連鑫?王文昌

【摘 要】 文章對中國近代歷史上的太平天國運動和辛亥革命兩次空想社會主義思潮做了對比分析。分析了太平天國農(nóng)業(yè)社會主義空想和孫中山的民生主義空想發(fā)生的社會歷史條件、經(jīng)濟狀況、思想背景，兩種空想之間的異同。認(rèn)為這兩次空想都反映了時代要求，都立足于土地問題，都對未來社會做了很好的構(gòu)想，體現(xiàn)出當(dāng)時人們對未來社會輪廓的設(shè)想與未來社會發(fā)展道路的探索。然而，由于階級和時代的局限，他們均無法找到實現(xiàn)的這一美好藍(lán)圖的真正道路。

【關(guān)鍵詞】 太平天國；農(nóng)業(yè)社會主義；民生主義；空想

一、太平天國農(nóng)業(yè)社會主義空想

1、思想背景

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，在這個過程中，西方基督教思想通過傳教士開始傳入中國，受這一思想的影響，以洪秀全為首的太平天國農(nóng)民運動爆發(fā)了?！短斐锂€制度》的頒布，標(biāo)志著近代中國空想社會主義的誕生。

2、平均分配土地的問題

關(guān)于土地平分的問題，《天朝田畝制度》中提到“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的口號，為了消除貧富差距，在產(chǎn)品分配、消費這一問題到所有產(chǎn)品歸圣庫統(tǒng)一管理，每個人均無私有財產(chǎn)。當(dāng)出現(xiàn)不同區(qū)域豐荒不一，耕地不均時，土地分配不足，地區(qū)的部分人口可遷往周邊土地充足的區(qū)域。

這種嚴(yán)格平均分配土地的生活方式需要一種軍事化的管理方式，需要一套嚴(yán)密的組織體系，以及強有力的行政管理方式來保證實施，這種分配、消費的生活方式或許在某一時期某一地域內(nèi)可以實施，正如戰(zhàn)時共產(chǎn)主義經(jīng)濟政策，在當(dāng)下能夠達到預(yù)期效果，而從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)人們同樣以一個單位的份額來維持生活，當(dāng)不考慮勞動能力、勞動強度以及個體消耗資源的差異，正如國家管理者與一個糧倉會計，人們的生產(chǎn)勞動積極性便難以保證。

3、《天朝田畝制度》沒有推行下去的原因

《天朝田畝制度》在軍事戰(zhàn)爭時期，迫于軍事斗爭，共同生產(chǎn)，便于集中財力、物力和人力取得階段性的戰(zhàn)爭勝利，而在太平時期，當(dāng)競爭不存在，當(dāng)人們意識到不論自己的勞動能力有多強，生產(chǎn)出的東西多與少，都會得到同樣的待遇時，這勢必會影響到他們的生產(chǎn)積極性，最終的結(jié)果必然是這一制度無法繼續(xù)推行下去。

其根本原因，在于《天朝田畝制度》具有不符合社會發(fā)展進程的落后性質(zhì)。這一制度的推行雖然在形式上暫時能夠達到分配和消費的平均化。然而，只是以小農(nóng)經(jīng)濟作為根本生產(chǎn)方式，而不是建立在工業(yè)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力有限。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展水平不能夠完全保證社會產(chǎn)品足夠豐富，生產(chǎn)關(guān)系中必然會出現(xiàn)某些不和諧的因素。例如，當(dāng)定都天京，局勢穩(wěn)定時，便出現(xiàn)了許多將領(lǐng)擁有大量財產(chǎn)的局面。試想，當(dāng)社會總產(chǎn)品或潛在產(chǎn)品足以滿足人們需求的時候，是否還會存在一己私利的現(xiàn)象。所以，這一狀況的出現(xiàn)，究其根源還是未能從小農(nóng)經(jīng)濟的束縛中解脫出來，如果有工業(yè)大生產(chǎn)的支撐，《天朝田畝制度》也許會實行的更為長久一些。

二、“民生主義”空想

1、思想背景

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，帝國主義對中國進行資本輸出，一方面促使中國民族資本主義有了初步發(fā)展，與此同時，隨著資本主義的發(fā)展，男耕女織自給自足的自然經(jīng)濟遭到破壞，農(nóng)民大量破產(chǎn)，對于土地問題的合理解決成了當(dāng)時農(nóng)民的迫切愿望。孫中山受洪秀全思想的影響以及當(dāng)時社會思潮的影響，提出了“民生主義”思想。

2、民生主義這種實質(zhì)思想產(chǎn)生的客觀歷史條件

孫中山在解決中國當(dāng)時的土地問題的時候，走的是“美國式的道路”，即小農(nóng)經(jīng)濟鏟除農(nóng)奴大地主的革命道路。一方面，當(dāng)時的中國還沒有產(chǎn)生以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動制度。也就是說，可以將政治革命與社會革命同時進行；另一方面，工人階級還尚未登上歷史的舞臺，還不具備進行社會革命的條件，破產(chǎn)農(nóng)民急需得到土地，客觀上要求進行民主革命，這種客觀性要求解決的是土地問題而非消滅資本主義的問題。

3、“資本問題”

在這個問題上，孫中山看到了工業(yè)文明給西方帶來了經(jīng)濟上飛速發(fā)展這一事實，中國要想進步，就必須進行工業(yè)化。另一方面，資本主義發(fā)展中存在的矛盾日益暴露，所以，同時希望中國避開這一矛盾，即避免資本主義。

