稱(chēng)謂語(yǔ)代表了一個(gè)人的社會(huì)地位，而社會(huì)地位則是通過(guò)其對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)所決定的。傳統(tǒng)女性由于自身以及社會(huì)性質(zhì)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想等原因一直處于被壓迫地位。五四運(yùn)動(dòng)后，呼吁個(gè)性解放，倡導(dǎo)男女平等，加之中西方文化的不斷碰撞，女性的思想也漸漸開(kāi)放起來(lái)，不再僅僅囿于家庭而開(kāi)始走向社會(huì)，利用自身所學(xué)為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，社會(huì)地位也在不斷提高。本文擬就從社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)的不斷變化上解析女性社會(huì)的地位所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】稱(chēng)謂語(yǔ)；女性；社會(huì)地位；變化

語(yǔ)言是民族精神的積淀和外化，它隨著民族的成長(zhǎng)而發(fā)展，并承載著民族的歷史和文化。中華民族傳統(tǒng)思想和意識(shí)不僅影響著人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)言本身產(chǎn)生深刻的影響，同時(shí)，語(yǔ)言又能反過(guò)來(lái)影響思想和意識(shí)文化的發(fā)展。反映在稱(chēng)呼方面就是創(chuàng)造出了各種各樣的稱(chēng)謂語(yǔ)?，F(xiàn)在我們僅就女性稱(chēng)謂語(yǔ)變化看看女性在社會(huì)生活中地位的變遷。

1 由親屬性的稱(chēng)謂語(yǔ)看女性地位的變化

親屬性稱(chēng)謂語(yǔ)反映了人們之間的親屬關(guān)系，不同的稱(chēng)謂反映了中國(guó)幾千年累積的審美觀、宗族觀，也反映出中國(guó)女性地位的演變。

1.1 嫁為人婦后的稱(chēng)謂體現(xiàn)了女性人身的依附關(guān)系

人類(lèi)進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，女性成為男性的附屬，主要是勞動(dòng)者的生產(chǎn)者，地位低下。男性尊稱(chēng)妻子為“賢妻”、“賢內(nèi)助”、“賢妻良母”等。但這些尊稱(chēng)的弦外之意是妻子是屬于丈夫的，是社會(huì)對(duì)女性順從性存在價(jià)值觀的定位。究其原因是男尊女卑的思想影響至深，女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下地位低下，沒(méi)有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位、意識(shí)和人格，不能像男人一樣自由地走出社會(huì)，加上從小受封建教育的影響，受三從四德的束縛，只能成為男性的附庸而存在。從婚后對(duì)她們的稱(chēng)呼來(lái)看，基本使用“夫姓+氏”的模式，如章氏、季氏、周氏等，或者是按夫君“官位+夫人”來(lái)稱(chēng)呼，如中侍郎夫人、宰相夫人等。而平民的稱(chēng)呼就更加隨意了，除了使用“夫姓+氏”以外，就是“丈夫的名字+親屬稱(chēng)謂”，直至近現(xiàn)代社會(huì)。如魯迅小說(shuō)《祝福》中的祥林嫂，她姓什么叫什么我們不知道，只知道“中人是衛(wèi)家山的，說(shuō)是鄰居，那大概也就是姓衛(wèi)了”，祥林是她丈夫的名字，這樣小說(shuō)的悲劇色彩也就更加濃厚了。女性的地位由此可見(jiàn)一斑。

1.2 丈夫?qū)ζ拮臃Q(chēng)謂的變化透漏了女性的地位由不對(duì)等到平等

過(guò)去，女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和男性的不對(duì)等，妻子總被丈夫稱(chēng)為“家里的”、“屋里的”等，現(xiàn)在這種稱(chēng)謂正在慢慢減少。而“拙荊”、“賤內(nèi)”、“糟糠”等體現(xiàn)出對(duì)女性侮辱的稱(chēng)謂語(yǔ)更是已經(jīng)成為過(guò)去。社會(huì)發(fā)展到今天，女性通過(guò)自己的努力撐起了一片屬于她們的天空，她們自信、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，逐漸擺脫了男性附屬品地位。稱(chēng)謂方式逐漸趨向男女平等。男性更多的開(kāi)始用“愛(ài)人”、“老婆”等比較流行，沒(méi)有歧視意味的稱(chēng)謂語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼妻子?！捌拮印钡姆Q(chēng)謂表現(xiàn)了男人對(duì)配偶的尊重；“愛(ài)人”在稱(chēng)謂中既可以稱(chēng)呼男方，也可以稱(chēng)呼女方，體現(xiàn)出男女平等的價(jià)值取向。尤其是“老婆”更是成為現(xiàn)代妻子的代名詞，體現(xiàn)了現(xiàn)代男性對(duì)妻子的親昵度，更體現(xiàn)了夫妻間的親密無(wú)間。更有前衛(wèi)者稱(chēng)呼妻子為 “親愛(ài)的”、“寶貝”、“darling”、“honey”等。源于《詩(shī)經(jīng)》中“厘爾女士”的“女士”，即有“女而有士行者”之意，是稱(chēng)贊女士有良好的修養(yǎng)，現(xiàn)在已被廣泛運(yùn)用?？梢?jiàn)女性地位的提升。

