黃慧

摘要：陳獨(dú)秀是中共黨史上一位著名而又復(fù)雜的人物，他由一開始對西方民主資產(chǎn)階級的追捧到對政黨政治的失望與抨擊，隨著對馬克思主義的深入了解，越發(fā)認(rèn)識到“有產(chǎn)階級政黨”的弊端，開始贊揚(yáng)工人政黨的作用與使命，認(rèn)為只有共產(chǎn)黨才可以進(jìn)行政治改革，改造社會，從根本上解決中國的問題。本文認(rèn)為由于國際形勢的嚴(yán)峻、國內(nèi)政治的現(xiàn)狀和陳獨(dú)秀個人遭遇及其性格等多方位的影響，促使陳獨(dú)秀早期政黨思想的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀；政黨思想；馬克思主義；民主政治

中圖分類號：K261文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0014-02

一、國際環(huán)境的影響

（一）巴黎和會外交失敗

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這場長達(dá)四年之久的戰(zhàn)爭，不僅給全世界的人民帶來了深重的災(zāi)難，而且讓資本主義社會的各種矛盾加劇爆發(fā)，在這種情況下，人們對西方資本主義民主主義的信心與向往產(chǎn)生了動搖。陳獨(dú)秀曾經(jīng)也是一名極力推崇西方民主的激進(jìn)民主主義者，1919年1月，他在《<新青年>罪案之答辯書》中說：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。”此時，他對歐美民主和科學(xué)是有著堅(jiān)定信仰的，在第一次世界大戰(zhàn)勝利后，包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的中國人民都真誠地相信英美等國家會幫助中國，“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”這句話在當(dāng)時幾乎成了人們的口頭禪。

然而，在巴黎和會上的中國外交徹底地失敗了，美國等列強(qiáng)的行為充分暴露了帝國主義的本質(zhì)。這讓陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中高呼的民主與科學(xué)成為泡影，讓他從“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的迷夢中驚醒。而當(dāng)陳獨(dú)秀聽到巴黎和會關(guān)于山東問題這個無理決定后，他更是高聲疾呼：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！睆倪@時起，陳獨(dú)秀對西方的資產(chǎn)階級民主主義的信念產(chǎn)生了動搖，開始把目光轉(zhuǎn)向了俄國的十月革命，尋找新的出路。

（二）俄國十月革命的影響

俄國二月革命爆發(fā)，陳獨(dú)秀就已經(jīng)開始關(guān)注俄國的革命形勢并大加稱贊，但由于受當(dāng)時客觀環(huán)境的影響，又有自身主觀認(rèn)識上的偏差，陳獨(dú)秀對十月革命的態(tài)度是非常冷淡的，認(rèn)為“社會主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也” 。所以說，這個時候的陳獨(dú)秀仍然是堅(jiān)持信仰西方的文明和制度，直到第一次世界大戰(zhàn)和巴黎和會的失敗打破了其對西方文明的幻想，他開始將目光轉(zhuǎn)向十月革命后的俄國，重新審視社會主義和馬克思主義。馬克思主義在中國其實(shí)早已有傳播，但由于當(dāng)時軍閥的統(tǒng)治，導(dǎo)致信息不暢通，當(dāng)時民間對馬克思主義學(xué)說的介紹，是零碎的，膚淺的，有些甚至是歪曲和誤解的，而隨著軍閥統(tǒng)治的結(jié)束，大量的國外信息傳入中國，其中十月革命的勝利更是向國內(nèi)知識分子證明了馬克思主義的科學(xué)性和可行性，他們開始從中思索新的革命道路。當(dāng)陳獨(dú)秀開始關(guān)注工人階級的困苦時，對于俄國十月革命，他表示出明顯的贊賞，認(rèn)為俄國布爾什維克黨想建立一個勞農(nóng)的政府，并且把十月革命與法國大革命相提并論。

蘇俄政府對華的態(tài)度也直接影響到陳獨(dú)秀對十月革命的贊同態(tài)度。1919年蘇維埃俄國發(fā)表了《蘇俄第一次對華宣言》，宣稱工農(nóng)政府將廢除原帝俄與中國所締結(jié)的一切秘密條約，承諾放棄接收沙皇政府在中國攫取的滿洲及其他地區(qū)，拒絕接受因義和團(tuán)起義所付的賠款并且廢除一切特權(quán)。這個消息后來傳入中國，引起了社會上的劇烈反響，也無疑更是讓陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向了社會主義，隨后他發(fā)表了《我的意見》和《答知恥》，明確表示歐、美、日走的是錯路，他則要走上“正確的路上去了”。之后蘇俄代表維經(jīng)斯基的來華，更是為陳獨(dú)秀帶來了大量的關(guān)于馬列主義、工人政黨的信息和知識，讓陳獨(dú)秀迅速地確定奮斗的方向。

