張春娥，楊 堅(jiān)，曾 磊

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400715；2.東華大學(xué) 服裝·藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051)

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貴州省臺(tái)江縣苗族破線繡文化探究

張春娥1,2，楊 堅(jiān)1，曾 磊1

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400715；2.東華大學(xué) 服裝·藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051)

貴州黔東南臺(tái)江縣苗族破線繡工藝，以繡工精致、畫面細(xì)膩而著稱，是眾多苗繡中最為精美的獨(dú)特繡種之一。然而，破線繡因?yàn)榕c平繡具有部分相似之處，常被人誤解為平繡，并缺乏應(yīng)有的研究。文章通過對(duì)黔東南臺(tái)江縣破線繡藝術(shù)的實(shí)地調(diào)研，從破線繡與平繡的區(qū)別及特征入手，著重對(duì)繡面特征、構(gòu)圖布局、色彩搭配等藝術(shù)特征進(jìn)行梳理和分析，并通過獨(dú)具特色的圖案解析了破線繡在藝術(shù)審美、宗教信仰等方面的內(nèi)在意涵，以此展現(xiàn)這一獨(dú)特的苗族工藝所反映出的民族文化。

黔東南；苗族破線繡；平繡；構(gòu)圖布局；藝術(shù)特征；文化意蘊(yùn)

破線繡是流傳于貴州省黔東南清水江沿岸的一種特殊的刺繡工藝。破線繡，即將絲線分拆成絲，墊以剪紙，逐針繡成，以構(gòu)圖飽滿、繡工精細(xì)、繡品平滑光亮見長[1]。其中以被譽(yù)為“天下苗族第一縣”的臺(tái)江縣施洞地區(qū)的破線繡最具規(guī)模、最為精美也最具代表性。破線繡工藝非常講究，其華貴、精湛，但也非常耗時(shí)，這種技法刺繡出來的繡品，光滑、細(xì)膩、精美、華貴，表現(xiàn)力強(qiáng)，屬苗繡中的極品[2]，是苗繡里最美麗、最高貴的一種刺繡[3]。破線繡作為一種非語言符號(hào)，傳遞著群組歷史、文化信仰等各種信息，同時(shí)也是苗家人身份、文化、性情等各方面的表征。本文基于對(duì)貴州省黔東南臺(tái)江縣施洞、老屯等地區(qū)的實(shí)地調(diào)研，分析了破線繡在藝術(shù)審美、宗教信仰等方面的內(nèi)在意涵。

1 破線繡與平繡的區(qū)別

施洞鎮(zhèn)位于臺(tái)江縣北，與施秉馬號(hào)鄉(xiāng)隔清水江毗連，施洞的破線繡最具代表性，也最為精美。至今，仍有部分人簡稱破線繡為平繡，或?qū)⑵浞Q為平繡的一種，可以說，破線繡是由平繡衍生出來的一種更為精致的繡法。但實(shí)際上，破線繡和平繡有著技法和表現(xiàn)手法上的區(qū)別，卻又因都以繡線為主要表現(xiàn)材料而存在某些相似之處，其主要區(qū)別包括制作材料、制作方法、色彩選擇及外觀效果。

1.1 制作材料不同

要完成一塊完整的破線繡片，需要絲線、剪紙、已染色完成的家織布三種最基礎(chǔ)的材料。絲線須為蠶絲線，蠶絲線易于分破、上光處理，完成的繡面也更光滑；剪紙用來粘貼在家織布上作為刺繡的底紋，在剪紙上逐針逐線排列刺繡；已染色好的家織布為刺繡的底布，所染的顏色成為破線繡的自然底色。

平繡所需的材料相對(duì)簡單，對(duì)于絲線和底布的選擇沒有那么多講究。繡線可以為毛線、絲線、腈綸線等；不必以剪紙為底紋，而是在繪制的圖案輪廓上進(jìn)行刺繡；至于打底面料，多以粗棉布和滌綸面料為主。

1.2 制作方法不同

破線繡需先改變線型再進(jìn)行刺繡，制作前，需要先將絲線分破成股，多達(dá)4～16股，然后將打過結(jié)的線用針多次穿過事先準(zhǔn)備好的皂角漿糊小包，使線成為更順暢、更有光澤的破線，而后依次逐針刺繡。破線繡為了體現(xiàn)精致，往往用鎖邊繡勾畫出圖案的輪廓，刺繡時(shí)一般會(huì)墊以剪紙。

平繡制作時(shí)無需破線、無需為繡線做上光處理、無需剪紙、圖案輪廓不鎖邊、直接在手繪線描圖案輪廓上刺繡，刺繡時(shí)需蓋住紋飾邊緣。與破線繡相比，平繡的制作技法相對(duì)容易掌握、制作過程相對(duì)簡單。

