探索與跨界互動”?。他表示，“藝校畢業(yè)的新一代更具有創(chuàng)造性，而不僅僅是雕刻家、藝術(shù)家或是時裝設(shè)計師”??？偟貋碚f，金和月亮建議

（1）設(shè)計師應(yīng)該刻苦學習，以獲得國際認可；

（2）韓國公司可以聘請國外創(chuàng)意設(shè)計師；

（3）韓國設(shè)計師可以和國外創(chuàng)意設(shè)計師合作，共同研發(fā)設(shè)計產(chǎn)品?。

最近，韓國時裝設(shè)計師逐漸受到全球關(guān)注，并在巴黎和紐約展出自己的設(shè)計作品。例如，享譽國內(nèi)外的韓國知名設(shè)計師李相奉（Lie Sang Bong）和楊荷萌（Younghee Moon）。其中的李相奉被稱作“韓國麥昆”?。他于2002年在巴黎發(fā)布上展出的成衣系列作品“丟失的回憶錄”，成為他的首場時裝發(fā)布會，也使他贏得了國際聲譽。從那時起，他每季的發(fā)布會都在巴黎舉行。李相奉以在服裝中融入韓國圖案而聞名，例如在西方風格的衣服中融入韓國字母和舊油畫?。另一位韓國設(shè)計師楊荷萌（Younghee Moon），在1996年至今的16年中，其設(shè)計作品在巴黎成衣時裝秀上累計展出32次。她是第一位被法國聯(lián)邦協(xié)會認可的韓國設(shè)計師，也是2008年第一位獲得法國國家裝飾獎（L’Ordre National Du Merite）的韓國服裝設(shè)計師。

韓國全球服裝行業(yè)的第二大競爭要素是需求條件?。據(jù)波特（1998）所說，由越來越細化的買家建立起來的需求條件，決定了國內(nèi)市場的大小。就是說，如果該國消費者要求苛刻，那么公司就會在產(chǎn)品質(zhì)量和獨特性方面迎合消費者的高標準?。眾所周知，韓國消費者非常關(guān)注他們自身的外在形象。大部分韓國人相信，如果他們在公共場合穿著不當，就會很沒面子。如果所穿的服裝不合適，將有可能在韓國社交場合中被嘲笑。因此，韓國消費者在關(guān)注服裝公司標定的服裝價格的同時，也非常注重服裝的質(zhì)量和獨特的式樣?。舉例來說，“一位在韓國跨國公司工作的經(jīng)理曾說，如果我們的產(chǎn)品能夠滿足韓國消費者，那么我們在其他國家也會取得成功?。

如今，某種文化中的產(chǎn)品設(shè)計被推向市場并在其他文化中得到應(yīng)用，成為平常之事。在巴黎的日本設(shè)計師，應(yīng)用他們的傳統(tǒng)文化作為強有力的“殺手锏”?而取得成功。同樣，作為韓國最大的服裝公司之一，衣戀（E-Land Kids）于1999年在美國創(chuàng)立了分公司。時至今日，它在美國已經(jīng)擴展到500家分店，包括像薩克斯第五大道那樣高端的百貨商店，甚至加州貝弗利山那樣的時尚街區(qū)，也都有衣戀的分店?。

很多學者都對文化的概念有所研究，其中包括社會學家和人類學家。此外，一些學者雖然對韓國時尚體系的歷史進行了研究，卻很少探討與其相關(guān)的時裝設(shè)計過程，尤其是文化和時尚體系對服裝設(shè)計過程影響的途徑。本文通過總結(jié)和歸納以上文獻，指出該領(lǐng)域未來發(fā)展的方向。本文研究旨在探索文化與時尚體系在創(chuàng)造全過程中的具體關(guān)系。

三、方法

本項探索性研究采用了定性研究方法，具體體現(xiàn)為半結(jié)構(gòu)化的一對一的深度訪談作為主要研究方法，該研究對文化價值觀如何影響創(chuàng)新設(shè)計過程提供了深度解析。

這種定性研究基于構(gòu)建主義的觀點，“理解并對人們（包括調(diào)查者）最初所持的觀點進行重建，以達成目標共識，但是隨著對信息和對世界態(tài)度理解的不斷深入，觀念在不斷更新”?。

