劉瑞瑜+楊玉宇

摘要：價(jià)值觀教育是思想政治教育課程的重要內(nèi)容。當(dāng)前思想政治教育課程的課堂存在課堂教學(xué)組織形式單一，內(nèi)容枯燥，課時(shí)少與要求多的矛盾。引入團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論，應(yīng)用到價(jià)值觀教育的課堂教學(xué)中，轉(zhuǎn)換教師領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生成員之間的關(guān)系，結(jié)合“翻轉(zhuǎn)課堂”、價(jià)值觀辯論等教學(xué)組織形式，使課堂教學(xué)氣氛變得活躍、有生機(jī)，更能促進(jìn)大學(xué)生將價(jià)值觀教育的課堂教學(xué)成果內(nèi)化為自身心理認(rèn)同和外化為行為指導(dǎo)，為傳統(tǒng)思想政治教育課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)提出了指導(dǎo)意見。

Abstract： Values education is an important part of the ideological and political education curriculum. There are contradictions in the current ideological and political education courses classroom， such as a single form of classroom teaching organization， content boring， less time and more requirements. Applied group dynamics theory into the classroom teaching of values education， changing the relationship between teachers and student， combined with "flipped classroom"， the values debate and other organizational form of teaching， makes classroom teaching atmosphere become active and lively， more can promote college students values education in the classroom teaching achievement internalization for their own psychological identity and behavior guidance， to put forward guiding opinions for traditional ideological and political education in classroom teaching.

關(guān)鍵詞：團(tuán)體動(dòng)力學(xué)；課堂教學(xué)；大學(xué)生思想政治教育；價(jià)值觀

Key words： group dynamics；classroom teaching；ideological and political education of college students；sense of worth

中圖分類號：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）29-0234-03

1 研究背景

當(dāng)前，面對復(fù)雜的國際、國內(nèi)形勢，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國防等領(lǐng)域都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，一些人對中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)及其與其他價(jià)值取向的聯(lián)系和區(qū)別等問題認(rèn)識模糊，對于當(dāng)下人們應(yīng)該遵循什么樣的價(jià)值觀指導(dǎo)等認(rèn)知不清。大學(xué)生在價(jià)值觀的評價(jià)上呈現(xiàn)出個(gè)性化，同時(shí)也有包容性，面對社會(huì)中多元價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生個(gè)體在價(jià)值選擇上經(jīng)常處在不知如何評價(jià)、不知如何判斷，不知如何選擇的困惑與煩惱之中。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求?！盵1]這一論述是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練與概括，包含了國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則，是文化軟實(shí)力的靈魂。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面來高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映著人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域的要求和愿望，起著武裝思想、凝聚力量、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。我國目前正面臨國家崛起、社會(huì)轉(zhuǎn)型、執(zhí)政能力提升等諸多挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[1]。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”以后，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了“自我中心”的傾斜，呈現(xiàn)“功利化”“多元化”的傾向，不利于大學(xué)生的成長和發(fā)展，也不利于我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探索與創(chuàng)新研究，切實(shí)可行地推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育勢在必行。

2 價(jià)值觀教育課程課堂教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育課堂教學(xué)形式單一

在傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育課程課堂教學(xué)中，課堂講授是主要采取的教學(xué)手段，即是把價(jià)值觀教育課程理論直接教授給學(xué)生，而沒有真正將其內(nèi)化為學(xué)生自身的思想政治品德、理想信念和行動(dòng)與選擇的指導(dǎo)。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)迅速發(fā)展，各類國別、階層、群體的思潮蜂擁而至，信息爆炸和信息獲得的方便性使大學(xué)生價(jià)值觀從傳統(tǒng)單一化向多元化轉(zhuǎn)型。社會(huì)進(jìn)步拓展了大學(xué)生的價(jià)值視野，社會(huì)生活的豐富性為大學(xué)生提供了多種選擇，使其價(jià)值觀處于以多元價(jià)值觀并存的狀態(tài)。在這樣的情形下依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)形式，使課程的理論與實(shí)踐脫節(jié)，一是課堂上對當(dāng)前出現(xiàn)的新問題、社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)沒有直接的回應(yīng)和解答，導(dǎo)致學(xué)生對價(jià)值觀教育理論難于理解和消化；二是課堂上由教師一人講授，學(xué)生很難將價(jià)值觀教育理論與自身的實(shí)際生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)在需求不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和熱情欠缺；三是價(jià)值觀教育的行為規(guī)范要求較為抽象，在具體的實(shí)踐行為上無法定性地進(jìn)行有效的指導(dǎo)和評價(jià)，僅僅靠聽課來達(dá)到學(xué)習(xí)目的十分困難。因此，傳統(tǒng)的只重視理論教育，而忽視對學(xué)生處理日常生活中思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面問題指導(dǎo)的教學(xué)形式很難達(dá)成教學(xué)的效果。