2 親屬間內(nèi)外有別的稱(chēng)呼對(duì)女性地位的影響

中國(guó)人親屬間稱(chēng)謂的區(qū)分之細(xì)，在世界上是極其罕見(jiàn)的。比如，在英語(yǔ)、俄語(yǔ)中叔叔、伯伯與舅舅是同一詞匯，而中國(guó)卻有嚴(yán)格區(qū)別，而親屬間的稱(chēng)謂語(yǔ)是用來(lái)標(biāo)明血緣和婚姻關(guān)系的記號(hào)，注重人倫觀念，這正是中國(guó)人格外注意血緣關(guān)系的一個(gè)表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男人為天，女人則是地。根據(jù)馮漢驥先生的研究，中國(guó)現(xiàn)代的祖、孫、子、母、女、兄、弟、等23個(gè)核心稱(chēng)謂，都是按父族分輩分的。但是對(duì)于母族則沒(méi)有這種分別，更不要說(shuō)和父親一輩的人享受同等的待遇了。對(duì)于母系的姨娘甚至連長(zhǎng)幼都不必區(qū)分，在許多親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中要加“外”字，如外公、外婆、外甥等。

“外”指的是與女性親屬稱(chēng)謂有關(guān)系的人，是局外的人。和“外”相對(duì)的則是“內(nèi)人”，是局內(nèi)人，“內(nèi)”是與男性親屬稱(chēng)謂有關(guān)的，就不用添加外字。表面稱(chēng)為“外”是因?yàn)橐阅行詾橹行牡摹靶铡?，?shí)際上則是“性”的婚姻，即男性為內(nèi)，女性為外。由此衍生的在社會(huì)生活中女主內(nèi)男主外，就是對(duì)女性自身能力的否定，以及將女性禁錮在家中，不準(zhǔn)隨意拋頭露面?？梢?jiàn)在封建社會(huì)家長(zhǎng)制的影響下女性地位的低微。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，中西方文化的碰撞、交流，以及我國(guó)文化的對(duì)外開(kāi)放，女性的人格逐步覺(jué)醒，走出了家門(mén)，可以在社會(huì)上獨(dú)當(dāng)一面。對(duì)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的限制也沒(méi)有那么嚴(yán)格了，無(wú)論是父親還是母親的親屬都可以按照一樣的稱(chēng)謂方式。內(nèi)外有別的時(shí)代也一去不復(fù)返了。

3 由社會(huì)性稱(chēng)謂看女性社會(huì)地位的變遷

社會(huì)性稱(chēng)謂語(yǔ)是指發(fā)話人用來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方的用語(yǔ)。稱(chēng)謂語(yǔ)的使用能為人們的交際活動(dòng)奠定一個(gè)基礎(chǔ)，女性社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)發(fā)生的變化也展現(xiàn)了女性地位的變化。

男性由于身體的優(yōu)越性承擔(dān)了社會(huì)主要的生產(chǎn)勞動(dòng)，并在政治經(jīng)濟(jì)等方面取得絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。男性世界里很少有女性，人們經(jīng)常用“女”進(jìn)行區(qū)別。如“女教授”、“女醫(yī)生”等等。比如“蘭州街頭驚現(xiàn)城管‘娘子軍穿風(fēng)衣長(zhǎng)靴執(zhí)法”以及“北京女法官遭槍殺”這些新聞標(biāo)題就顯示了女子與男子的社會(huì)地位的差別。這種差別還體現(xiàn)在男女社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)上的不對(duì)等性，對(duì)于男性，無(wú)論年齡大還是年齡小都適用于“先生”，而女性社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)中，盡管存在“小姐”、“女士”和一些親屬稱(chēng)謂語(yǔ)泛化的用法，但它們都存在各自的適用范圍，本身帶有局限性。這種現(xiàn)象是一種語(yǔ)言標(biāo)記，其社會(huì)根源則是對(duì)女性的歧視。語(yǔ)言作為歷史積淀的文化傳統(tǒng)，是社會(huì)現(xiàn)象的直接反映，有大量的對(duì)習(xí)慣的“性別角色”的反思。

