徐榮

生活即教育是陶行知教育思想的核心概念之一，是先生對教育本質(zhì)的詮釋，是對生活本質(zhì)的領(lǐng)悟。陶行知先生把生活看作是教育的原型，先生認為：“行是知之始，知是行之成”，認為“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育”。所以有什么樣的生活，便需要什么樣的教育，教育要為生活所服務，離開生活的教育也便沒有了意義。生活即教育是承認一切非正式的東西都在教育范圍之內(nèi)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；教育思想

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家。他通過長期的實踐創(chuàng)造了“生活教育理論”，生活教育理論的邏輯起點是現(xiàn)實生活，即生活的、大眾的、前進的、有歷史聯(lián)系的生活，他的根本目標是“教人求真，學做真人”，教學內(nèi)容又是符合幼兒生理、心理、智力發(fā)展特點，并與他們的生活實踐相聯(lián)系?？梢?，生活教育培養(yǎng)的合理人生是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進的人生，是一個完整而又系統(tǒng)的教學過程。閱讀《走近陶行知》最先一起我注意的一句話是：有專家說“一個不讀陶行知、不學陶行知的人，怎么可以在中國做老師”，在進入這個行業(yè)，閱讀這本書之前，我知道陶行知這個人，知道他是一名偉大的教育家，卻不知他對于從事教育工作的人來說是那么的重要，他的人格魅力，他的教育理念是一名新教師不斷成長、不斷發(fā)展的寶貴財富和重要資源。我們教師可以回歸到兒童的生活世界中去，從生活出發(fā)，以教育為本。下面我就生活教育展開研究。

生活即教育是陶行知教育思想的核心概念之一，是先生對教育本質(zhì)的詮釋，是對生活本質(zhì)的領(lǐng)悟。陶行知先生把生活看作是教育的原型，先生認為：“行是知之始，知是行之成”，認為“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育”。所以有什么樣的生活，便需要什么樣的教育，教育要為生活所服務，離開生活的教育也便沒有了意義。生活即教育是承認一切非正式的東西都在教育范圍之內(nèi)。

1 生活教育是生活的

在先生那個年代只有有錢、有閑工夫、有面子的名人闊少才會進幼兒園，而其他人，只能在站在門外，看看，看看上流社會的人的生活。那這部分人怎么辦呢？難道碌碌無為一輩子嗎？先生就提出了生活即教育的教育理論，“生活與生活一摩擦便立刻起了教育的作用”，教育不是富家子弟的奢侈品，教育不專屬于上流社會，教育是黑夜里的燈塔，是饑餓人手中的窩窩頭，平凡而到處可見，就如一個人生下來是什么都不知道的，他只有在生活中不斷的經(jīng)歷，不斷的成長，才會慢慢認識這個世界，摸過冰塊才知道什么是真正的冷，被火燙過才知道什么是熱，才能體會真正的冷與熱；吃過糖才知道什么是甜，聞過花香才知道什么是香，才能體會真正的香甜與苦辣。

生活中處處都是教育孩子的契機，只要我們善于發(fā)現(xiàn)并巧于運用。班上有個孩子叫小辰，做事比較不積極，連周五得五角星的時候，他如果沒有得到，會把頭一扭，說：“五角星有什么了不起，我才不要呢?！蹦翘煜挛绯渣c心的時間到了，吃紅棗粥，我環(huán)視著班里每一個孩子，用激勵的口吻說：“看哪個小朋友坐得最好，我就請哪個小朋友當小老師。”頓時孩子們都挺直腰板，用期待的眼神看著老師，有的半抬著屁股，撅著小嘴，身體筆直；有的將頭抬到不能再抬，眼睛瞟著老師，希望老師能第一個看到他是坐得最好的。而我特意觀察了一下小辰，他雖然沒有坐得那么神氣，不過看得出比平時端正了許多，眼里也有期望。于是，我就請他當值日生來分發(fā)碗和調(diào)羹。他在同伴們羨慕的眼神注視下很出色地完成了分發(fā)的任務，小臉上抑制不住的那份小驕傲讓我記憶猶新。孩子是有自尊的，我們要適時地給他們機會表現(xiàn)、表達并予以及時的肯定，那么，孩子就會拋卻他小小的偽裝，朝著我們期待的良好的方向發(fā)展。作為教師的我們要在了解孩子的基礎(chǔ)上，多要抓住生活中的契機，給孩子正確的引導和教育。

2 生活即教育是行動的

先生說：行是知之始。書里的知識是從哪里來的？書里的知識都是從行動中得出來的，換言之就是實踐是檢驗真理的唯一標準，空洞的理論只有通過實踐修改之后才會變成真理，行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。就如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，那天，熟透了的蘋果掉下來砸在了牛頓的頭上，愛思考的牛頓回家搜集各種資料通過各種計算終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力不是他憑空想象出來的，而是來源于生活。陶行知先生就說：教育者的責任就是“不辜負機會、利用機會、能用千里鏡去找機會、會拿靈敏的手去抓機會。”在教育的過程中，無論是教育者還是被教育者，都是活動著、變化著、成長著的活生生的個體，教育環(huán)境、教育內(nèi)容和教育手段也會有新的變化，因而教育過程是一個變化的過程，期間會碰到許多新問題、新情況。教師要善于觀察，抓住機會，抓住教育中的新機會，把握互動中的各種突發(fā)事件，對學生進行潛移默化的教育，真正做到生活即教育：從生活實際中挖掘教育內(nèi)涵，融教育于生活中總。

3 生活即教育核心是“做”

陶生在《教學做合一》指出：“教學做是一件事，不是三件事”，他在《在勞力上勞心》中又說：“昨天我講<教學做合一>的時候，曾經(jīng)提及‘做是學之中心。那末我們必須明白‘做是什么，才能明白教學做合一。盲行盲動是做嗎？不是。胡思亂想是做嗎？不是。只有手到心到才是真正的做”。“教學做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動”的階段?！敖虒W做合一”是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來的。因此，陶行知先生的生活教育理論是在對“知行合一”的批判、繼承中發(fā)展而來的，“知行合一”奠定了陶行知先生生活教育思想的理論基礎(chǔ)。做是實踐、是嘗試、是探索，在做的過程中，孩子們才會對外在的事物感興趣，去求索、去思考、去學習，于是教師的記性與指導便有了用武之地。而且，好動手、愛探索是孩子的天性，讓孩子在生活中身體力行的做他們喜歡的事，教師積極的引導、啟發(fā)圍都繞著孩子的做，于是孩子覺得開心、覺得真切，教師的教也才能真正發(fā)揮作用。

教育家陶行知認為：“生活就是教育，是好生活就是好教育”的理論，正是響應了我們的《綱要》要求。教學中要學習先生那種求真、務實的精神，生活中“知”，在生活中“行”，指引我們更好的投身于教育事業(yè)，為中國教育盡自己之精力。

參考文獻

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[2]王陽明著，王學典編譯.傳習錄[M].北京：藍天出版社，2007.

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[4]葉上雄主編.生活教育十講[M].成都：四川教育出版社，1989（05）.

[5]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008（06）.

作者單位

昆山開發(fā)區(qū)東部新城幼兒園 江蘇省昆山市 215300