王銀輝

師德一直是教育領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)。隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，師德理論的內(nèi)涵需要不斷豐富和發(fā)展，在繼承“德高為師”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，亦應(yīng)適應(yīng)新時代發(fā)展的需要：以素質(zhì)教育為教學(xué)事業(yè)的核心來塑造教師，以學(xué)生的健康全面發(fā)展為教育目標(biāo)來培養(yǎng)教師，以教師個體的健康與全面發(fā)展為教育的前提和基礎(chǔ)來激勵教師，形成三位一體的師德教育理念，從而構(gòu)建科學(xué)合理的全方位的師德教育系統(tǒng)。

新修訂的2011年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)將“德育為先”置于首位，2012年黨的十八提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》的提出成為貫徹“立德樹人”的一大舉措。當(dāng)前，“立德樹人”已成為“師德”教育的一項重要內(nèi)涵和首要任務(wù)。推進(jìn)師德教育，落實立德樹人任務(wù)，深化師范生教學(xué)課程改革，加強(qiáng)師范生的教育工作，所面臨的一項難題是厘清“師德”的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵的進(jìn)一步明確應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，將時代需要與未來發(fā)展相結(jié)合，將民族復(fù)興與社會發(fā)展相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，構(gòu)建“教學(xué)事業(yè)—學(xué)生個體—教師個體”全方位發(fā)展的立體化德育理念。

一、以素質(zhì)教育為教學(xué)事業(yè)核心的師德理念

“師德”是“教師職業(yè)道德”、“教師道德”的簡稱。所謂“道德”是一種具有社會文化性的普遍意識形態(tài)，是一定區(qū)域和階段內(nèi)人們生活以及行為的規(guī)范與準(zhǔn)則?！敖處熉殬I(yè)道德”是指教師在從事教育實踐活動過程中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，以及其所應(yīng)具備的基本品德與素養(yǎng)的綜合性內(nèi)容?！皫煹隆钡幕緝?nèi)涵應(yīng)密切聯(lián)系教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)應(yīng)立足于一個國家和民族發(fā)展的需要，“教育是立國的根本”[1]，如今“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”已然成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，故此，中國的教育事業(yè)應(yīng)以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為引領(lǐng)和指導(dǎo)，使“師德”的基本內(nèi)涵更具時代性與科學(xué)性。

創(chuàng)新是發(fā)展的根本動力，應(yīng)成為師德的核心內(nèi)容。要實現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)，不能離開創(chuàng)新精神與科學(xué)精神，這就需要將科學(xué)精神與創(chuàng)新精神作為中國師德教育的核心內(nèi)容，重視教育教學(xué)方式的創(chuàng)新，全面深化課程教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育?！爱?dāng)今之世，一個國家走在世界發(fā)展前列，根本靠創(chuàng)新；一個民族屹立于世界民族之林，根本靠創(chuàng)新?！盵2]長期以來由于多種因素的作用，我國應(yīng)試教育產(chǎn)生了諸多的問題與弊端，同世界上教育發(fā)達(dá)國家相比，我國學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力普遍不強(qiáng)，因此，中國教育面臨的一項迫切任務(wù)便是盡快全面落實素質(zhì)教育，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。黨的十八大以來，黨和國家為了更好地深化改革開放，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，形成了一系列治國理政的新思想、新理念，提出了“把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”、“把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”等重大科學(xué)發(fā)展理念。創(chuàng)新歸根到底是人才的創(chuàng)新，人才是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的先決資源，為了推動實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加快創(chuàng)新型人才及其隊伍培養(yǎng)，務(wù)必應(yīng)從教育抓起，這就需要完善教師的培養(yǎng)理論，提升教育過程中的創(chuàng)新理念意識。因此，為了實現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)，中國的素質(zhì)教育亦必然要求將創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和科學(xué)精神作為中國師德教育的核心內(nèi)容。

以人為本是發(fā)展的終極目標(biāo)，應(yīng)成為師德的終極價值追求?！叭恕奔仁恰敖虝恕钡闹黧w和客體，又是教育實踐活動的目標(biāo)。2003年黨中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，至2012年把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想共同確立為黨的行動指南與指導(dǎo)思想，已成為是中國特色社會主義理論體系的一個重要組成部分。“觀念是行為的先導(dǎo)”，沒有扎實的以人為本的教育理念，就談不上全面的、立體化的師德理念。教育服務(wù)于人，服務(wù)于人的全面發(fā)展，滿足人對自我的解放與發(fā)展?！拔覀儜?yīng)該把教師的教育思想觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來，統(tǒng)一到新課程的方向上來，讓教師牢固樹立以人為本的學(xué)生觀、民主合作的教學(xué)觀、科學(xué)高效的效益觀和以師生個性全面發(fā)展為基礎(chǔ)的新型師生觀?！盵3]