深入而全面的訪談方法能夠碰觸到“個體的精神世界，從而觀察他或她看待世界的分類和邏輯，同時將我們帶入個體的生活世界，看到其日常生活的內(nèi)容和模式”?。

通過目的性和滾雪球抽樣法，選取12名年齡在26歲至50歲之間的韓國設(shè)計師，他們至少都擁有三年以上的工作經(jīng)驗。在這12周里，采取一對一、深層次、半結(jié)構(gòu)化的定性方法進行采訪。通過對比法分析數(shù)據(jù)，編碼器的可靠性達到了93.94%?；谶@個框架，研究人員提出了一系列問題，這些問題主要與以下五個類別相關(guān)：靈感、文化價值影響、創(chuàng)意設(shè)計過程、專業(yè)發(fā)展經(jīng)驗和工作模式。

在訪談開始之前，機構(gòu)審查委員會對研究人員通過他們各自其所在大學進行了資格審查。參與者在參與訪談前知情并簽署了信息同意書。此外，隨著采訪的進行，為進一步深化理解，每個采訪者都被要求填寫個人資料表，其中包括他們的出生、籍貫等自然信息和背景信息。

研究者最初采用的調(diào)查問題是專為英語國家的人群設(shè)計的，由三個翻譯人員［（1）一個研究者；（2）一個專業(yè)翻譯；（3）一個韓國大學的榮譽教授］將所有問題從英語翻譯成韓語?？紤]到?jīng)]有辦法保證完全正確的翻譯，每個譯者的翻譯結(jié)果可能各不相同，三位譯者盡量將翻譯后的錯誤減少到最小。但是，所有采訪都是用韓語交流，并在韓國完成。然后，文本由這三位譯者中的母語為韓語者翻譯成英語，并由母語為英語的人加以修改，以確保其可讀性。

數(shù)據(jù)分析采用格拉澤和施特勞斯?引入的持續(xù)對比的定性方法。為分析數(shù)據(jù)，所有的采訪記錄都被轉(zhuǎn)錄成Microsoft Word文檔。下一步就是由上述譯者將韓語采訪稿翻譯成英文。研究者在這些數(shù)據(jù)中確定概念和類別，緊接著比較每個類別中的物體。下一階段的分析是將初始類別進行壓縮，并劃分為不同的主題進行編碼。通過主軸編碼過程，研究人員觀察采訪數(shù)據(jù)中不同主題之間的模式和關(guān)系，將分析的類別和主題不斷與現(xiàn)有文獻進行對比，以執(zhí)行“辯證附加”，這為以前的作品和文獻提供了研究者的觀點、解釋、連接和主題模式。

四、結(jié)果與討論

基于參與者的采訪反饋，有三個主題得以顯現(xiàn)，包括文化的影響、創(chuàng)意時裝設(shè)計過程和時尚體系的作用。

1、文化的影響

這個主題解釋了文化對時尚產(chǎn)品創(chuàng)造的影響。文化價值觀的作用和背景可以被分為兩種，直接影響和間接影響。當物質(zhì)文化對服裝設(shè)計產(chǎn)生影響時，直接影響發(fā)揮作用。

（1）直接。很少參與者試圖直接在他們的服裝設(shè)計中引入韓國的物質(zhì)文化。3號參與者是唯一一個希望通過韓國紙面料直接運用韓國物質(zhì)文化的設(shè)計師，她借用韓服的細節(jié)部分，并將其應(yīng)用到西方的婚紗設(shè)計中。因為韓服設(shè)計不切實際，3號參與者發(fā)現(xiàn)從韓服上借用一些細節(jié)進行設(shè)計具有一定挑戰(zhàn)性。但是，她仍然繼續(xù)進行研究，尋找最佳解決方案，將韓服元素嵌入西式婚紗中。

她說：“我已經(jīng)盡力了，因為我的志向就是將韓服設(shè)計和傳統(tǒng)相融合。韓服非常漂亮，但其實用性不強。我認為通過對服飾的不斷研究，我們能設(shè)計出線條更優(yōu)美的服裝。我們正在努力改善一些包含有很多小細節(jié)的婚禮服。”

—3號參與者，30多歲

在過去，8號參與者也總是試圖將韓國文化嵌入到他的設(shè)計中去。然而，他注意到，沒有必要改變韓服的風格，使它看起來更帶有西方裝飾的味道。因為，他曾經(jīng)試過，但是，他對于將韓服轉(zhuǎn)化成西式服裝不感興趣。盡管有時候在他的設(shè)計中能發(fā)現(xiàn)一些讓人聯(lián)想到韓服的細節(jié)，比如無領(lǐng)夾克。很難說夾克細節(jié)的靈感源于韓國，因為在其他文化中也有這種細節(jié)，如斯堪的納維亞半島的文化。因此，他現(xiàn)在使用自己的知識來設(shè)計結(jié)合西方特點的服裝，并創(chuàng)造出屬于自己的獨特設(shè)計風格。

