王麗莉

摘 要：當(dāng)今中國(guó)教育講求德智體美勞全面發(fā)展，自古以來(lái)中國(guó)教育一直以德服人，德字當(dāng)先。所以，思想政治教育在當(dāng)今教育中也是處在重中之重的位置。而這當(dāng)中尤其是中學(xué)生，由于他們的思想道德意識(shí)還不成熟需要正確的引導(dǎo)和教育，以便幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。但是當(dāng)今的中學(xué)思想道德教育出現(xiàn)了很多問(wèn)題，找到問(wèn)題原因及其解決方法，的確已成為我們教育工作者值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想教育 問(wèn)題 解決

青少年肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力，因此，加強(qiáng)青少年思想政治教育是現(xiàn)今學(xué)校辦學(xué)的方向。近些年，中學(xué)生思想政治教育中存在很多的問(wèn)題，當(dāng)前中學(xué)生們普遍呈現(xiàn)出道德水平低下、素養(yǎng)不夠，這已然成為一個(gè)關(guān)乎到社會(huì)的安全、穩(wěn)定和發(fā)展的問(wèn)題。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生思想政治建設(shè)迫在眉睫。

一、當(dāng)前中學(xué)思想政治教育的瓶頸

1.學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)差

當(dāng)今的中學(xué)生，絕大部分都責(zé)任感缺失，個(gè)人主義色彩濃重，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，缺乏集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這種缺失導(dǎo)致大部分的同學(xué)在集體生活中不會(huì)熱情主動(dòng)幫助別人，不關(guān)心集體的榮譽(yù)，只注重個(gè)人利益的得失。比如不愿意積極主動(dòng)地當(dāng)班級(jí)干部，不踴躍參加集體團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，不能積極幫助身邊有困難的同學(xué)等。當(dāng)代中學(xué)生的這些問(wèn)題要及早采取正確的引導(dǎo)措施加以矯正?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”在某些時(shí)候并不一定是褒義詞。存在于集體當(dāng)中生存的個(gè)人，要提高自身的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，才不至于在將來(lái)的社會(huì)生活中太過(guò)自我而與社會(huì)脫節(jié)。

2.各種角色之間不能很好地理解

這里所說(shuō)的角色，指的是學(xué)生、教師以及家長(zhǎng)的三方關(guān)系，各個(gè)角色之間存在相互不理解、過(guò)多干涉等問(wèn)題而使學(xué)生產(chǎn)生反抗的心理。由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境不同，形成了各自獨(dú)立的性格和思想，教師在對(duì)學(xué)生的教育方式上，沒(méi)能找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生和教師之間的思想沖突。為了能夠更好緩解沖突和維系這種師生關(guān)系，教師要針對(duì)不同孩子的思想特點(diǎn)，由淺入深，循循教導(dǎo)，從而讓學(xué)生在思想上與教師達(dá)成共識(shí)。另外，家長(zhǎng)和孩子之間欠缺溝通，沒(méi)有建立彼此的信任，甚至現(xiàn)今很多家長(zhǎng)過(guò)多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視了對(duì)孩子的思想道德教育，使孩子性格趨于孤僻蠻橫，思想趨于偏激武斷。這也是家長(zhǎng)需要重新認(rèn)識(shí)和審視的問(wèn)題，找出問(wèn)題的根源，及時(shí)溝通，與孩子一道形成正確的思想價(jià)值觀。

3.教育體制的影響

當(dāng)今的中國(guó)教育仍處于應(yīng)試教育階段，無(wú)論是在學(xué)校還是在家庭中，中學(xué)生過(guò)多的精力還是放在升學(xué)考試上，學(xué)校和家長(zhǎng)的側(cè)重點(diǎn)也是集中在學(xué)生的升學(xué)問(wèn)題上。這樣的教育體制往往導(dǎo)致了對(duì)中學(xué)生的思想政治教育的不重視。而且，在學(xué)生的日常課程中，思想教育課程被過(guò)多的文化課所占據(jù)，使學(xué)生不能很好地接受應(yīng)有的思想政治教學(xué)，沒(méi)能及時(shí)培養(yǎng)正確的思想道德意識(shí)。這是中國(guó)教育體制現(xiàn)存的嚴(yán)重缺陷。

4.多元化的社會(huì)形式影響價(jià)值觀

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，不同形式的文化通過(guò)多方面的渠道映入學(xué)生眼簾，學(xué)生的價(jià)值觀很容易受到影響。這些渠道由于缺乏具體的管制措施，導(dǎo)致部分不健康、不積極的文化和資訊傳播給了當(dāng)代的中學(xué)生，再加上學(xué)生們的責(zé)任感淡薄，思想上存在消極情緒，攀比心、好奇心過(guò)剩，導(dǎo)致太多青少年酗酒吸煙及有不健康的社會(huì)行為等諸多問(wèn)題。再加之中學(xué)生又缺乏相關(guān)方面的引導(dǎo)和規(guī)范，不能很好地辨別出這些多元化形式中的利弊，從而受到不良思想的影響，導(dǎo)致了不良的人生價(jià)值觀。還有，我國(guó)施行的“中學(xué)生行為規(guī)范”，受這些因素的影響，變成了照本宣科，不能很好發(fā)揮其思想指導(dǎo)作用，很多《中學(xué)生行為規(guī)范》、《守則》從上學(xué)時(shí)就一直爛熟于心，可是卻很少付諸行動(dòng)。如何正確進(jìn)行思想政治教育和引導(dǎo)踐行，成為了教師教學(xué)中的重中之重。

