熊明　盧潔

摘 要：材料來源于人們生存的自然環(huán)境，人們在長期的生活實(shí)踐過程不僅認(rèn)識(shí)了材料自然特征和物理屬性，更重要地是將人類自身的品質(zhì)和情感與材料的某些特性聯(lián)系起來，材料從而具備了地域文化屬性。設(shè)計(jì)師對材料的應(yīng)用，不僅應(yīng)注重材料與工藝、功能的結(jié)合，同時(shí)應(yīng)充分理解和發(fā)揮材料的這種文化屬性，使其滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)和精神需求。

關(guān)鍵詞：材料；文化；設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)不僅滿足了人們的物質(zhì)需求，同時(shí)也是人們生活方式的體現(xiàn)，它代表了本土居民精神、文化的追求。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種創(chuàng)造產(chǎn)品的技術(shù)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是人們生存的物質(zhì)工具，它以滿足人的物質(zhì)需求和精神需求為目標(biāo)，同時(shí)又承載了當(dāng)?shù)鼐用竦木褚庵竞蛯徝雷非螅蔀楫?dāng)?shù)匚幕囊环N體現(xiàn)。

在地域文化和時(shí)代背景等因素的綜合影響下，設(shè)計(jì)師選擇性地對材料進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，形成了鮮明的湖湘設(shè)計(jì)風(fēng)格。湖湘地區(qū)的設(shè)計(jì)材料作為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)文化的物質(zhì)載體，既是本土居民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又受當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化和精神文化的雙重影響，具有了地域性的文化屬性。

一、湖湘地區(qū)傳統(tǒng)工藝品

產(chǎn)品的功能通過作為媒介的材料才能得以體現(xiàn)，材料也只有通過產(chǎn)品的造型和功能才能產(chǎn)生價(jià)值。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，除了考慮產(chǎn)品的功能和造型外，產(chǎn)品的選材也是影響其設(shè)計(jì)理念的重要因素。設(shè)計(jì)師對材料的改造并非改變材料的物理性質(zhì)，只是為了符合產(chǎn)品的功能，通過適當(dāng)?shù)墓に噷Σ牧系耐獠繉傩匀缟珴?、形狀等進(jìn)行了調(diào)整。從某種意義上來說，工藝的重要目的之一就是充分展示材料的特性。

工藝與材料相輔相成，息息相關(guān)。不同材料都有獨(dú)特的物理屬性和紋理特征，如材料在不同氣候條件下的膨脹、彎曲程度，都會(huì)影響產(chǎn)品表現(xiàn)的形式。湖湘歷代設(shè)計(jì)師在造物實(shí)踐過程中，通過對材料的改造，逐步掌握了材料的自然屬性。在制作過程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)材料的自然屬性采取不同的制作工藝，通過其獨(dú)特的工藝手法，依照材料的特性創(chuàng)造出了符合湖湘居民需求的精美產(chǎn)品。同時(shí)，隨著工藝水平的提升，湖湘設(shè)計(jì)師也會(huì)對材料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)改造，以滿足人們更廣泛地需求。湖湘地區(qū)造物材料豐富，本文以具有代表性的竹器、漆器、青銅器進(jìn)行研究。

（一）湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)竹器

竹器是湖湘居民傳統(tǒng)造物的材料，如益陽地區(qū)的竹器早已形成豐富的產(chǎn)品體系，其產(chǎn)品的應(yīng)用已深入人們生活的方方面面。竹材料在色澤、紋理、造型等自然屬性上都有不同于一般木材的特征，它顏色淡雅均勻，紋理自然大方，造型堅(jiān)挺而富有彈性，且材質(zhì)堅(jiān)硬，在各種溫度和濕度下都能保持原有形體，這些特性在南方溫濕多雨的地區(qū)廣受歡迎。湖湘地區(qū)傳統(tǒng)竹制品的工藝主要以手工加工為主，通過彎曲、編制、劈砍等方法，制成家具、容器、農(nóng)具（圖1）。由于竹材料偏涼，用竹制作的涼席已經(jīng)成為湖南地區(qū)乃至全國人民避暑的必備家私。竹材料外剛內(nèi)空、材質(zhì)較輕，部分地區(qū)還用來制作水上交通工具，如竹筏。