2.2 傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育課程教育內(nèi)容單一

傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容比較單一，主要重視主導(dǎo)價(jià)值觀教育，而忽略了大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀特點(diǎn)。在人的價(jià)值觀形成中會(huì)因?yàn)榧彝ケ尘安煌?、成長經(jīng)歷不同、思想發(fā)展的狀況不同等不可能完全相同，存在著多樣性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)價(jià)值觀將社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種不同的價(jià)值取向簡單粗暴地劃分成社會(huì)制度的本質(zhì)對立。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，很多因素都在影響著意識形態(tài)的方向，大學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)出朝個(gè)人傾斜的發(fā)展趨勢并達(dá)到前所未有的高度[2]。他們不大愿意接受共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇上，更傾向于個(gè)性化的選擇，而反感或本能地抗拒社會(huì)本位的價(jià)值預(yù)設(shè)。因此，當(dāng)前再簡單地只用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀來教導(dǎo)大學(xué)生已經(jīng)不符合當(dāng)前時(shí)期的情況，對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育必須關(guān)注其他多種價(jià)值觀對大學(xué)生的影響，在思想政治教育過程中，尊重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性，在認(rèn)同主導(dǎo)價(jià)值觀的同時(shí)，關(guān)注價(jià)值觀多樣性的存在[3]。

2.3 傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)課時(shí)有限

高校思想政治教育教學(xué)課，主要是對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及思想政治覺悟、道德品質(zhì)修養(yǎng)教育的人文精神教育培養(yǎng)課，有別于其它專業(yè)知識、技術(shù)和技能教育的課程，技術(shù)和技能教育可以通過一定時(shí)間的專門學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得，而人的精神境界、思想政治覺悟和道德品行的培養(yǎng)卻需要長期、甚至是終生的時(shí)間。而在目前高校所開設(shè)的思想政治教育課程中，由于每門課程的周期一般為一個(gè)學(xué)期，這與教育要求的長期性和目標(biāo)的持續(xù)性產(chǎn)生了矛盾。而其他學(xué)生思想政治教育組織機(jī)構(gòu)，如學(xué)生處、校團(tuán)委等，雖然也有理想信念的培育和思想價(jià)值觀的引領(lǐng)，但主要是泛泛的和淺表性的，沒有深入的探究，日常事務(wù)也主要集中在應(yīng)付突發(fā)事件和重大事件的處理上。因此，要對學(xué)生進(jìn)行長期細(xì)致的價(jià)值教育活動(dòng)，在有限的課堂教學(xué)學(xué)時(shí)中是很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的[4]。

3 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)對課堂教學(xué)的啟示

3.1 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的含義

1939年，美國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟厥状翁岢隽恕皥F(tuán)體動(dòng)力學(xué)”的概念?！皥F(tuán)體動(dòng)力學(xué)”是指“把團(tuán)體作為一種心理學(xué)的有機(jī)整體，并在這種整體的水平上來探求團(tuán)體行為和團(tuán)體過程或人的社會(huì)行為的潛在動(dòng)力”。團(tuán)體是與個(gè)體相對應(yīng)的概念，它指由一大群或一小部分人，為實(shí)現(xiàn)特定的共同目標(biāo)或利益需要而組成的相對獨(dú)立的社會(huì)成員系統(tǒng)。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的場論，它把人的心理和行為視為一種場的現(xiàn)象，是人與環(huán)境的函數(shù)，用公式表示為：