既然男性稱(chēng)謂為尊為貴，于是就出現(xiàn)了女性男稱(chēng)的現(xiàn)象，就以“先生”一詞為例子，新時(shí)代的女子從小就接受到良好的教育，愈來(lái)愈多的參與社會(huì)活動(dòng)，尤其是教育文化界，許多女教授、作家也被譽(yù)為先生，比如說(shuō)宋慶齡，她在青年時(shí)代跟隨孫中山，獻(xiàn)身革命，為中國(guó)人民的解放事業(yè)和婦女兒童的保健和文化教育福利事業(yè)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，人們恭敬地稱(chēng)她為“宋先生”?？隙ㄅ詫?duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，是女性社會(huì)地位提高的一種標(biāo)志。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些與女性有關(guān)的帶有貶義色彩的稱(chēng)謂語(yǔ)隨之消亡，女性地位逐步提高。隨著女性的社會(huì)地位的逐漸提高，之前表示女仆的稱(chēng)謂語(yǔ)如“奴婢”、“丫鬟”等逐步被“保姆”等新興稱(chēng)謂所取代。除了這些，還有一些新興的網(wǎng)絡(luò)稱(chēng)謂語(yǔ)，如女漢子，白富美等等也不再帶有貶義色彩。這些稱(chēng)謂語(yǔ)代表的是女性在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)立性，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立，她們從心理上不再依靠男性，不再留在家中做家庭主婦，一生只能?chē)伵_(tái)轉(zhuǎn)，生活里只有丈夫和孩子，她們努力改變了“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)現(xiàn)象。女性不但在家庭中的地位提升，憑借自己杰出的能力和淵博的知識(shí)在職場(chǎng)上打拼出屬于她們的天下，為自己贏得較高的社會(huì)地位和聲譽(yù)。女性也可以如鷹一般翱翔在廣闊的天空，而將女子比喻成籠中金絲雀的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

由此可見(jiàn)，稱(chēng)謂的高低褒貶是由人們?cè)谏鐣?huì)中的地位決定的，而地位則是由人們對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)大小決定的，想要在根本上提高女性的社會(huì)地位，這就需要廣大女性努力提高自身的文化修養(yǎng)，努力工作，在社會(huì)實(shí)踐中提高自身的能力，爭(zhēng)取和男性一樣的成績(jī)，男女的地位才有可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，女性的稱(chēng)謂語(yǔ)才能與時(shí)俱進(jìn)，具有積極向上的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 郝世寧.由稱(chēng)謂語(yǔ)看女性思維的變遷[J]現(xiàn)代婦女2014（11）：20-32.

[2]古曉亮.由女性稱(chēng)謂看中國(guó)的傳統(tǒng)文化[J]北方文學(xué)，2012（10）：10-18 .

[3]沙吉才.中國(guó)婦女地位研究[J].中國(guó)人口學(xué)刊，2003（05）：23-26.

[4]戴云.傳統(tǒng)女性稱(chēng)謂語(yǔ)的歷史文化內(nèi)涵 [J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（05）：68-70.

[5]盛銀花.稱(chēng)謂詞語(yǔ)和人際關(guān)系[J].語(yǔ)文建設(shè)，1994（07）：23-25.

[6]李曉燕.從網(wǎng)絡(luò)流行女性稱(chēng)謂語(yǔ)解讀當(dāng)代女性社會(huì)地位[J].學(xué)周刊， 2014（11）：47-49.

[7]李娜.從語(yǔ)言變遷看女性社會(huì)地位的彰顯 [J].速讀（下旬），2014（08）：16-20.

[8]吉鳳娥，趙李偉.漢語(yǔ)夫妻稱(chēng)謂的古今嬗變[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2005（08）：45-50.

[9]程饒枝.從兩性稱(chēng)謂管窺女性地位的提高[J].湖北科技學(xué)院院報(bào)，2007（03）：12-16.

作者簡(jiǎn)介

尹立輝，系吉林建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

作者單位

吉林建筑大學(xué) 吉林省長(zhǎng)春市 130118