（2）間接。當社會觀念影響工作環(huán)境時，間接效應(yīng)會對設(shè)計和發(fā)展過程產(chǎn)生間接影響。在這項研究中，參與者并沒有意識到文化的間接性影響。大多數(shù)參與者［12人中的10人 （83.33%）］并沒有考慮到或警惕到自己的文化。更有趣的是，7號和9號參與者都從外國買家那里聽聞，他們的設(shè)計受到了亞洲文化的影響，因此有亞洲服飾的感覺。然而，他們誰都不能辨別其背后的原因。以下是關(guān)于參與者對文化和設(shè)計的評論。

“西方人說我的設(shè)計具有東方韻味，但我不確定。他們還說，一看到這些設(shè)計，他們立刻就知道這些設(shè)計是由東方設(shè)計師創(chuàng)作的。我并不知道他們?yōu)楹芜@么說，因為我并沒有打算設(shè)計這樣的風格。”

—7號參與者，30多歲

“當我開始發(fā)展自己的品牌時，我從沒想過韓國文化元素及其環(huán)保性，但是人們告訴我說我的品牌有這些屬性。我不知道為什么……當我們設(shè)計出一個圖案時，我們會繪制出一個平面圖案而不是3D圖案。韓國傳統(tǒng)服飾就是從平面圖案做起，而不是3D圖案。在歐洲或西方國家，他們在設(shè)計女裝時都會使用3D圖案。所以，我問自己，這是否就是我的品牌看起來有韓國文化元素的原因之一?！?/p>

—9號參與者，30多歲

在大多數(shù)情況下，參與者并不知道自己如何受到社會文化價值的影響。然而，10號參與者完全意識到她的家人，尤其是她的母親，在設(shè)計過程中以及提升她的創(chuàng)造力方面，發(fā)揮了多么重要的作用。

“我媽媽是一名韓服設(shè)計師，所以我認為她對我有很大的影響。韓服的寬松輪廓以及漂亮顏色都為我提供了一些靈感?！?/p>

—10號參與者，30多歲

絕大多數(shù)［12位中的10位（82.33%）］參與者回答說，韓國當代文化、思想和生活方式等這些背景信息在設(shè)計過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。此外，參與者認為，在設(shè)計發(fā)展過程中理解韓國人的體型和喜好的顏色極其重要。2號參與者提供了韓國文化的隱形影響。2號參與者最貼切地總結(jié)了韓國文化的間接影響：

“我不能辨別這個設(shè)計是否直接來自韓國文化，但我認為我在設(shè)計中融入了一些韓國慣例和文化。我想了很多關(guān)于韓國的習俗，包括著裝方式、態(tài)度、喜歡的音樂和藝術(shù)品，這些都可以為設(shè)計提供靈感……許多韓國人想要使他們的體型看起來更像西方人，所以，我認為在設(shè)計服裝時所有這些因素都很重要?！?/p>

—2號參與者，20多歲

2、創(chuàng)意時裝設(shè)計過程

從數(shù)據(jù)得出的第二個主題是創(chuàng)意時裝設(shè)計過程。從訪談中得到的設(shè)計過程可以分為以下幾類：

（1）產(chǎn)品開發(fā)過程；

（2）一個迭代的過程；

（3）一個反思行動。

產(chǎn)品開發(fā)過程包括創(chuàng)建一件工藝品，如一件連衣裙。迭代過程和反思行動則展示了設(shè)計師創(chuàng)意的心理情況。決定設(shè)計過程是不可能的，因為在創(chuàng)意時裝設(shè)計過程中這四個過程是同時發(fā)生的。

產(chǎn)品開發(fā)過程。這類設(shè)計過程解釋了成衣的生產(chǎn)過程。也許每個公司都不一樣，但是整體生產(chǎn)方式是相同的。成衣的生產(chǎn)過程可以分為9個子類別。生產(chǎn)過程包括：設(shè)計師參與選擇服裝質(zhì)量、材料選擇、繪制草圖、設(shè)計、立體剪裁、樣衣縫制、原型創(chuàng)意、服裝放碼、繪圖技術(shù)平面草圖、以及大規(guī)模生產(chǎn)制造過程。這描述了創(chuàng)意時裝的生產(chǎn)過程。

在大多數(shù)情況下，成衣的生產(chǎn)過程都與迭代過程同時發(fā)生，尤其在綜合過程。成衣設(shè)計的進一步生產(chǎn)過程通常都發(fā)生在創(chuàng)意過程的最后幾個階段，因為這些過程涉及到構(gòu)建、創(chuàng)造和生產(chǎn)一件服裝。2號參與者描述了她一周的工作安排。因為她是一個在公司內(nèi)工作的設(shè)計師，所以生產(chǎn)過程有著嚴格的計劃安排。當她在介紹生產(chǎn)過程時，采訪者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計和迭代過程是同時發(fā)生的，以下是她的解釋：