二、國內(nèi)形勢的變化

（一）政黨政治在中國試驗(yàn)失敗

1911年，民主共和國成立，結(jié)束了中國兩千多年的封建王朝的統(tǒng)治，而作為議會政治重要內(nèi)容的政黨政治，在當(dāng)時的中國社會也有著舉足輕重的地位和重大的影響，一時間“社團(tuán)之多，多如過江之鯽”。然而，民初時局動蕩不安，資產(chǎn)階級立憲派、資產(chǎn)階級革命派和代表舊官僚利益的北洋軍閥這三派主要勢力不斷角逐，爭權(quán)奪利，政黨在這種時局中，只能淪為軍閥、政客爭權(quán)奪利的工具。面對這樣的國內(nèi)形勢，陳獨(dú)秀對于政黨政治的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他對當(dāng)時的政黨政治是失望的，甚至直截了當(dāng)?shù)卣f出：“政黨政治，將隨一九一五年為過去之長物，且不適用于今日之中國?！?/p>

當(dāng)時代表舊官僚利益的北洋軍閥打著民主政治的幌子，實(shí)際上以武力參與政治，這種強(qiáng)霸的軍閥與腐朽的官僚、無良知的政客的結(jié)合必然加劇了當(dāng)時社會政治的黑暗，可以說，民初政黨政治實(shí)踐失敗的最終原因就是軍閥勢力的反動性。而正是這種現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，使陳獨(dú)秀的思想漸趨激進(jìn)起來，在這種各派系各軍閥混戰(zhàn)、政治團(tuán)體紛紛建立、改造社會的呼聲遍布國內(nèi)的大環(huán)境的影響下，陳獨(dú)秀由倡導(dǎo)“國民運(yùn)動”轉(zhuǎn)而投身于“政黨改造”，認(rèn)識到組建政黨的重要性，提出：“社會中堅(jiān)分子，應(yīng)該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見的無良心的依賴特殊勢力為后援的狗黨。”正是民初政黨政治的失敗以及北洋政府的腐朽統(tǒng)治促使其思想的逐漸轉(zhuǎn)變。

（二）五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播

五四運(yùn)動以后，國內(nèi)突破了軍閥統(tǒng)治的消息封鎖，大量新的、先進(jìn)的學(xué)說被介紹進(jìn)來，馬克思主義在國內(nèi)得到廣泛的傳播，并且逐漸成為新思潮的主流。國內(nèi)一大批先進(jìn)知識分子開始重視馬克思主義，并且大量翻譯馬克思、恩格斯、列寧的著作，以此來宣傳馬克思主義?！缎虑嗄辍贰睹恐茉u論》《民國日報》《建設(shè)》等報刊雜志紛紛發(fā)表宣傳和討論社會主義和馬克思主義的文章。隨著馬克思主義的廣泛傳播，愈來愈多的青年、知識分子開始接觸馬克思主義，其中一部分人逐漸信仰馬克思主義，成為馬克思主義者并加入到宣傳馬克思主義的隊(duì)伍當(dāng)中去。而陳獨(dú)秀也是其中的一員，他在五四運(yùn)動后積極投身到現(xiàn)實(shí)的革命斗爭當(dāng)中去，隨后他回到上海，積極向勞動者宣傳馬克思主義，出版了《新青年》?？秳趧庸?jié)紀(jì)念號》，這標(biāo)志其開始把馬克思主義真理與中國實(shí)際工人運(yùn)動結(jié)合起來。

五四運(yùn)動是中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動，而這次在五四運(yùn)動中表現(xiàn)出革命斗爭熱情的青年學(xué)生以及工人階級，使陳獨(dú)秀認(rèn)識到人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的革命力量，把目光逐漸轉(zhuǎn)向了人民群眾，這對其政黨政治思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變起到了非常重要的作用。

