晁勝杰 陳惠娟

最近幾年，筆者在國內(nèi)外傳統(tǒng)文化（中國哲學(xué)、健身氣功、古琴等）教學(xué)中，一直給學(xué)員灌輸“中正平和”這條原則，用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。講的次數(shù)多了，很多外國學(xué)員甚至都能用不太正宗的中文說出“中正平和”這幾個字。到底什么是中正平和？怎樣才能做到中正平和？本文將在中國傳統(tǒng)哲學(xué)背景下深入闡述這一概念，同時結(jié)合健身氣功的實踐，闡述這一原則在維護(hù)生命中的作用。

中正平和釋義

從詞匯學(xué)角度看，“中正平和”，即由正而中、由平而和?！爸姓保行募冋?、端正、不偏倚?！渡袝涡獭吩唬骸跋淌姓?。”基本上都得當(dāng)、不偏，沒有過失了?！吨芤住分卸逯程幱谏舷轮校瑸椤暗弥小?；陰爻陽爻各得其位為“得正”。蔣公中正之名即源于此?！爸姓敝罢庇卸苏?、不歪斜，是對“中”的進(jìn)一步強調(diào)和補充?！罢笔沁_(dá)到“中”的一個最重要的表現(xiàn)，如果不“正”就很難“中”。“平和”，平正、寧和?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸跋韧踔畼?，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)；遲速本末以相及，中聲以降。五降以后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也?！毕韧醯难艠酚靡哉{(diào)和諸事，現(xiàn)代的俗樂只有心耳之娛，忘記了平靜、諧和的目的，有作為的人不要聽這樣的音樂?！捌健保畛醯暮x是口中慢慢的均勻的吐氣?！墩f文解字》曰：“語平舒也。”“平和”，也可以理解為“由公允而諧和”，“平”是達(dá)到“和”的一個手段方法。

中正平和是一種人生修為，經(jīng)過修習(xí)的人才能居之。中正平和之人，是具有君子人格的人。君子都有遠(yuǎn)大的志向。《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任?！敝挥猩杏写笾鞠颍錇槿瞬拍苄男靥故?，其做事才能中正平和?？鬃邮鍤q志于學(xué)，一生便以弘揚文武之道為己任，孔子一生坎坷，但卻時時能處于中正平和。中正平和之人，是具有寧靜內(nèi)心的人。減少欲望，把外放之心收回來，內(nèi)心就能平和寧靜。儒家講“無欲則剛”，道家講“虛其心，實其腹”，都是讓人回歸到?jīng)]有欲望的寧靜的人生狀態(tài)中，只有在寧靜的狀態(tài)下，人的靈性才能得到彰顯。

中正平和在健身氣功修習(xí)中的應(yīng)用

無論何種健身氣功功法，其實踐都指向身心氣的調(diào)節(jié)，最終使習(xí)練者趨于身心氣合一的健康生命狀態(tài)?！爸姓胶汀奔仁钦w調(diào)節(jié)身心氣的重要方法，也是達(dá)到身心氣三調(diào)趨于統(tǒng)一的主要表現(xiàn)。

1、中正平和在健身氣功“調(diào)身”中的應(yīng)用

調(diào)身，是進(jìn)入健身氣功的重要門徑。身體中正平和，是健身氣功習(xí)練者所應(yīng)達(dá)到的基本素養(yǎng)，要求在動與靜時都能達(dá)到中正平和的狀態(tài)，也可稱之為“隨遇中正”的狀態(tài)。概而言之，身體中正平和：身型中正不偏倚，上下四方明虛實。身型中正不偏倚，就是要求習(xí)練者的身體在整個過程都要保持中正的特點，即使有些動作要求身體側(cè)向一邊，但要做到斜中求正，守住重心，保持身體的平衡穩(wěn)重。上下四方明虛實，就是要求習(xí)練過程中，一是掌握頭部要輕虛，腹部、下肢要重實的整體要求，“松”是達(dá)到這一要求的關(guān)鍵方法；二是掌握不論步法前進(jìn)后退、身體左右逆轉(zhuǎn)側(cè)曲都要分清虛實變化，在此基礎(chǔ)上使身體在動中平衡，即“隨遇中正”，“穩(wěn)”是達(dá)到這一要求的關(guān)鍵。

