劉婷婷

摘要：歷史、文化和經(jīng)濟等影響并制約著語言中字詞的意義發(fā)展及其轉變，但同時它們也為語言的多樣式發(fā)展做出了貢獻。本文將以中文的“狗”和英文的“DOG”為例，探討這二者在不同背景下產(chǎn)生并發(fā)展出來的不同的文化意義。另外，本文還將試圖找出造成這種不同的原因。

關鍵詞：狗；文化意義；文化背景

中圖分類號：H03文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0051-02

隨著電視電影和新聞媒體的不斷蓬勃發(fā)展，各類題材的電視、電影、小說相繼誕生并被投放市場。但是，其內容和主角卻大相徑庭。在經(jīng)過一番觀察后，筆者發(fā)現(xiàn)，不同文化背景下，對動物的態(tài)度也有所不同，其中，以狗尤為突出。狗是人類最熟悉的動物之一，可以說狗在人類生活中扮演著不可或缺的角色，但是，不同地方對狗的態(tài)度也大不一樣，相對應的，其語言也受到了影響。今天，我將對漢語文化和英語文化中“狗”字中包含的文化含義及其語言運用的異同做出對比和分析。

不管在英語還是在漢語中，“狗”的基本意思是一樣的：都表示四條腿的家養(yǎng)的犬科哺乳動物。但是，同樣的東西放到不同的文化背景中帶有不同的烙印，人類對其的情感態(tài)度直接決定了它的實際意義。由于中國與英美國家對“狗”的情感態(tài)度不同，“狗”在這兩種語境下的地位和形象也不一樣。

一、英語國家范圍內狗的文化意義

在西方文化中，狗的形象頗為正面，它們常被稱為人類最好的最忠實的朋友，也有很多人將之視為家庭成員。

1.狗的正面形象

《靈犬萊西》《閃電狗》《忠犬八公的故事》等幾部電影都描寫了狗與人之間的深厚情誼。其主旨大都宣揚狗對人的忠誠。以大家熟悉度較高的《忠犬八公的故事》為例：該電影講述了小狗八公在被主人收養(yǎng)后，天天送主人上下班，并且在主人突發(fā)意外逝世后依然每天堅持去車站等候早已離開人世的主人的故事。這可算是標準的西方宣傳人狗“主寵情”的“主題”式電影。另外，在英語中，含有“狗”的意思的詞語或習語可不少。比如大家耳熟能詳?shù)腖ove me， love my dog（愛屋及烏）。它還被用來形容人，如：big dog（要人，大人物），top dog（領導人），lucky dog （幸運兒）。

2.狗的負面形象

正所謂金無足赤，人無完人。狗在西方國家雖然享受特優(yōu)級待遇，它也不總是以正面形象出現(xiàn)的。偶爾，它也有“遭人嫌棄”的時候。英語中有這么一句習語：Blush like a black dog。形容人不害臊，厚臉皮。另外，在著名魔法題材小說《哈利波特與魔法石》中，筆者注意到一處關于哈利與姨夫弗農(nóng)之間的對話。當哈利要求弗農(nóng)姨夫帶他到九又四分之三月臺搭乘去霍格沃茲的火車時，弗農(nóng)姨夫斷然打斷了他，叫他不要說混賬話。當哈利辯解說他的票面上就是這么寫的時，弗農(nóng)姨夫回道：Barking， howling mad， the lot of them。此處的them指魔法世界的人，眾所周知，弗農(nóng)姨夫一家對魔法世界的人深惡痛絕，所以此處形容狗吠的barking絕對不是個好詞，而是個絕對的貶義詞。

二、中國范圍內狗的文化意義

我們國人對于狗的態(tài)度，從魯迅先生的文章《墳·論“費厄波賴”應該緩行》中“痛打落水狗”一部分便可探知一二。也就是說，中國人，實際上是不那么待見狗的。所以，這里，我們先從狗的負面形象談起：

1.狗的負面形象

關于狗的各類詞語成語以及俗語在中國同樣不少。與英語不同的是，中文中的狗大部分都形象不佳。中文中不僅有“狗仗人勢”“狼心狗肺”“狐朋狗友”等例子體現(xiàn)狗的地位不佳，還有“走狗”“狗腿子”“狗娘養(yǎng)的”這種更為直白的詈語?？梢娡瑯邮枪?，其在中國與在英美國家的地位實在是有天壤之別。

2.狗的正面形象

當然，漢語文化也并非把狗一棍子打死。漢語文化圈對狗還是存了一絲喜愛之心的。比如中國的十二生肖，狗就赫然在列。還有根據(jù)俗語“貓來窮，狗來富”來看，狗也有可能是財富的象征。此外，我國古代認為，狗還有除災的作用。