B=f（PE）。

B是行為，P是個(gè)人，E是環(huán)境。環(huán)境指心理環(huán)境，它是一個(gè)整體，其中每一部分都依存于其他各部分；對人而言，意志和需要等具有重要的動(dòng)力作用[5]。勒溫認(rèn)為不同文化背景對于生活在其中的人們具有重要的影響。

“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”理論認(rèn)為，成員間互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的“團(tuán)體”能夠產(chǎn)生促使或阻礙團(tuán)體行為變化的力量。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)對團(tuán)體氣氛進(jìn)行了經(jīng)典性的研究，在勒溫著名的“領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格”的實(shí)驗(yàn)研究中，以民主、專制、放任自流三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式來創(chuàng)造不同的團(tuán)體氣氛，考察不同氣氛中團(tuán)體成員的行為。研究表明，不同的領(lǐng)導(dǎo)方式造成不同的團(tuán)體氣氛，不同的團(tuán)體氣氛對于團(tuán)體效能的發(fā)揮、團(tuán)體成員以及團(tuán)體的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不同的影響，并確認(rèn)了名著型領(lǐng)導(dǎo)方式的優(yōu)越性。在高校思想政治理論課的教育教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都發(fā)生著相互影響的作用，傳統(tǒng)價(jià)值觀教學(xué)中，教師“一言堂”的領(lǐng)導(dǎo)方式傾向于“專制”型，這樣不利于形成積極的團(tuán)體氛圍，更不用說將主流價(jià)值觀內(nèi)化與學(xué)生的內(nèi)心，成為其行為的準(zhǔn)則。因此，團(tuán)體之間形成的“動(dòng)力”是促進(jìn)還是阻礙團(tuán)體的發(fā)展關(guān)系著教學(xué)效果的時(shí)效性。教學(xué)的成效與教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式等因素有關(guān)，將團(tuán)體動(dòng)力學(xué)應(yīng)用到大學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)的課堂中，對改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化課堂氛圍、提升教學(xué)實(shí)效性等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

彭何芬在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用了社會(huì)學(xué)群體動(dòng)力理論，提出了教學(xué)過程中的兩種轉(zhuǎn)換，教師身份的轉(zhuǎn)換和教育對象的轉(zhuǎn)換，通過轉(zhuǎn)換，形成了良好的群體情境和氛圍，在教學(xué)中發(fā)揮群體動(dòng)力的積極作用[7]。周楚婷、李鴻通過以團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論和方法為基礎(chǔ)，探索一種新的思想政治理論課教學(xué)模式，增強(qiáng)了教育教學(xué)的實(shí)效性[6]。于淼通過把團(tuán)體動(dòng)力學(xué)思想方法引入高校思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中，通過把大團(tuán)體劃分成若干小團(tuán)體或?qū)W習(xí)小組進(jìn)行教學(xué)，使大班教學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了空間上的重新排列組合，為學(xué)生創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生和形成了新的學(xué)習(xí)需要和期待，有效吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，解決了目前高校思想政治教育課課堂教學(xué)存在的因?qū)W生過多、教師過少，而教師無法全面照顧所有同學(xué)的難題[4]。

3.2 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)在思想政治教育教學(xué)課堂的應(yīng)用