孫中山在解決這一矛盾沖突問題上，采取的措施是實行“集產(chǎn)社會主義”，即土地、工廠、交通及所有壟斷性質(zhì)的行業(yè)均由國家統(tǒng)一經(jīng)營。他認(rèn)為國家即民有，然而其實質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級利用政權(quán)來掌握管理企業(yè)，這種既要求發(fā)展大工業(yè)，又要求避開資本主義的道路是行不通的。

4、“土地問題”

在土地這一問題上，孫中山堅持走“美國式的道路”，即小農(nóng)經(jīng)濟用革命的手段鏟除農(nóng)奴地主的道路。孫中山提出“平均地權(quán)”的政綱，“定地價”和“土地國有”并舉。

在孫中山看來，國家握有土地所有權(quán)，可以隨時收買地主土地，消滅了同樣土地因其客觀條件所限而地租懸殊這一事實。同時，國家對工商業(yè)不征稅，這樣便不會消滅土地私有制，消滅資本主義。然而，他的這種做法客觀上卻發(fā)展了資本主義。

孫中山的“平均地權(quán)”僅限于解決城市土地問題，而沒有反映廣大農(nóng)民的土地訴求，不能依靠并發(fā)動農(nóng)民群眾，并且盡量保障地主階級利益，他擔(dān)心的是未來資本主義制度下絕對地租增長的危險，所以，解決的是理想中的問題，而非現(xiàn)實的問題。

5、“民生主義”評價

孫中山認(rèn)為解決了土地問題便能避免資本主義，而實際上打擊封建主義卻發(fā)展了資本主義，孫中山所想的是在發(fā)展資本主義后如何避免資本主義發(fā)展過程中所出現(xiàn)的矛盾。然而，其想法具有超前性，忽視了廣大農(nóng)民的切身利益，進入了空想的怪圈。它沒有找到實現(xiàn)“民生主義”的物質(zhì)力量。所以，封建主義未能推翻，而資本主義也未能得到發(fā)展。

三、近代中國兩次空想社會主義之比較

1、共同點

（1）社會背景。兩次空想社會主義的產(chǎn)生均與西方列強對中國的入侵有關(guān)，均與西方思想對中國小農(nóng)思想的沖擊有關(guān)，是中西方思想碰撞的產(chǎn)物，而這一思想產(chǎn)生的現(xiàn)實條件是反侵略反封建思潮在中國的發(fā)生。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方資本主義國家對中國侵略的同時帶來了“上帝”，洪秀全借助“上帝”把處于困苦中的廣大農(nóng)民團結(jié)起來開展反侵略反帝斗爭。為滿足廣大農(nóng)民對土地的訴求，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，這樣太平天國農(nóng)業(yè)社會主義空想便應(yīng)運而生了。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義國家對中國的侵略進一步深化，侵略的方式—資本輸出為主，男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，廣大農(nóng)民渴望得到土地，為了解決這一問題，孫中山提出了“民生主義”這一思想。

（2）未來藍(lán)圖不可行性。兩次空想社會主義都是當(dāng)時先進人士對未來理想社會的構(gòu)想，他們在構(gòu)想未來美好藍(lán)圖的同時，卻又都陷入了歷史唯心主義的泥潭。洪秀全借助上帝來凝聚力量，實現(xiàn)自己的個人英雄主義夢想，而這個幌子的欺騙性畢竟是短暫的，當(dāng)生產(chǎn)力水平未達到所構(gòu)想的狀態(tài)時，在整個社會都實行產(chǎn)品按需分配在當(dāng)時的社會形態(tài)下確實是不可能的。人都是有私欲的，當(dāng)這一理想社會遲遲未能實現(xiàn)時，人們就會開始懷疑，許多將領(lǐng)開始擁有私財，高層間矛盾出現(xiàn)了，也就預(yù)示著農(nóng)民階級不可能把人們徹底解放。孫中山所謂的民生只是資產(chǎn)階級的民生，并沒有代表所有階級的利益，也就不可能找到變革社會的真正力量，既要求發(fā)展資本主義而又想避免資本主義的剝削和壓迫，這樣必然會陷入空想。

2、不同點

兩次空想社會主義的探索中，其核心因素還在于土地問題，而關(guān)于如何解決土地這一問題，由于洪秀全和孫中山的立場不同，代表階級利益不一，所以存在差異性?！短斐锂€制度》中提到不論男女，按人口和年齡平分土地，并提出土地要實現(xiàn)豐荒相通，以豐賑荒的調(diào)劑辦法；而孫中山的民生主義對于土地問題的論述，主要是針對資產(chǎn)階級而提的，解決的是城市而非農(nóng)村土地問題。

四、小結(jié)

清政府閉關(guān)鎖國的政策使中國與西方各國的差距逐漸拉大，落后就要挨打，伴隨著西方列強的入侵，中國先進仁人志士開始探索中國的出路，洪秀全太平天國農(nóng)業(yè)社會主義空想和孫中山“民生主義”空想都反映了時代要求，這兩次空想都立足于土地問題，都對未來社會做了很好的構(gòu)想，然而，由于階級和時代的局限，他們均無法找到實現(xiàn)的這一美好藍(lán)圖的真正物質(zhì)力量。兩次空想社會主義的發(fā)展過程反映著時代的進步，反映著人們思想的進步。從洪秀全借助“上帝“這一神權(quán)思想到康有為依靠君權(quán)實行自上而下的變法再到孫中山的理性思維，分析資本主義國家發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，提出應(yīng)對措施，雖然仍有局限，但這已經(jīng)在向唯物主義靠攏，足以看出這一思想脈絡(luò)承接過程中的合理因素。

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【作者簡介】

連 鑫（1991-）女，山西忻州人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生.

王文昌（1962-）男，山西運城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，通訊作者.