三、個人遭遇及其內(nèi)在因素

（一）桃色事件

1918年，蔡元培在北京大學(xué)發(fā)起組織了“進(jìn)德會”，其入會的標(biāo)準(zhǔn)是“不嫖、不賭、不娶妾”，“不作官吏、不作議員”，“不吸煙、不喝酒、不食肉”，目的是打破當(dāng)時的舊習(xí)氣，創(chuàng)造新的生活標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)時作為北大文科學(xué)長的陳獨(dú)秀被選為“進(jìn)德會”的評議員。但是，1919年發(fā)生了著名的陳獨(dú)秀嫖娼并“抓傷妓女下體”的事件，北大校長蔡元培雖然相信陳獨(dú)秀的為人，但是迫于輿論壓力，只能以比較委婉的辦法免去了陳獨(dú)秀北大文科學(xué)長的職務(wù)。而這一夜對陳獨(dú)秀思想的影響，胡適在《胡適來往書信》中作出了這樣一個判斷：陳獨(dú)秀在北大的時候還能受我和孟的影響，不至于太左傾，離開北大之后他就逐漸完全左傾了。而這次事件直接影響到了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立及后來《新青年》的分化。

這件事過后，陳獨(dú)秀集中所有的精力在寫作上，試圖喚醒青年的思想，他先后在《每周評論》上發(fā)表了十幾篇激進(jìn)的文章，發(fā)表了著名的“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活”的文章，為五四運(yùn)動推波助瀾，而隨之他對政黨的想法也同時逐漸趨轉(zhuǎn)向了蘇聯(lián)的十月革命和蘇維埃政府。

（二）監(jiān)獄風(fēng)波

1920年年初，剛出獄的陳獨(dú)秀悄悄離開北京，到武漢高校作演講，這期間陳獨(dú)秀在《大公報》發(fā)表了《告新文化運(yùn)動的諸同志》文章，提到了“克羅馬”即卡爾·馬克思，這表明出獄后的陳獨(dú)秀由于北洋軍閥政府和舊勢力的迫害促使他決心走上重新組黨革命的道路，但這時的陳獨(dú)秀對于馬克思主義的了解還是比較模糊的。

隨后，陳獨(dú)秀在武漢演講的消息經(jīng)華中報傳開后，因他私自出京，違背了保釋出獄的規(guī)定，北京警察準(zhǔn)備逮捕他。聽到這個消息的陳獨(dú)秀不得不在李大釗的護(hù)送下準(zhǔn)備逃往南方，在去天津的路上，李大釗和他談到了在中國發(fā)起共產(chǎn)黨的話題，得到了困境中的陳獨(dú)秀的積極響應(yīng)。到上海后陳獨(dú)秀碰到了一批志同道合的朋友——那一批人成為后來共產(chǎn)黨的發(fā)起人。這次的監(jiān)獄風(fēng)波促使陳獨(dú)秀走上組建共產(chǎn)黨進(jìn)行革命的道路。

（三）個人性格因素

陳獨(dú)秀的性格有兩個鮮明的特色，一個是敢于突破傳統(tǒng)的束縛、追求新的真理的獨(dú)特個性，從他給自己取的筆名就可以看出來：“獨(dú)秀”“只眼”“由己”。他從小就不喜歡墨守成規(guī)的四書、八股文，而喜歡看《昭明文選》這類的書籍，從小時候開始，陳獨(dú)秀就形成了勇于反抗傳統(tǒng)的性格。而正是這種性格才能讓他有與封建傳統(tǒng)文化徹底決裂的勇氣和膽量，發(fā)起與領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動，高舉科學(xué)和民主的旗幟，在面對軍閥政府的血腥鎮(zhèn)壓時，決不放棄自己獨(dú)立的思想和獨(dú)立的人格，以大無畏的精神向封建舊勢力猛烈進(jìn)攻。而他的這種獨(dú)特個性，也使他最終轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

陳獨(dú)秀另一個方面的性格表現(xiàn)在正義凜然、倔強(qiáng)固執(zhí)、決不盲從，陳獨(dú)秀自己曾說：“相信一種主義，不應(yīng)該空空洞洞的盲從，必定要知道它的精髓所在”，對抱定的主張“寧歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的隨聲附和”。正是這種個性讓陳獨(dú)秀在認(rèn)定了馬克思主義之后，便全力以赴地朝著這個新目標(biāo)去奮斗，他在宣傳馬克思主義以及創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：楊國棟