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育教學(xué)形式是以教師為主體的灌輸式課堂教學(xué)，如果把教學(xué)課堂作為獨(dú)立的環(huán)境，在此系統(tǒng)中把教師作為課堂教學(xué)的主體，使其處于首要和核心地位，教師在此系統(tǒng)中作為該團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，通過自身的影響力來組織課堂教學(xué)，學(xué)生作為團(tuán)隊(duì)成員，沒有或者很少有交流和溝通，教師主體與學(xué)生成員之間也就缺乏有效的互動(dòng)和反饋，領(lǐng)導(dǎo)者就無法了解成員的需求和接受性。從團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的角度看，良好的團(tuán)體氛圍有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使價(jià)值觀教育課堂教學(xué)在有限學(xué)時(shí)、教育條件和教師隊(duì)伍資源前提下，構(gòu)建課堂積極地團(tuán)體學(xué)習(xí)心理環(huán)境，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性和感染力。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者教師應(yīng)該營造和諧、民主的團(tuán)隊(duì)氛圍，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位，將課堂教學(xué)的重心和關(guān)鍵放在滿足學(xué)生在課堂教學(xué)的需求上，即建立學(xué)生與教師之間、學(xué)生個(gè)體之間互相關(guān)聯(lián)的組織形式和建構(gòu)方式，發(fā)揮大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主體之間的協(xié)作關(guān)系，通過學(xué)生的交流，相互作用，相互影響來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。例如吳曉義提出了在團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論下國外積極課堂氣氛的形成，并主張尊重學(xué)生的人格、個(gè)性，通過積極課堂氣氛來激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)精神和促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成[7]。彭和芬在教學(xué)過程中應(yīng)用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論，提出了在教學(xué)過程中的教師身份和教育對象的轉(zhuǎn)換，形成良好的群體情境和氛圍，從而在教學(xué)中發(fā)揮群體動(dòng)力的積極作用[8]。

3.3 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)對價(jià)值觀教育課堂教學(xué)的啟示

價(jià)值觀是人所特有的一種非常重要的觀念體系和動(dòng)力系統(tǒng)；與其他觀念不同的是，價(jià)值觀指向人所追求的理想和目標(biāo)，是人們對各種社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)和規(guī)范體系；價(jià)值觀包含了人的行為目的與思想手段[9]。心理學(xué)研究表明，價(jià)值觀是一種比較持久的信念，這種信念涉及一個(gè)人的具體行為方式和目標(biāo)狀態(tài)，是行動(dòng)和態(tài)度的指導(dǎo)，是個(gè)人的也是社會(huì)的現(xiàn)象[10]。因此價(jià)值觀教育應(yīng)著重考察在心理認(rèn)同過程中所產(chǎn)生的心理變化，從而達(dá)到價(jià)值觀教育的目標(biāo)，達(dá)到內(nèi)心的認(rèn)可和行為的規(guī)范。

價(jià)值觀教育是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體信念的過程。價(jià)值觀要成為個(gè)體的信念，必須讓個(gè)體的內(nèi)心有強(qiáng)烈的需要，教育目標(biāo)必須貼近學(xué)生的需求，使學(xué)生能調(diào)動(dòng)自身認(rèn)知潛能去積極理解價(jià)值觀的深刻含義，進(jìn)而確信其正確性然后運(yùn)用到日常生活、工作、問題的分析中。

價(jià)值觀教育是將社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀付諸于行為的過程。首先個(gè)體應(yīng)具備價(jià)值觀選擇的自由，在經(jīng)過仔細(xì)考慮與衡量各種選擇途徑及其后果后所作出決定后，樂于接受和重視這個(gè)選擇，并愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)選擇付出代價(jià)，在行動(dòng)中將這個(gè)選擇作為行動(dòng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)[6]，即不只是抱有堅(jiān)定的信念，更要體現(xiàn)在日常生活、工作、問題解決等行為的方方面面，成為個(gè)體行為和選擇的指導(dǎo)方向。

價(jià)值觀教育是個(gè)體形成社會(huì)評價(jià)依據(jù)的過程，是價(jià)值觀成為個(gè)體評判是非曲直依據(jù)的過程。只有個(gè)體將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)評價(jià)的依據(jù)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系積極參與社會(huì)評價(jià)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到弘揚(yáng)，才能發(fā)揮其導(dǎo)向、激勵(lì)和約束功能[11]。