“在周一和周二做草圖時，我需要在周一想好完整的設(shè)計方案，周二完成草圖。周三，我需要去參加其他團隊的原型會議。周一和周二是我做設(shè)計草圖并選擇顏色的日子，然后周三進行第一次試穿……周四根據(jù)試穿結(jié)果進一步完善草圖、設(shè)計、顏色和面料設(shè)計，并修改成一個更佳的版本。周五，我們將完成整個設(shè)計。我利用周末時間來處理表面效果，用飾品、金屬和腰帶這樣的必需品來強調(diào)設(shè)計，并提升設(shè)計的質(zhì)量。”

—2號參與者，20多歲

（1） 一個迭代的過程。與先前的研究結(jié)果相一致（2007），設(shè)計師在創(chuàng)意設(shè)計中會經(jīng)歷認知過程的幾個迭代階段，創(chuàng)意設(shè)計發(fā)展的三個子類別包括“分析、綜合和評價”，之后才能找到創(chuàng)意設(shè)計的解決方案。這個過程還包括探索和分析各種想法，以發(fā)現(xiàn)想法和調(diào)查解決方案之間的聯(lián)系，從而挖掘領(lǐng)先的解決方案。設(shè)計師“通過實驗一系列可能的解決方案來探索、理解和解決問題”?。2號參與者將她通過設(shè)計表現(xiàn)品牌理念的過程描述如下：

“我們試圖把設(shè)計原則和元素融入設(shè)計中……這一季我們使用了直線和大量的2D平面圖案。雖然我們?nèi)诤狭酥本€和平面圖案，但重點是讓女性的體型看起來性感……通過探索不同的方案，我們想出了讓女性身體看起來苗條而優(yōu)美的解決方案，實現(xiàn)了在一個設(shè)計中用各種方法表達現(xiàn)代性和極簡主義。”

—2號參與者，20多歲

每個子類別可以劃分為三個編碼。分析是：

①確定問題和機會；

②進行頭腦風暴和繪制草圖；

③進行調(diào)查和研究的過程。

合成包括：

①生成多個解決方案（或概念）；

②作出最佳選擇；

③想出一個解決方案；

④重新設(shè)計、修改和改進。

最后一步是修改，包括：

①建模和原型；

②測試和評估；

③重新設(shè)計、修改和改進。此外，評估同時發(fā)生在每一個階段的過程中。

（2）分析。根據(jù)情境或設(shè)計中遇到的問題，設(shè)計過程的步驟可以在不同類別中發(fā)生改變。一些設(shè)計師在開始探索機會之前，先對問題進行調(diào)查和研究。還有一些設(shè)計師會把發(fā)現(xiàn)問題和機會的過程結(jié)合在一起。迭代過程也可以根據(jù)它是否基于客戶分為兩種方法。由于3號參與者是一位生態(tài)設(shè)計師，他設(shè)計過程的第一步是確定問題和機會。例如：

“如果我們把一個問題看作是對解決社會問題和環(huán)境問題思考的結(jié)果，那么我們需要回顧過去做了什么，以及將會做些什么來解決這個問題。我們通過選擇那些可以自然分解，并比絲綢便宜的纖維材料來解決這個問題。所以，制作禮服的首選材料是淀粉，其次是韓國紙和牛奶。然后我們考慮如何在婚禮之后對禮服進行重新利用。所以我們解構(gòu)服裝，將它們做成日常雞尾酒禮服。”

—3號參與者，30多歲

（3）綜合。在識別問題之后，3號參與者試圖用研究輔助數(shù)據(jù)和調(diào)查機會的方式來理解問題。調(diào)查和研究是至關(guān)重要的，因為她要設(shè)計的是服裝，而不是創(chuàng)作藝術(shù)作品。她如此來強調(diào)設(shè)計的價值：

“設(shè)計作品的價值通過許多人的使用而增加，而藝術(shù)品的價值并不取決于人們的使用。因此，我應(yīng)該通過研究或者咨詢我周圍的人關(guān)于這個問題的看法，以確認我提出的這個問題確實是社會問題?！?/p>

—3號參與者，30多歲

她通過列舉使用潛在面料的優(yōu)點和缺點進行頭腦風暴，并分析面料的使用頻率和材料的使用數(shù)量。她寫了一張紙條自問：“為什么婚紗禮服通常必須要是白色、沉重而冗長的呢？”她認為設(shè)計工作需要有系統(tǒng)的、善于分析的思維。