1.3 色彩選擇不同

破線繡一般以家織布經(jīng)藍(lán)靛染色后而成的黑色或深藍(lán)色為底色，以藍(lán)色和紅色為刺繡主色調(diào)，同時(shí)配以其他色彩的繡線，繡面色彩渾厚；平繡的底色相對(duì)破線繡更加多樣，以有多種選擇的底布色彩為底色，繡面沒有固定的主色調(diào)，而是依據(jù)圖案內(nèi)容定色，色彩斷面變化明顯。破線繡與平繡相比，漸變色更加渾然天成，色彩更加渾厚，色彩過渡更為自然柔和。

1.4 外觀效果不同

破線繡因用鎖邊繡勾畫圖案輪廓，塊面感與立體感更加強(qiáng)烈，同時(shí)也更耐磨，圖案因光線反射呈現(xiàn)出發(fā)亮的效果、繡線紋路細(xì)膩精致；平繡的繡線更原始、粗獷，輪廓不鎖邊，輪廓區(qū)分相對(duì)減弱。破線繡與平繡相比，繡面更為精致、細(xì)膩，畫面更富有裝飾性、層次感和立體感。

所以，無論是從制作技法，還是從色彩表現(xiàn)及最后的外觀效果上來看，破線繡都有著平繡所無法比擬的特殊性(圖1)。

圖1 平繡與破線繡Fig.1 Plain Stitch and Split Line Stitch

2 破線繡在苗族文化中的地位

苗族至今沒有自己的文字，具有苗族刺繡的服裝因此被譽(yù)為“穿在身上的史書”，刺繡中不同的圖案訴說著苗族的歷史及“苗族古歌”中不同的傳奇故事。在黔東南，以破線繡為主的支系被稱之為方南支系，破線繡以服飾為載體進(jìn)行展現(xiàn)，具有鮮明的民族性，不僅是苗繡中的重要組成，更是人類手工藝發(fā)展史上的精粹。

圖2 破線繡女裝Fig.2 The women’s dress with Split Line Stitch

至今，在黔東南的姊妹節(jié)、吃新節(jié)、牯藏節(jié)等重大節(jié)日上，方南支系的苗族姐妹們都會(huì)穿著裝飾有破線繡的盛裝出現(xiàn)。經(jīng)過走訪發(fā)現(xiàn)，即使是在平日，依舊有部分年長女子穿著自制的破線繡服裝，女子上衣平鋪為直領(lǐng)對(duì)襟式，服裝左右對(duì)稱，穿時(shí)習(xí)慣交右襟，由左右兩片衣片上的織錦帶在腰部背后打結(jié)固定；年輕和年長女子的上衣款式一般相似，將破線繡裝飾在上衣的領(lǐng)口、領(lǐng)邊、肩部及袖部，下裝則略有不同，年輕女子著百褶裙，年長者下身穿長褲，前后圍織錦圍腰(圖2)。苗族姑娘在出嫁前，家里都要為其準(zhǔn)備一套破線繡盛裝。破線繡服裝已經(jīng)成為黔東南苗族方南支系的文化禮儀標(biāo)志，以及向外界宣傳和展示本民族文化的載體。

3 破線繡的藝術(shù)特征

3.1 繡面特征

破線繡在長期的生活文化中形成了獨(dú)具特色的制作技巧及圖案特征。破線繡的制作方法非常獨(dú)特，不是用針法，而是用線法，以絲線形成的塊面為主要表達(dá)方式，運(yùn)用點(diǎn)、線勾畫細(xì)節(jié)，所以形成了由繡線組成的獨(dú)特繡面外觀。

破線繡中的點(diǎn)、線、面全部由絲線的排列組合形成。運(yùn)用點(diǎn)的部分包括動(dòng)物、人物的眼球；線的部分包括圖案輪廓、動(dòng)物身體中的紋理等，其他部分均以繡線的排列組合形成的面為主。如若繡線過長，繡線相互排列組合極易造成松散滑動(dòng)或浮線，因此通過塊面的分割使繡線的排列組合距離變短，這樣排列組合的繡線更加貼合繡布，因此導(dǎo)致破線繡上圖案的斷面非常多，同時(shí)整個(gè)繡面也更具觀賞性和層次感。值得一提的是，不管是點(diǎn)、線還是面，整幅刺繡圖案均以繡線組成，無任何其他材料，一根根繡線緊密排列，以不同的組合方式組成形態(tài)各異的圖案，精美絕倫。因繡線被分破而更為細(xì)小、經(jīng)皂角處理而更為光滑，因此緊密排列的繡線在光線下呈現(xiàn)反光，極為細(xì)膩(圖3)。