團(tuán)體動(dòng)力學(xué)視域下的價(jià)值觀課堂教學(xué)改變以往灌輸方式的教學(xué)，在課堂教學(xué)過程中，創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)群體或?qū)W習(xí)小組，形成探究式的協(xié)作型課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓每個(gè)置身課堂教學(xué)的人都成為積極的參與者。教師根據(jù)這些小組成員之間的不同思想政治素質(zhì)、學(xué)習(xí)需要特點(diǎn)和心理品質(zhì)，進(jìn)行有針對性的重點(diǎn)、難點(diǎn)教育教學(xué)和輔導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上組織各個(gè)小組的學(xué)生之間互相分享自己小組的學(xué)習(xí)成果；然后再由教師進(jìn)行答疑解惑。例如可結(jié)合時(shí)下流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”[12]，改變以往課堂上教授知識，課后通過習(xí)題鞏固知識的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)上共享的公開課程、國家精品課程等進(jìn)行學(xué)習(xí)，帶著問題到課堂上，由學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)并在小組內(nèi)、小組件共享成果，教師給予評價(jià)、指導(dǎo)和疑難解答。這樣使每位學(xué)生都成為教學(xué)的主體，教師的角色主要為引導(dǎo)，即引領(lǐng)學(xué)生入門，指導(dǎo)解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。

特別值得注意的是，教師作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極關(guān)注班級內(nèi)的每一位同學(xué)，激發(fā)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見和看法，并積極參與小組討論和成果報(bào)告；在團(tuán)體氣氛尚未形成的時(shí)候，教師領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)以一個(gè)成員的身份參與到各個(gè)學(xué)習(xí)小組的討論中，為小組的其他學(xué)生成員做出榜樣，并在小組討論的過程中，注意話題的中心和方向，適時(shí)給予引導(dǎo)。另外，學(xué)習(xí)小組的成員在一定時(shí)間后，可以而且應(yīng)該重新進(jìn)行分組，使團(tuán)隊(duì)成員充滿新鮮感，激發(fā)參與的興趣?？傊?，在團(tuán)體動(dòng)力學(xué)視野下的價(jià)值教育課堂中，教學(xué)形式由漠視學(xué)生感受和需求的權(quán)威式教學(xué)，轉(zhuǎn)變成尊重、關(guān)懷和互助的具有良好團(tuán)體氛圍的民主式教學(xué)。

在學(xué)習(xí)小組的討論形式上，可以通過價(jià)值觀辯論活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生對核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同，通過價(jià)值觀辯論來促進(jìn)學(xué)生對道德的判斷和倫理的思考。在這樣的活動(dòng)中，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者要注意了解學(xué)生對價(jià)值體系的理解和認(rèn)同程度，使學(xué)生在自由的氛圍下表述白己對價(jià)值觀念的理解和感受，在交流中對社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀表示贊賞，同時(shí)對其他價(jià)值觀也要給予合理的引導(dǎo)和扶助，使其學(xué)會(huì)進(jìn)行正確的行為抉擇。另外也可以通過案例或情境模擬，將學(xué)生置于復(fù)雜環(huán)境中進(jìn)行價(jià)值抉擇，不僅深化學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解，更能提升其對核心價(jià)值體系的踐行能力，有助于其良好行為方式的養(yǎng)成和心理堅(jiān)持度的提升[5]。

4 結(jié)論與啟示

大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中發(fā)揮著極其重要的作用，因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，以保證大學(xué)生價(jià)值觀的積極，健康，合理，有效的發(fā)展，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的合格人才。大學(xué)生價(jià)值觀教育的目標(biāo)，就是要借助教育的活動(dòng)、手段和方式促進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)知，并將其內(nèi)化為自身的觀念，外化為自覺的行為，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的超越[10]。價(jià)值觀教育的課堂教學(xué)中，運(yùn)用心理學(xué)的原理和方法改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的模式，能夠提高課堂教學(xué)氛圍。可以通過團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論，轉(zhuǎn)換教師領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生成員之間的關(guān)系，結(jié)合“翻轉(zhuǎn)課堂”、價(jià)值辯論等教學(xué)組織形式，改善課堂教學(xué)氣氛，促進(jìn)大學(xué)生將主導(dǎo)價(jià)值觀內(nèi)化為心理認(rèn)同和外化為行為指導(dǎo)。

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