（4）修訂。在進行分析和綜合后，3號參與者進入修訂過程，步驟為：

①建模和原型；

②測試和評估；

③重新設(shè)計、修改和改進。

對她來說，生產(chǎn)過程與評估過程同時進行，因為在她完成設(shè)計的構(gòu)建后，婚紗禮服是定做的。3號參與者繼續(xù)詳細地解釋說明她的設(shè)計過程：

“因為我們的禮服是定制的，所以我們會跟新娘進行交流，以了解她們想要的設(shè)計。然后我們分析她們的身材和舉辦婚禮的場地……在這之后，我們繪制婚禮服的草圖，下一步是試穿。我們和新娘保持持續(xù)的溝通，并告知新娘可以隨時改變款式?；榧喍Y服在第一次試裝階段是可以修定的?！?/p>

—3號參與者，30多歲

（5）反思行動。這個類別生成的主題被形容為“開展表演、干預(yù)、觀察變化和反思效果的過程”?。行動中的反思是由伊（2007）在研究一個建筑工作室的環(huán)境時給出定義的。盡管這是對一個建筑工作室環(huán)境的研究，但時裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時經(jīng)歷了類似的過程。從采訪中，我們得出結(jié)論，反思性實踐在時尚行業(yè)中一樣適用。反思的過程在項目完成后發(fā)生。

由于時尚界的工作時間短暫而嚴格，因此要求設(shè)計師對自己的設(shè)計或行動進行反思具有挑戰(zhàn)性。大多數(shù)韓國設(shè)計師使用“快速反應(yīng)系統(tǒng)”作為其業(yè)務(wù)的營銷策略。4號參與者在韓國最大的時裝公司工作，在接下來的敘述中，他將描述季度計劃，以及“快速反應(yīng)系統(tǒng)”在每季設(shè)計中的運作方式：

“我目前在F / W2013工作。跟往常一樣，我們正在準備S / S和F / W系列。基于鄰近規(guī)劃，我們把原本的2季轉(zhuǎn)變?yōu)?季的規(guī)劃。如果把項目分成兩個季度，一年亮相兩次，那么我們的計劃與現(xiàn)實商場中看到的結(jié)果會有落差。然而，這樣的工作量讓我很忙碌。因為我需要同時為F / W 2012做收尾工作，設(shè)計F / W 2013，并且要制作S / S 2013。這三個季度正在按照基本計劃進行?！?/p>

—4號參與者，30多歲

無論是室內(nèi)設(shè)計師還是獨立設(shè)計師，行動中的反思過程在早春/夏或早秋/冬系列中都有反應(yīng)。當前的時尚體系分為春/夏和秋/冬系列。早春/夏或早秋/冬系列的計劃由預(yù)先銷售的情況決定。設(shè)計公司通過識別下一個趨勢或頭腦風暴的設(shè)計思想，來啟動創(chuàng)意設(shè)計過程。即使他們在年初根據(jù)上月的銷售和記錄，或改變的天氣或季節(jié)來設(shè)置季節(jié)性的概念和設(shè)計系列，設(shè)計師仍需要設(shè)計所謂的“現(xiàn)貨”項目。例如，下面參與者的評論詳細地顯示了行動中的反思過程。

“我想通過快速選擇和全神貫注來做最暢銷的衣服，不是通過概念或者是根據(jù)現(xiàn)狀……如果一件產(chǎn)品賣得很好，我需要用批判性思維思考為什么這類物品如此暢銷。然后我可以開始思考為什么這是我所設(shè)計的最暢銷的產(chǎn)品?！?/p>

—5號參與者，30多歲

5號參與者通過對上季度暢銷服裝的反思，開始她的設(shè)計過程，選擇繼續(xù)創(chuàng)作，并專注于原始產(chǎn)品。換句話說，她從過去季度的樣品中選擇最暢銷的商品，作出微小的改變，然后在市場上銷售。她的設(shè)計方法有點與眾不同的原因之一是由于她為互聯(lián)網(wǎng)購物和服裝批發(fā)市場設(shè)計服裝，這也是她與參加這個研究的其他設(shè)計師的不同之處。為網(wǎng)絡(luò)購物中心和韓國服裝批發(fā)市場設(shè)計服裝的設(shè)計師，與在公司工作或獨立工作的設(shè)計師大為不同，因為前者的研究工作通常是嚴格按照當前趨勢和消費者偏好進行設(shè)計，關(guān)注點并不是品牌的概念和身份。最重要的是，在開始下個季度的設(shè)計前，她會關(guān)注上個季度的銷售信息。她通過觀察市場和客戶的反應(yīng)，然后依照過去的暢銷品進行設(shè)計。