作為一種關(guān)系到整個國家與民族發(fā)展的教育事業(yè)，其師德內(nèi)涵應(yīng)該有一個長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)與價值追求，既要求具有培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的先進(jìn)教育思想，又要求堅持以人為本的融傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化于一體的教育理念，只有如此，才能適應(yīng)當(dāng)代素質(zhì)教育的要求，貫徹落實科教興國戰(zhàn)略。

二、以學(xué)生的健康全面發(fā)展為教育目標(biāo)的師德理念

關(guān)于共產(chǎn)主義的定義問題，馬克思、恩格斯在論著中將其定義為“每一個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[4]。作為一種實踐活動的教育，其教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)不僅不能離開學(xué)生而存在，而且應(yīng)以學(xué)生的全面自由發(fā)展為導(dǎo)向。在教學(xué)實踐中，教師講授知識，學(xué)生獲得知識，知識既是目的，亦是手段，是學(xué)生學(xué)會多讀、善思、會用而自立的手段。

素質(zhì)教育的核心是以人為本，以學(xué)生為本。樹立以學(xué)生的全面而自由發(fā)展為教育目標(biāo)的師德理念，必然要求教學(xué)實踐的各個環(huán)節(jié)以學(xué)生為本，打破陳舊的師生關(guān)系，建立自由、平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系。以學(xué)生為本中的“學(xué)生”，是指教學(xué)實踐中的每個學(xué)生，以學(xué)生為本的“本”，是指根本目標(biāo)和終極價值，既是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，又是其落腳點(diǎn)，就是要以最廣大學(xué)生的全面而自由發(fā)展為根本利益，因此，以學(xué)生為本，就是以最廣大學(xué)生的根本利益為本。堅持以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面而自由發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，勢必要摒棄“應(yīng)試教育”下以“考試”為核心所構(gòu)建的不科學(xué)的思想觀念，學(xué)校、家長以及相關(guān)社會機(jī)構(gòu)或部門不能將充滿生機(jī)、活力四射的學(xué)生變成考試的“機(jī)器”，不能單憑分?jǐn)?shù)多少、名次高低、獎項多少或級別高低以及能否升學(xué)來考核學(xué)生，衡量其能否或是否“成才”的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生喪失了作為“人”的選擇權(quán)、主動權(quán)甚至尊嚴(yán)。在此影響下，教師時常不尊重學(xué)生，僅以考試論成敗，時常重視“優(yōu)等生”而忽略“后進(jìn)生”，更有甚者會出現(xiàn)辱罵、毆打?qū)W生的惡性現(xiàn)象，阻斷了學(xué)生的全面而自由發(fā)展，因此教師應(yīng)摒棄“應(yīng)試教育”模式下的陳腐教學(xué)觀念，樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生健康全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)實踐觀。

實現(xiàn)以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面而自由發(fā)展為教育目標(biāo)的師德理念的構(gòu)建，勢必要求教師應(yīng)該具備熱愛學(xué)生的基本品德與素養(yǎng)。愛是教育的前提與基礎(chǔ)，是耕耘和灌溉之水。教育若沒有了愛，將成為無水之地，無論如何耕耘，終將成為一片荒漠。教師只有熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，才可能教育好學(xué)生。只有在愛的氛圍中，才能形成自由、平等、友善、和諧的教學(xué)環(huán)境，才能使教育的各項功能發(fā)揮到極致。只有在充滿愛的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，才有助于學(xué)生和諧、自由、平等、誠信、友善等性格品性的形成。然而在應(yīng)試教育的大背景下，關(guān)愛學(xué)生讓步于考試升學(xué)，優(yōu)勝劣汰的各級考試競賽、入學(xué)競爭取代了學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展，學(xué)生的做題技巧、死記硬背“功力”等應(yīng)試技巧與能力得到極大提升，而勇于思考、敢于質(zhì)疑問難、勇于創(chuàng)新能力則被忽視甚至扼殺。一個人只有在充滿愛的氛圍中，“只有在寬松的氛圍中，才會展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，才會勇于表現(xiàn)自我，個人的主觀能動性才能得到發(fā)揮”[3]。學(xué)習(xí)活動亦是如此，學(xué)生只有在充滿愛的、民主的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，心情才能愉悅暢快，思維才能積極活躍，學(xué)習(xí)求知才能勇于思考，敢于鉆研，不斷創(chuàng)新。21世紀(jì)以來，中國在教育領(lǐng)域大力深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，作為教師亦應(yīng)與時俱進(jìn)，適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要，勇于承擔(dān)教書育人的歷史使命，以愛心為火炬，照亮學(xué)生的內(nèi)心，營造輕松、自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的自尊與自信，鼓勵學(xué)生求知，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和健康成長。愛對教師而言，不僅只是意味著奉獻(xiàn)付出，亦是意味著一種成就收獲。在愛的氛圍中，愛學(xué)生的職業(yè)情感的形成，既提升了教師培養(yǎng)學(xué)生的效果并贏得學(xué)生的愛戴，又開辟豐富了師德修養(yǎng)的新途徑與新內(nèi)容。