圖3 破線繡的畫面組成Fig.3 The picture composition of Split Line Stitch

3.2 主題紋飾特征

苗族刺繡里的事物不是簡單的依葫蘆畫瓢，照搬照舊，它是一種在民族情結(jié)感染下的再次創(chuàng)造，對(duì)于具體事物形象進(jìn)行抽象化和夸張化的處理，各種形象之間相互滲透[4]。

破線繡的紋樣主要分為自然紋樣和人獸紋樣兩大類，一般沒有幾何圖案。自然紋樣主要以植物紋樣為主，包括各種花草植物；人獸紋樣則包括人形紋、魚紋、龍紋、鳥紋等。因破線繡以剪紙為底紋，再以繡線為主要組成材料，相比堆繡、打籽繡等其他苗族繡種在圖案的制作上更易于操作，因此其紋樣更加精細(xì)復(fù)雜，可以多樣變化。破線繡的紋樣都經(jīng)過想象進(jìn)行了夸張變形處理，包括人頭魚身、人頭獸身、牛頭龍身、牛頭魚身等。破線繡的畫面并不僅僅是以某一個(gè)單一的圖案為主，而是常以構(gòu)建故事為主，在一整片刺繡中，人獸紋樣和自然紋樣自然組合成一整幅畫面，訴說著如“開天辟地”“蝴蝶媽媽”“洪水滔天”等傳奇故事。

3.3 構(gòu)圖布局特征

破線繡制成后主要縫合在服裝的肩部及袖部，分塊排列組合，因此多以繡片邊緣為框，繡片上的故事均勻分布在不同的正方形、長方形、圓形框內(nèi)。在構(gòu)圖布局上，破線繡一直沿用散點(diǎn)透視的平面構(gòu)圖法，裝飾美感強(qiáng)烈，以描繪故事為主，組成對(duì)稱或不對(duì)稱的紋樣，每一副刺繡上所繪制的故事形式都靈活多變。從構(gòu)圖形式上來看，以單個(gè)繡片為例，主要分為對(duì)稱式、獨(dú)立均衡式、左右式、花邊式、封閉式(圖4)。

對(duì)稱式繡片的圖案左右對(duì)稱，畫面均勻、穩(wěn)定，一般圍繞著占據(jù)中心的某一動(dòng)物或人形兩邊分布一樣的圖案，如圖4(a)所示；獨(dú)立均衡式樣畫面活潑不拘一格，以構(gòu)建故事為主，一般以某一動(dòng)物或人物占據(jù)大部分畫面，周圍配以小圖案，如圖4(b)所示。獨(dú)立均衡式構(gòu)圖在破線繡中運(yùn)用最多，它就像一件獨(dú)立的繪畫作品，以某種主題表現(xiàn)，通過人與動(dòng)物的關(guān)系表達(dá)一種思想，其圖案是獨(dú)立完整的展現(xiàn)[5]。左右式構(gòu)圖不以某一個(gè)圖案為中心，左中右圖案大小一致但不對(duì)稱，畫面具有變化感，如圖4(c)所示；花邊式以不同的小動(dòng)物排列組合形成一條或幾條細(xì)小的花邊，動(dòng)物圖案可以相同也可不同，畫面精練細(xì)微，如圖4(d)所示；封閉式基本上以圓形為主，將某一動(dòng)物封閉在一個(gè)圓形中，周圍再圍繞一圈其他動(dòng)物圖案，如圖4(e)所示。對(duì)稱式、獨(dú)立均衡式、左右式、花邊式都常被用在破線繡服裝上衣的局部，只有封閉式構(gòu)圖在如今的破線繡服裝中運(yùn)用不多。

圖4 破線繡的構(gòu)圖布局Fig.4 The composition layout of Split Line Stitch

3.4 色彩藝術(shù)特征

苗繡的色調(diào)帶有強(qiáng)烈的夸張色彩，它不照搬物體的真實(shí)顏色，而是按其氏族傳統(tǒng)的審美要求和個(gè)人的喜好大膽靈活地加以創(chuàng)造[6]。

從破線繡色彩的使用比例來看，以紅色、藍(lán)色為主色調(diào)，再配以其他輔色(圖5)。因破線繡以染色后的家織布為底紋，因此經(jīng)藍(lán)靛染色后的顏色成為了破線繡的底色。在臺(tái)江縣施洞、老屯一帶的破線繡盛裝或是繡片中，一般以紅色、深藍(lán)色為主色調(diào)，但在年長的女子服裝中也存在少量以棕色、紫色為主色調(diào)的服裝。同時(shí)，配以淡藍(lán)色、玫紅色、白色、淡粉色等輔色，大片色塊的紅色和藍(lán)色，配以眾多輔色的點(diǎn)綴，鮮亮明麗，整個(gè)畫面主題突出，色彩層次分明[7]。