（二）湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)漆器

漆器是湖湘地區(qū)重要的傳統(tǒng)器具，器漆的重要涂料生漆是從漆樹上割取的天然汁液，主要由漆酚、漆酶、樹膠質(zhì)及水分構(gòu)成，通過加工可以配制出不同光澤的色漆。湖湘居民廣泛使用它作為器具的涂料，這種材料往往具有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能。漆器的制作工藝包括制胎、髹漆、描繪、剔刻、推光，“出土于古楚地的漆器工藝是古楚先民的偉大發(fā)明，漆器工藝裝飾技法大量采用了材質(zhì)的肌理特征，彩繪、剔劃、針刻、浮雕、鏤雕、堆塑、鑲嵌、鎏金、貼金、螺鈿、瀝粉、等。每一種工藝都是對普通材質(zhì)的突破和創(chuàng)新，漆器具有玉的溫潤、和金銀的華貴肌理。”[1] （圖2）。

（三）湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)青銅器

湖南出土的青銅器無論是工藝水平還是造型藝術(shù)都獨(dú)具特色。青銅通過銅和錫作為主要材料加工生成，它的出現(xiàn)代表了古代湖湘居民高超的工藝水平和審美意識(shí)。傳統(tǒng)青銅器是湖湘文化的重要組成部分，包括樂器、容器、兵器、禮器等種類。湖南的青銅器類別有鼎、簋、敦、盞、壺、缶等器具，工藝精湛，造型上的設(shè)計(jì)充滿了想象力，造型奇特，紋樣精致華麗，特別是象尊、牛尊、四羊尊等動(dòng)物造型極為生動(dòng)（圖3）。它是古代湖湘居民為了滿足實(shí)用需求而制作的藝術(shù)品類。

二、傳統(tǒng)材料的社會(huì)性與審美

湖湘人民對于材質(zhì)的認(rèn)同是多方面的，材料本身只是一種客觀存在，與人構(gòu)成的社會(huì)并沒有必然的聯(lián)系，它通過設(shè)計(jì)師的造物過程與人交流，為人所用。在人們對材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程中，受自身固有審美經(jīng)驗(yàn)的影響，通過其觸覺、視覺、聽覺等感官對材質(zhì)進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)性審美和生理感官影響了設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中對材料的選用和工藝方式。同時(shí)，由于材料本身的強(qiáng)度、光澤度、肌理等物理特性，以及材質(zhì)存在數(shù)量等因素的影響，它在人的需求意識(shí)中形成了高低不等、貴賤不同的層次區(qū)別，給材質(zhì)賦予了一定道德理想、階層貴賤意識(shí)。人對于材質(zhì)的偏好和材質(zhì)的數(shù)量決定了材質(zhì)的價(jià)值，材料也被人為地賦予了階級和時(shí)代特征，具有了社會(huì)性。材料的這種社會(huì)性可以從材料的時(shí)間性、經(jīng)濟(jì)性、風(fēng)俗性三個(gè)方面來考證。