3、時尚體系的作用

來自于數(shù)據(jù)的第三個主題是時尚體系的作用。這個主題所說的是韓國時尚體系如何影響設(shè)計過程和創(chuàng)造力，以及設(shè)計師如何解釋一個理想的時尚體系，而這個時尚體系將提高他們的創(chuàng)造力和工作能力。該體系在幫助設(shè)計師成名方面具有重大影響力。這個主題的兩種類型分別是銷售傭金協(xié)議和采購系統(tǒng)。

（1）銷售傭金協(xié)議。這類協(xié)議將韓國時尚體系描述為“寄售體系”，該體系是基于設(shè)計師和服裝店或百貨商店之間的銷售傭金協(xié)議。設(shè)計公司或設(shè)計師必須在銷售之前支付產(chǎn)品生產(chǎn)的費用。然后時裝設(shè)計師將服裝銷售給百貨商店或時裝店。每個百貨公司或時裝店在銷售一個設(shè)計師的衣服或品牌衣服時可以收獲30%到90%的銷售傭金。如果衣服在展廳沒有售出，那么未售出的物品將返回給設(shè)計師，或者歸還到他自己的庫存。這種類型的寄售系統(tǒng)在世界上許多主要的時尚城市并不存在，包括巴黎、紐約、倫敦、米蘭、東京。相反，在這些城市運行的主要時裝銷售系統(tǒng)是一種被稱為“購買體系”的時尚體系。遵循銷售傭金協(xié)議的韓國時尚設(shè)計師這樣描述：

“如你所知，韓國時尚體系是在銷售傭金協(xié)議下運營的。商店在每一筆銷售中獲得近90%的傭金。如果我沒有啟動資金用于啟動服裝生意，那我不能生產(chǎn)任何衣服。我必須提前生產(chǎn)50到100件衣服在門店進行銷售?！?/p>

—6號參與者，30多歲

9號參與者通過解釋自己與一個商店承包商的經(jīng)歷，詳細講述了韓國時尚體系的運作過程：

“大規(guī)模的復(fù)合品牌時尚店為小品牌打開市場之門提供了方便，根本不需要經(jīng)銷商（MDs）的介入。店主不會問設(shè)計師這些問題，如‘我們需要更多這樣的貨品，所以你能多供應(yīng)這些貨品嗎？’因為他們不直接從設(shè)計師那里購買商品。如果特定品牌設(shè)計的產(chǎn)品不受歡迎，他們只是要求設(shè)計師把入駐在他們商店的商品撤走。此外，時裝店通常擁有許多分支，設(shè)計師必須為每個分支提供商品，如果商品并不受歡迎，設(shè)計師需要為所有庫存承擔責任。這就是韓國大多數(shù)選擇在商店和時裝店工作的人員的想法—他們把所有的責任都轉(zhuǎn)移給設(shè)計師?！?/p>

—9號參與者，30多歲

大多數(shù)設(shè)計師［12位中的7位（58.3%）］回答說，他們在維系業(yè)務(wù)、設(shè)計識別和創(chuàng)造力的過程中，銷售寄售體系是最消極的因素。為什么設(shè)計師認為這對韓國設(shè)計師的創(chuàng)作過程和創(chuàng)造力有負面影響？在維系業(yè)務(wù)的過程中，利潤返回的壓力是關(guān)鍵因素，設(shè)計師需要生產(chǎn)受市場歡迎的產(chǎn)品才能獲得利潤。這使得設(shè)計師難以表現(xiàn)他們的創(chuàng)造力。下面這段話總結(jié)了10號參與者希望在設(shè)計中展現(xiàn)其創(chuàng)意，卻又不得不放棄這一做法的具體原因：

“在韓國除了寄售體系沒有其他購買體系，我們總是關(guān)心傭金和庫存。如果一個設(shè)計師用其設(shè)計作品或作品顏色來表達他或她自己的感受，那么這些服裝很難在韓國銷售。我認為，我的設(shè)計動機在很大程度上依賴于不同的背景和環(huán)境?！?/p>

—10號參與者，30多歲

（2） 購買體系。在這里，參與者描述了一個能夠加強時裝設(shè)計師創(chuàng)造力和設(shè)計作品理想化的時尚體系。它通過給設(shè)計師概述自己想法的機會來提高創(chuàng)造力。什么是購買體系？當設(shè)計師在時裝秀上或秀場中展示其時裝時，買家會選擇并訂購理想產(chǎn)品，然后在百貨商場或服裝店推出這些服裝，此時，購買體系已經(jīng)開始運轉(zhuǎn)。這種購買實踐被認為是以商務(wù)為導向。在韓國以外的其他地方，服裝設(shè)計系列中的買家也在不斷增多。例如，英國時裝買手“對產(chǎn)品設(shè)計有著巨大的影響”?。