破線繡的配色大膽而不突兀，從色相上看，紅與綠色、黃與紫色等互補(bǔ)色會(huì)出現(xiàn)在同一畫面中；從純度上，以中高純度為主，因此畫面顯得鮮亮；色彩的搭配方式上，互補(bǔ)色通過面積的大小對(duì)比使整個(gè)色調(diào)統(tǒng)一和諧，同時(shí)黑白無彩色的調(diào)和又起到了中和作用；最后，經(jīng)過其他色的輪廓勾勒，不僅避免了對(duì)比色引起的視覺矛盾，又能起到裝飾作用。

圖5 不同色調(diào)的破線繡Fig.5 The color combination in different Split Line Stitch

4 破線繡圖案的內(nèi)在意涵

破線繡的圖案以描繪故事為主，每一個(gè)圖案都傳遞著不同的苗族故事。據(jù)“苗族古歌”所傳唱，楓木孵化出蝴蝶，蝴蝶誕下12枚蛋，其中一枚就是人類的始祖姜央，苗繡中亙古不變的主題“蝴蝶媽媽”的圖案在破線繡中以多種不同的造型方式出現(xiàn)(圖6)。除了蝴蝶紋樣，破線繡中最常見的還包括人形紋、龍紋、鳥紋、魚紋。施洞一帶的苗族通過“互滲”的思維方式，運(yùn)用幻想性的造型方式，把人、魚、牛、鳥等客觀自然物按照他們的理想巧妙地組合在一起，重新營造出許多符合他們審美意識(shí)的復(fù)雜形象[8]。這些復(fù)雜的形象在破線繡中得到了淋漓盡致的表達(dá)和詮釋。

圖6 不同的“蝴蝶媽媽”造型Fig.6 Different “butterfly mother” modeling

4.1 人形紋

在破線繡的獨(dú)立均衡式構(gòu)圖中，常以人形紋作為構(gòu)圖的主角。所描繪的人物形象怪誕，大多身材矮短、正面圓臉、粗眉大眼，雙耳巨大呈“3”字，嘴角兩邊繡勾形紋，一般有三個(gè)或五個(gè)手指，有的人形紋或有牛角、虎尾、虎面、蝦身，形態(tài)各異(圖7)。

破線繡中出現(xiàn)的人形紋說明苗族人民對(duì)人的重視。苗族視姜央兄妹為其人類祖先，“苗族古歌”中認(rèn)為人有智慧和力量戰(zhàn)勝自然界。正是懷著對(duì)人本身的贊美和崇拜、對(duì)美好生活的憧憬和向往，苗繡中才會(huì)出現(xiàn)極常見的表現(xiàn)人騎龍或騎水牯紋樣、人頭龍身的紋樣，這些人形紋或具象生動(dòng)或抽象夸張，體現(xiàn)了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣[9]。破線繡中大量出現(xiàn)的人形紋，不以單獨(dú)的形象出現(xiàn)，一般都是整個(gè)刺繡故事中的主角，表達(dá)著苗族人對(duì)人本身的贊美和歌頌。

圖7 人形紋Fig.7 Human patterns

4.2 龍 紋

與漢龍相比，破線繡中的龍大多以紅色為主，經(jīng)簡化后的形象顯得可愛稚氣。因?yàn)殚L期以捕魚和種植水稻為主，苗族同胞們產(chǎn)生了對(duì)魚和牛的崇拜，他們將魚和牛的造型融入龍的形象中，由此產(chǎn)生了牛頭龍身、龍頭魚身等形象，破線繡中最常見的是牛龍和魚龍，身材短小，黑色的滾圓眼睛，或者有卷曲的身體和魚鰭，或者有牛尾和牛腳。此外，還包括蝦身龍、花尾龍、飛龍等(圖8)。

圖8 龍 紋Fig.8 Dragon patterns

苗龍是“天人合一，萬物有靈”世界觀的圖形再現(xiàn)，這些龍總是與自然界的動(dòng)植物交融互滲[10]。漢龍象征著皇權(quán)和君王，而苗龍則象征著淳樸，是賜福賜子的神。苗族刺繡中的龍紋表達(dá)了苗族先民對(duì)龍的認(rèn)知過程中明確的民族立場，他們認(rèn)識(shí)到的不是一種凌駕于具體生活之上的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)，而是一種既具有神秘性也具有生命體征的對(duì)象[11]。苗龍被苗族同胞們視為水神、山神、家神等。