材料的時(shí)間性主要表現(xiàn)為材料在某個(gè)時(shí)間段的流行程度。某種材料在社會(huì)上的流行程度受社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、工藝水平和人們審美意識(shí)的綜合影響。人們在接觸某種新興材料時(shí)，一些敢于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師往往利用它去模仿固有的產(chǎn)品形式，進(jìn)而逐漸掌握新材料的特性。正是出于對材料的創(chuàng)新性應(yīng)用，設(shè)計(jì)師才能利用新材料形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，引導(dǎo)設(shè)計(jì)潮流。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)和工藝對材料有著巨大的影響，在設(shè)計(jì)的反復(fù)實(shí)驗(yàn)中，材料的特性得以充分開發(fā)。通過時(shí)間的篩選，一批被廣為接受的形式逐漸沉淀成地域性的經(jīng)典風(fēng)格。設(shè)計(jì)師對材料的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，提煉和升華了材質(zhì)的物理特性，并引導(dǎo)和激發(fā)著新的設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造，使得材料能夠在更廣泛的領(lǐng)域被使用。在這個(gè)過程中，材料和設(shè)計(jì)相互影響，互為促進(jìn)。

材料的經(jīng)濟(jì)性主要表現(xiàn)在材料的價(jià)值屬性方面。這種價(jià)值屬性不僅包括其本身的使用價(jià)值，更重要地是受材料自身稀有程度和外觀品相的影響。材料的使用離不開人類的參與，材料的價(jià)值判定更離不開人類價(jià)值尺度的衡量。湖湘人民對材料的認(rèn)知往往出于對物質(zhì)表面肌理和形態(tài)特征的感官認(rèn)識(shí)。在當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響下，人們對材料的一些自然特征，如顏色、肌理、形態(tài)等屬性人格化，精神化，將其視為當(dāng)?shù)鼐用裥愿裉卣骱蛯徝狼槿さ拇?，具有好品相的材料往往具備更高的價(jià)值。正是這種地域性的審美情趣賦予了材質(zhì)以特定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

材料的風(fēng)俗性主要體現(xiàn)在材料地域性特征方面。湖湘地區(qū)位于南方，其氣候條件、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都有別于中原地區(qū)，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的氣候條件和地形條件造就了一批獨(dú)具特色的自然材料。設(shè)計(jì)師利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的材料進(jìn)行加工創(chuàng)造，形成了一批獨(dú)具地方特色的工藝品類。這種地域性特征明顯的產(chǎn)品蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的地域文化特征，具有獨(dú)特的民俗風(fēng)情，往往被當(dāng)?shù)厝藦V為傳播。同時(shí)，材料的風(fēng)俗性還包括人對材料的熟悉程度、習(xí)慣程度。材料是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它有著獨(dú)特的紋理、色澤、造型特征，給使用者帶入獨(dú)特的心理感受和審美情趣。隨著人們對材料習(xí)慣程度的加深，這種心理感受和審美情趣也就成了當(dāng)?shù)鼐用耧L(fēng)俗習(xí)慣的一部分。

三、傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)

材料的發(fā)展離不開工藝技術(shù)、科技水平的提升。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的材料種類繁多，給傳統(tǒng)材料市場帶來巨大的沖擊。然而在消費(fèi)市場中，傳統(tǒng)材料始終占據(jù)著重要的位置。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)不是孤立的存在，設(shè)計(jì)活動(dòng)深受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，無論從設(shè)計(jì)師本身的創(chuàng)造過程來看，還是消費(fèi)者對設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評判標(biāo)準(zhǔn)來看，都是以特定的地域文化、審美習(xí)俗、生活習(xí)慣為指導(dǎo)的行為。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)材料對當(dāng)?shù)厝藗冇兄薮蟮奈?，已?jīng)成為本地獨(dú)特的藝術(shù)符號。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，不是對傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝的生搬硬套，而應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)材料中蘊(yùn)含的文化習(xí)俗，在理解當(dāng)?shù)厝藗兩盍?xí)慣的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的工藝技術(shù)將傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，找到傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)。只有這樣，才能打造符合本土需求的產(chǎn)品，充分滿足消費(fèi)者的文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 燕杰.基于湘楚地域性藝術(shù)文化特征的視覺符號研究.張強(qiáng)，張劍.2013國際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第十八屆全國工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].中國遼寧沈陽：中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì)，2013： 370-373.

作者簡介：

熊明，碩士，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。

盧潔，碩士，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。