圖表1： 韓國時尚設(shè)計師的設(shè)計過程概念框架圖

因此，購買體系實際上鼓勵年輕設(shè)計師想出創(chuàng)造性的設(shè)計，來促進自己的發(fā)展和企業(yè)的運行。如果時裝設(shè)計師專注于創(chuàng)意設(shè)計，他們將有足夠的機會將設(shè)計賣給買家。在川村（Kawamura ）之前的一項研究中指出，理想時尚體系的構(gòu)建最有利于培養(yǎng)著名時裝設(shè)計師?。6號參與者提到，“設(shè)計師工作的最佳環(huán)境是，60%的衣服賣給買家，如果真的是這樣，我堅信，這將幫助我們成長?！贝送?，8號參與者認為，正是時尚體系打造了著名設(shè)計師：

“我認為韓國時尚體系為時裝設(shè)計師的生存增加了難度。百貨商場是服裝企業(yè)中最大的經(jīng)銷商。我認為韓國是唯一給商店支付傭金的國家。在亞洲的其他國家，包括中國，是不需要支付這種費用的。在其他國家，買家以批發(fā)價格購買服裝，然后在自己的商店出售。韓國有一種不同的體系。我必須先制作設(shè)計產(chǎn)品，然后等我找到一個好的陳列室或其他地方再銷售它們。在制作服裝時，我壓力很大。我們需要資金進行設(shè)計和制造服裝，所以我試著盡可能參加國外展會。我認為韓國國內(nèi)市場現(xiàn)在受到一定的限制，年輕設(shè)計師和資深設(shè)計師們已經(jīng)充分認識到這些限制與困難?！?/p>

—8號參與者，30多歲

五、結(jié)論：

研究結(jié)果顯示，時尚體系作為外在因素，對設(shè)計師的創(chuàng)作過程和時裝設(shè)計過程有巨大的影響。這項研究驗證了以往的研究結(jié)果，即組織結(jié)構(gòu)會對設(shè)計師的成就和地位產(chǎn)生影響?。參與這項研究的時裝設(shè)計師探討了設(shè)計師的設(shè)計、設(shè)計過程與他們創(chuàng)造力之間的相互關(guān)系。這些發(fā)現(xiàn)與以前針對理想型時尚體系的研究結(jié)果一致，其原理就是轉(zhuǎn)換設(shè)計過程并提升設(shè)計師聲譽。韓國的時尚體系非常獨特，它不同于世界上任何其他國家，包括巴黎、美國、中國和日本的時尚體系。此外，該時尚體系還對韓國時尚設(shè)計師的創(chuàng)造力給以不同評價。

韓國創(chuàng)意時裝設(shè)計過程的概念模型（圖1）簡要說明了三個主題之間的聯(lián)系。

①韓國時尚體系；

②創(chuàng)意時裝設(shè)計過程；

③文化的影響。

本研究的主要貢獻是對韓國創(chuàng)意時裝設(shè)計過程概念模型的開發(fā)。以前關(guān)于服裝設(shè)計過程模型研究的重點是過程的有效性和高效性??，具有功能性、表現(xiàn)力、美學（FEA）與需求性?，設(shè)計過程演示了組織結(jié)構(gòu)和行業(yè)客戶的運行方式?。韓國創(chuàng)意時尚的概念設(shè)計過程模型，涉及時尚設(shè)計過程的功能性和產(chǎn)品開發(fā)過程。它還包括設(shè)計師在設(shè)計服裝時的認知、心理和頭腦活動過程。此外，模型還闡明了文化時裝設(shè)計過程的直接與間接的影響。

產(chǎn)品開發(fā)是一個迭代過程，并且行動中的反思會在創(chuàng)意時尚設(shè)計過程中自發(fā)顯現(xiàn)。除此之外，在設(shè)計的四個階段中，設(shè)計師會直接考慮相關(guān)的想法，對行為和設(shè)計過程中的決策進行解釋，同時尋找最佳解決方案來解決設(shè)計問題。此外，文化觀與設(shè)計師的個人經(jīng)歷也會直接或間接地影響創(chuàng)意時尚設(shè)計過程。