4.3 鳥 紋

除了鳳紋之外，破線繡中的鳥紋還包括各種經(jīng)簡化造型后的鳥，鳥紋的造型大多為平面化處理，有的在頭部長有雞冠、有的長著鴨嘴和鴨腳、有的在尾部長出花蕾、有的翅膀在腹部或尾巴在頭部(圖9)。

在苗族古歌中，蝴蝶媽媽生下的12枚蛋不會(huì)自己孵化，是姬宇鳥孵化了這些蛋才創(chuàng)造了世界萬物。在蚩尤神話中是神鳥傳遞信息使苗民逃離洪水的危險(xiǎn)，也是神鳥從驚濤駭浪中叼出了食物和森林。在苗繡中繡上鳥形圖案是作為崇敬祖宗與孕育后人之意[12]。在苗族人心里鳥如男子一樣能為他們解決困難，亦有多子之意。

4.4 魚 紋

黔東南清水江沿岸的苗民們長期以獵魚為主，由此產(chǎn)生了對(duì)魚的崇拜，此地的苗民們視吃魚為多子多福的象征行為，因此還有一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日——?dú)Ⅳ~節(jié)。在施洞、老屯一帶的剪紙及銀飾中，存在不少魚紋。破線繡中的魚紋大多造型精美，有牛頭魚身、龍頭魚身、人頭魚身，有的魚長著牛角、有的魚身周圍長滿魚鰭(圖10)。

圖9 鳥 紋Fig.9 Bird patterns

圖10 魚 紋Fig.10 Fish patterns

將魚紋的圖案融入到苗族服飾和刺繡中，是對(duì)生殖崇拜的一種高度抽象化的體現(xiàn)，如此的寓意在于祈禱家族的興旺發(fā)達(dá)、世代繁衍及民族的欣欣向榮[13]。長期與魚打交道的獵漁生活促使先民通過魚形圖案反映了強(qiáng)烈的生殖崇拜，即以魚的形態(tài)和生殖特征來暗喻女性和旺盛的繁殖能力，表達(dá)祈福繁衍、人丁旺盛的渴求[14]。破線繡中的魚紋大多體型圓潤、魚腹內(nèi)有小魚或人形，正是多子多福之意。

5 結(jié) 語

破線繡作為貴州省臺(tái)江縣苗族同胞的一門獨(dú)特的技藝，其源自平繡卻又因其選材的考究和精湛的技法有著平繡所無法比擬的特殊性。如今，細(xì)膩耀眼的破線繡盛裝已成為黔東南苗族方南支系的文化禮儀標(biāo)志和宣傳載體，具有其獨(dú)特的繡面特征、主題紋飾、構(gòu)圖布局及色彩組成。而在破線繡所呈現(xiàn)的外觀背后，是其在長期的勞動(dòng)生活和文化傳承中所形成的民族審美、民俗技藝及民族信仰，苗族古歌中所傳唱的故事，也將在破線繡的一針一線中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承下去。

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Investigation on the art of Miao split line stitch in Taijiang Country of Guizhou

ZHANG Chun’e1,2, YANG Jian1, ZENG Lei1

(1.College of Textile and Garment,Southwest University, Chongqing 400715, China; 2.Fashion·Art Design Institute, Donghua University, Shanghai 200051, China)

Miao Split Line Stitch craft in the Taijiang county, southeast of Guizhou is well known for its exquisite embroidery and delicate picture. It’s the most exquisite and special one in multiple kinds of Miao embroidery. However, Split Line Stitch is always mistaken for Plain Stitch, because there are some similarities between them, and there is lack of relevant research. Through the field investigation in Taijiang county, southeast of Guizhou, this paper starts from the differences between Plain Stitch and Split Line Stitch, analyzes and summarizes the artistic characteristics of Split Line Stitch such as features and color matching, and then elaborates the aesthetic appreciation and religion especially through its special patterns, in order to present the national culture of this unique Miao craft.

southeast of Guizhou ; Miao Split Line Stitch; plain stitch; composition layout; art characteristics; culture meaning

??與文化

10.3969/j.issn.1001-7003.2016.10.013

2016-04-28;

2016-09-29

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)與專項(xiàng)基金項(xiàng)目(XDJK 2015C082)；西南大學(xué)教育教學(xué)改革項(xiàng)目(2014JY047)

張春娥(1986-),女，講師，博士研究生，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)方法論及服飾文化。

TS941.742.816

B

1001-7003(2016)10-0070-07 引用頁碼:101303