三、以教師的健康全面發(fā)展為教育前提與基礎(chǔ)的師德理念

中國傳統(tǒng)的教育理念不乏對教師師德內(nèi)涵的定位和要求，從孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，以及杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤無細(xì)無聲”，到龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”……多如繁星般的詩詞用以形容、概括、要求老師：既要求為民族振興和社會發(fā)展培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，又要求教師具有高尚的情操和道德。這些內(nèi)容在以上以素質(zhì)教育為教學(xué)事業(yè)核心和以學(xué)生的全面發(fā)展為教育目標(biāo)的師德理念中已有詳細(xì)論述，此處不再贅述。

“一切人自由而全面的發(fā)展”是馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論的最高命題，黨的十八大以來，黨和政府進(jìn)一步開辟并踐行了這一根本命題，努力構(gòu)建“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[5]。隨著社會的發(fā)展，中國教育領(lǐng)域?qū)Α耙磺腥俗杂啥娴陌l(fā)展”基本理論有了更深刻的認(rèn)識，如對學(xué)生的自由而全面發(fā)展的認(rèn)識不斷深入和重視，然而相比較而言，對教師的自由而全面發(fā)展的認(rèn)識和重視卻仍有待提升?！叭说娜姘l(fā)展既是最低綱領(lǐng)的發(fā)展方向，也是最高綱領(lǐng)的奮斗目標(biāo)。在這個基礎(chǔ)上制定了包括物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)和社會文明在內(nèi)的、正確處理人的全面發(fā)展和推動經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及改善人民物質(zhì)文化生活關(guān)系的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體思路。”[6]教師的發(fā)展亦不例外，教師作為一個職業(yè)，對從業(yè)者在道德和業(yè)務(wù)上有著極高的要求，既要“胸懷萬里世界”，又能“傳道、授業(yè)、解惑”“嘔心瀝血育新苗”；作為一個個體，教師的自由全面發(fā)展仍存在問題。經(jīng)調(diào)查，很多學(xué)校普遍存在這樣的現(xiàn)象——提倡并要求老師“以校為家”，這其中包含著對老師敬業(yè)水準(zhǔn)的高要求，但“?！迸c“家”，事業(yè)與個體，誠然有統(tǒng)一之處，但卻不能等同，“以校為家”明顯以“?！贝凹摇?，以事業(yè)擠占甚至取代教師作為個體的生存空間，甚至有違當(dāng)今“以人為本”的科學(xué)理念。

教師職業(yè)必然要求“兢兢業(yè)業(yè)”、“誨人不倦”，但作為個體的發(fā)展，傳統(tǒng)的“鞠躬盡瘁，死而后已”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的師德觀念則有待重新思考、定位，應(yīng)結(jié)合以人為本的科學(xué)觀，從解決廣大教師切身利益的現(xiàn)實著手，尤其是健康問題，切實注重教師的個體身心發(fā)展，推動教師個人事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)教師的全面發(fā)展。尤其是教師個體的身心健康問題，應(yīng)成為教師事業(yè)、教育事業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有教師的健康身心，就不可能有教育事業(yè)的健康發(fā)展和長遠(yuǎn)未來；教師若沒有科學(xué)的身心健康理念，也很難培養(yǎng)出身心健康的社會主義建設(shè)的接班人。不僅要培養(yǎng)教師形成科學(xué)健康的身心理念，還應(yīng)健全教師樹立有序規(guī)范的發(fā)展觀，鼓勵并為教師提供自由而全面發(fā)展的個人和職業(yè)發(fā)展空間，才有可能形成科學(xué)的教師教育理念。因此，形成以教師的健康全面發(fā)展為教育前提與基礎(chǔ)的師德理念，是“一切人自由而全面的發(fā)展”的必然要求，符合馬克思主義的人道主義教育理念，不僅有助于構(gòu)建科學(xué)的社會主義師德理念，豐富中國特色的馬克思主義育人觀，而且有助于踐行馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一，為中國社會主義教育事業(yè)深入踐行馬克思主義的最高命題開辟新的發(fā)展道路。

綜上可見，構(gòu)建科學(xué)的師德教育系統(tǒng)理論，應(yīng)該是全方位的，既要以素質(zhì)教育為教學(xué)事業(yè)的核心來塑造和要求教師，同時以學(xué)生的健康全面發(fā)展為教育目標(biāo)來凝聚和培養(yǎng)教師，又要以教師個體的健康與全面發(fā)展為教育的前提和基礎(chǔ)來鼓勵和促進(jìn)，從而形成三位一體的教育理念。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

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