三、狗的文化意義區(qū)別和地位差異追因

由此看來，“狗”雖然是一個簡單的動物形象，但其背后代表的意義卻隨著文化的不同而有所差異，這即是“狗”的文化意義。

在遙遠的以前，中西方狗的文化意義與現(xiàn)在情況不同。西方國家的人民大都信仰基督教，在基督教的圣書《圣經(jīng)》中，有這樣一句話，A living dog is better than a dead lion，意為好死不如賴活著。單從字面意思看，我們可以看出，此句話是貶低了狗的地位而抬高了獅子的地位的。另外，《圣經(jīng)》里還說道：“As a dog returns to his vomit， so a fool repeats his folly”，意思就是就像狗回到它的嘔吐物處一樣，傻瓜總是重復地干著傻事?？梢姟妒ソ?jīng)》中并沒有給狗多大的面子。但在中國，情況卻截然相反。傳說中盤古是狗首人身的，而盤古列于三皇之首，這不可謂古代中國狗的地位不高。從新石器時代到商周時期，狗是最主要的家畜之一。當時的狗主要有三種作用：看家護院、隨主田獵和人類食用。就它作為食物這一項功用而言，當時狗的地位是比較高的。據(jù)《禮記·王制》所載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬泵，庶人無故不食珍”。另《禮記·坊記》也記載有：“大夫不坐羊，士不坐犬?！笨梢钥闯龉啡獾氖秤谜叽蟛糠侄际琴F族。商周時期，狗仍然是祭祀場合的重要祭品。綜上可知，狗在中國古代，地位是相對較高的。

那為什么發(fā)展到現(xiàn)在，中西方的“狗”文化反而調了個了呢？這還得歸因于“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”這個永恒的命題。西方文化主要指的是歐洲文化，而歐洲地區(qū)大多以畜牧和漁獵為主。在這樣的背景之下，牛和羊成為了主要的肉食來源。而狗，則擔當類似牧羊犬這樣的護衛(wèi)職責。所以，人與狗之間的伙伴關系是從那時開始建立的。中國是一個人口眾多的國家，人民生計主要以農(nóng)業(yè)為主。此外，由于中國經(jīng)濟發(fā)展落后，農(nóng)田以梯田為主等原因，中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展遲緩，很多地區(qū)直到現(xiàn)在還在延續(xù)幾千年來牛耕地、人插秧的落后種植方式。以上的情況造成了牛作為保證順利耕收的重要勞動力，它是必須被每家每戶善待的。所以相比牛對一個家庭的重要性來說，狗就顯得不那么重要了。還有一點，我們知道，西方世界的主導思想是“個人主義”。從很多歐美電影中可以看到，子女成年后并不與父母同居，而是各自和伴侶居住。父母老了也甚少會搬到子女家中去。在西方國家，隨著人年歲的增大，配偶的離去，人的內心是會感到孤獨的。與子女同住不是一個理想的選擇，那么最好的辦法就是養(yǎng)一只寵物了，其中以狗居多。有些人甚至管自己的狗叫“老伙計”，這完全就是與狗稱兄道弟了。從這一點來看，作為人類忠實伴侶的狗，實在是沒有理由不享有優(yōu)越的地位。

與上述情況相反，中國人崇尚闔家團圓。中國有句俗語叫“父母在，不遠游”，此中體現(xiàn)了中國文化中的親子關系：兒女應常侍父母左右。中國崇尚儒家文化，孝道是烙在中國人骨血里的東西。因此，在中國，一般情況下，父母都是和子女一起住的。像前文提到的西方國家的情況，在以前的中國是絕對不被允許的。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化進程的推進，城市里面也存在子女婚后與父母分開住的情況，但是在大部分地區(qū)，與父母合住仍然是主流情況。所以，大部分人的晚年生活則是幫子女打理家庭，含飴弄孫。有了親人的陪伴，寵物的陪伴價值就相對要低了。

四、分析與綜合

既然我們已經(jīng)知道“狗”與“狗”之間也有所不同，那么我們在接觸到與之相關的東西時，就要提高警惕，具體語言具體分析，切勿一不小心就落入“狗”的陷阱。前文提到英語中有這樣一個詞組：big dog，意指要人。如果一個不了解該詞組的真實意義自己光憑揣測去理解它的意思，很容易將其理解為一條大狗，這樣意思就相差十萬八千里了。試想在一個商業(yè)會議上，某人被描述為：He is a big dog in this field（他是這一行的精英）。但有人錯誤地將其理解為“大狗”，那其結果可能不止會造成意思不通，而且會影響雙方的正常合作關系。由此可見，不管是在英語中還是漢語中，即使有相同指稱對象的詞也會有不同的意義，這就是它們的文化意義。對文化意義的不了解會造成懵懵懂懂、茫然不知的后果，進而影響人的理解或者造成溝通障礙；而如果只依托母語所在地的文化背景來理解語言則會導致文化錯亂，也會造成溝通障礙甚至溝通失敗。

五、結語

民族的歷史背景、文化和傳統(tǒng)影響并制約了語言文化意義的產(chǎn)生和演變，對于跨語言交流的人群以及外語學習者來說，這是個不小的困難點。本文旨在探討不同文化背景下“狗”的具體文化意義，其意義的“主旋律”是褒義還是貶義、積極還是消極都與其存在的文化背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文在通過列舉大量實例來證明以上論點之余，還分析了英語國家和漢語國家中可能導致“狗”的地位不同的歷史、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)等因素。當我們在對待具有文化意義的詞時，需要將可能影響其意義的各因素考慮進去，以求盡可能準確和清晰地傳達信息給來自不同文化背景下的聽話人。

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責任編輯：楊國棟