所有的心理和生理活動都會在直接或間接的文化影響下的系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生，時尚體系作為外部因素，對韓國時尚設(shè)計師的創(chuàng)意過程及其最終的創(chuàng)造力產(chǎn)生巨大影響。目前的研究似乎是第一個實證研究，尤其是在韓國時尚體系中，商業(yè)環(huán)境會影響設(shè)計和創(chuàng)作思考的過程。此外，就當代韓國時裝設(shè)計師的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維而言，特別是時尚體系內(nèi)環(huán)境的影響對于儒家思想（Confucian ideology）和創(chuàng)造性提供了支持。而且，很難找到關(guān)于韓國時尚體系的調(diào)查研究，并解釋時尚體系影響時裝設(shè)計師創(chuàng)造力和創(chuàng)造過程的路徑。這項研究強調(diào)韓國時尚體系（寄售體系）區(qū)別于世界上其他時尚體系的原因。對于設(shè)計師的創(chuàng)造和創(chuàng)作過程，以及取得成功的著名設(shè)計師而言，寄售體系是最令人沮喪的要素之一。這項研究的所有參與者解釋說：存在于其他國家的購買體系，包括法國、美國、中國，是可仿效的時尚體系，這種體系將會引導設(shè)計師進行有創(chuàng)造性的生產(chǎn)，最終使他們在時尚領(lǐng)域取得成功。

本研究也為該領(lǐng)域增加了可供參考的文獻，具體包括相關(guān)設(shè)計方法、設(shè)計調(diào)研、創(chuàng)造力、韓國時尚設(shè)計師設(shè)計過程中的認知或影響。因為目前涉及韓國時尚設(shè)計師創(chuàng)造設(shè)計過程方面的文獻寥寥無幾，所以這項研究的結(jié)果將有助于延伸文化觀念及個人經(jīng)歷與創(chuàng)作過程之間的關(guān)系。探索設(shè)計師的經(jīng)歷有助于理解其他文化因素對設(shè)計師靈感和創(chuàng)造來源的影響。在基于全球市場進行設(shè)計時，了解文化價值觀對創(chuàng)意設(shè)計的影響，將促使設(shè)計師在一些方面進行自我反省，并且盡可能做出積極調(diào)整。此外，這項研究研發(fā)了一個創(chuàng)意設(shè)計過程的框架和概念，可以用來測試韓國或世界各地的其他設(shè)計師。同時，寄售體系也可能中斷設(shè)計師的創(chuàng)作過程。采訪結(jié)果闡釋了韓國設(shè)計師每天面臨的挑戰(zhàn)：對失敗的恐懼以及資金的問題。

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原作者：Ja Young Hwang 肯特州立大學

Eulanda Sanders 肯特州立大學

Mary Lynn Damhorst 愛荷華州立大學

譯者： 張慧琴 北京服裝學院外語系 教授 博士

武俊敏 北京服裝學院外語系藝術(shù)學理論專業(yè)碩士研究生

THE EFFECTS OF CULTURE AND FASHION SYSTEM ON FASHION DESIGN PROCESS—A CONCEPTUAL FRAMEWORK OF FASHION DESIGN PROCESS

Ja Young Hwang Eulanda Sanders Mary Lynn Damhorst / Translator： Zhang Huiqin WuJunmin

In this study we aimed to fill the gap in Literature by developing a framework for understanding the relationship among the fashion system and culture influences on designer cognitive， psychological and mental processes during the fashion design process. A sample of 12 South Korean fashion designers， ranging in age from 26 to 50 years with a minimum of three years of experience， was recruited using purposive and snowball sampling. A qualitative approach of one-on-one， in-depth，semi-structured interviews took place over a 12-week interval. A constant comparison method was used to analyze the data. Inter-coder reliability was 93.94%. All of the mental and physical activities occur within a system bounded by indirect cultural effects and direct cultural effects. The external factor， the fashion system， has a huge impact on South Korean fashion designers' creative processes and ultimately their creativity. The South Korean fashion system is uniquely different from any other fashion system in the world. The South Korean fashion system is based on the sales commission agreement between a designer and a clothing or department store. The store that sells a designers' clothes receives 30 to 90 % commission， and unsold items are

to the designer's inventory. This study adds to the existing Literature and knowledge related to the relationship of how the fashion system and cultural backdrop， along with personal experience， social values， and inspirations of the designer influence the fashion design process. This research and the proposed conceptual model will function as a foundation for others who are interested in studying fashion designers in South Korea and other countries.

Culture， fashion system， designers， South Korea， and Design process

J523.5

A

1674-7518（2016）02-0010-09

該譯文是國家社科基金項目（14BYY024）和北京市服裝學院“服飾文化研究與傳播”團隊項目的研究成果之一。