二、當(dāng)前中學(xué)思想政治教育的突破途徑

加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育不單單是學(xué)校方面，而是要結(jié)合家庭以及社會(huì)三方面的力量來(lái)實(shí)施。

1.重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心

家長(zhǎng)平時(shí)在教育孩子方面就要培養(yǎng)孩子有擔(dān)當(dāng)、敢于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，以身作則，家庭成員中也存在各自分工，不能什么事情都得讓父母承擔(dān)，要敢于放權(quán)給孩子，使孩子參與到家庭的簡(jiǎn)單決策中，對(duì)于孩子中學(xué)階段所能承擔(dān)的責(zé)任范圍進(jìn)行指導(dǎo)，讓孩子自己在承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高孩子的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)孩子的發(fā)言權(quán)，從而使之在學(xué)校和同學(xué)之間也學(xué)會(huì)樂(lè)于助人，敢于擔(dān)當(dāng)。另外，在學(xué)校，教師在控制好學(xué)生自身學(xué)習(xí)情況的同時(shí)，同學(xué)之間養(yǎng)成互幫互助的好習(xí)慣，比如激勵(lì)學(xué)習(xí)小組成員互學(xué)互助、共同進(jìn)步，而不是一味地強(qiáng)調(diào)只學(xué)好自己的就行。學(xué)校教育是社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，一定的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是極為必要的。

2.多溝通交流，成人也應(yīng)自我檢討

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都有叛逆心理，不能總以我是家長(zhǎng)或者我是教師的姿態(tài)要求中學(xué)生必須怎么樣，而是應(yīng)該以引導(dǎo)的方式告訴他們應(yīng)該怎么樣，如果錯(cuò)誤地去做會(huì)有什么不好的后果。中學(xué)生雖然思想意識(shí)還不是很健全，但是最起碼的辨別對(duì)錯(cuò)好壞的能力還是有的。作為成人必須有向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，無(wú)論是教師或者家長(zhǎng)，在教育孩子的同時(shí)，也要提高自己的思想政治修養(yǎng)，加強(qiáng)自我的社會(huì)責(zé)任感，給孩子樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。不能一味地去壓迫，要找到合理的教育方式，以身作則，積極引導(dǎo)，要好好保護(hù)幼小的心靈，灌溉祖國(guó)的花朵。

3.應(yīng)試教育也可加入道德考核

雖說(shuō)每個(gè)人的道德底線不同，但是一個(gè)道德淪陷的人即使有所作為也終將成為害群之馬。既然應(yīng)試教育的局面不可改變，為什么不在應(yīng)試教育中加入“道德考試”，當(dāng)然這個(gè)考試不是白紙黑字的答題，而是從學(xué)生入學(xué)那天就建立道德檔案，記錄學(xué)生在思想道德上的一點(diǎn)一滴，由同學(xué)教師定期匿名評(píng)價(jià)。這樣做不僅有效保護(hù)了學(xué)生的自尊心，更能讓學(xué)生們自己認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題，從而針對(duì)自身這些問(wèn)題提高道德意識(shí)。

4.道德教育動(dòng)態(tài)化

不拘泥于書(shū)本，而是更接近于現(xiàn)實(shí)。思想道德課程可以從書(shū)本中走出來(lái)，如學(xué)生自排話劇，學(xué)校安排觀看道德影片，組織道德?tīng)?zhēng)議的辯論賽等多種形式，這樣不但可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更重要的是在行動(dòng)中由被動(dòng)變主動(dòng)，不是一味地去死記硬背，在行動(dòng)中明確到底應(yīng)該要怎么樣。思想道德不是八股文，形式可以不同，重要的是領(lǐng)會(huì)道德的精髓。

5.變灌輸為交流

傳統(tǒng)教學(xué)模式是教師講學(xué)生聽(tīng)，上課即為單一的傳授，筆者認(rèn)為道德教育不是人云亦云，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不同。所以，道德教育并不能像傳統(tǒng)教育一樣，教師在學(xué)生面前是平等的，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的說(shuō)法，然后加以引導(dǎo)。

總之，思想政治教育必須成為當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該提高重視的教育，有才無(wú)德永遠(yuǎn)不能立足于社會(huì)。學(xué)校的道德教育是基礎(chǔ)，這不單單是影響青少年的三觀形成，更重要的是與國(guó)家的未來(lái)息息相關(guān)。我們青年一代肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的使命和責(zé)任，大家要從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，加強(qiáng)思想政治教育，提高自身素質(zhì)，將來(lái)才能更好服務(wù)于社會(huì)，建設(shè)我們的國(guó)家。

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