頭部、命門、腳部姿勢的正確與否直接關(guān)系到中正平和的實現(xiàn)。頭部，是人全身的總領(lǐng)，是中正平和的第一關(guān)。頭部中正不偏，能對身體起到提綱挈領(lǐng)的作用。保持頭部中正不偏，后頂和下頜對撐勁不可丟。頭部后頂領(lǐng)起，下頜收住，頭部自然就會中正平和的豎立起來。后頂和后腦之間有拉伸感是頭部領(lǐng)起的主要表現(xiàn)之一。命門，即生命之門，約與肚臍相對。在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，命門具有非常重要的作用，是承上啟下樞紐。行功過程中，命門要開合有度。一般而言，人站立時，命門會自然凹進(jìn)，練功時命門要打開，運動中命門要根據(jù)動作的升降開合而自然打開閉攏。小腹松提，會陰懸落，是打開命門的關(guān)鍵。命門和尾閭之間有拉伸感是命門打開的主要表現(xiàn)之一。腳，是人體最下面的部位，承接著身體所有的重量。腳是人體中正平和的最后一關(guān)。如果腳不能中正平和的與大地接觸，整個人的中正平和將是空中樓閣，上輕下沉的整體虛實也不能實現(xiàn)。只有頭輕腳沉，才能根基深。腳中正平和，要注意三點。其一，松膝。自然站立之時，膝蓋要非常松，達(dá)到膝蓋骨可以自由活動的地步。此時腳上最近中正平和。其二，在沒有特殊要求的情況下，腳要平鋪地面，而不要用力抓地。抓地就會局部緊張，脫離了整體的中正平和。其三，行功之中，重心的轉(zhuǎn)移要平穩(wěn)。健身氣功的肢體動作多舒緩流暢，動作轉(zhuǎn)換過程中，要體會腳上重心平穩(wěn)過渡，過程中不可失去中正平和。

2、中正平和在健身氣功“調(diào)氣”中的應(yīng)用

氣是連結(jié)身心的橋梁，連結(jié)人與天地的橋梁，氣的調(diào)理程度直接影響身心所達(dá)到的層次。就習(xí)練健身氣功而言，氣可分為呼吸之氣、氣血之氣、先天元氣三種相互聯(lián)系又各自獨立的類型。健身氣功要求三氣都能中正平和的流淌出入。氣之中正平和主要體現(xiàn)在，氣之深、穩(wěn)。概括為，吐納緩緩身常安，行氣邈邈心自閑。長期的健身氣功習(xí)練者，其呼吸時多是深長而穩(wěn)定的?！肚f子》曰：“真人之息至踵，眾人之息至喉?！庇行逓榈恼嫒耍臍庀⒖梢陨钭阅_跟，而一般人的呼吸僅淺到喉嚨。穩(wěn)定的氣息有利于人身心的調(diào)節(jié)，健身氣功就是把人之氣息調(diào)整到穩(wěn)定而深長的中正平和狀態(tài)。

中正平和是保證呼吸之氣、氣血之氣、先天元氣穩(wěn)定深長充盈的重要方法。呼吸之氣，即我們常說的呼吸，主要與肺臟聯(lián)系。呼吸之氣是“三氣”的基礎(chǔ)，深、穩(wěn)的呼吸是其氣調(diào)理的首要表現(xiàn)。常規(guī)的調(diào)氣法都要從調(diào)呼吸入手，漸而調(diào)氣血和元氣。鼻是習(xí)練健身氣功時最常用呼吸器官，除非特殊要求，一般使用鼻吸鼻呼?？谑侵匾妮o助呼吸器官。健身氣功·六字訣及易筋經(jīng)三盤落地勢發(fā)音時要求使用鼻吸口呼，這也符合人正常的生理現(xiàn)象?？诒呛粑_(dá)到中正平和的表現(xiàn)，就是深長、慢穩(wěn)。如果練功時呼吸節(jié)奏不穩(wěn)，或者憋氣，就說明呼吸是存在問題的。中正平和作為健身氣功呼吸的原則，就能保證呼吸深長穩(wěn)定，減少呼吸急促、憋氣的不良現(xiàn)象。

氣血之氣的調(diào)理過程體現(xiàn)了氣為溝通身心橋梁的角色。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中氣和血緊密相連，氣為血之母，血為氣之帥，二者有互生作用。氣無形，血有形。氣能生血，血能載氣。健身氣功在調(diào)理氣血之氣時，除了運用呼吸之外，還直接運用肢體動作導(dǎo)引氣血的運行。葛洪曰：“知屈伸之法為之導(dǎo)引?！睂?dǎo)引的主要目的也是導(dǎo)引氣血在體內(nèi)中正平和的運行。健身氣功還運用意識對氣血進(jìn)行引導(dǎo)。以意領(lǐng)氣，以氣運身，行功過程中，意守丹田、意注命門、目視肘間等等，都是運用意識調(diào)理氣血的應(yīng)用。氣血之氣的順暢與否，決定于身、心的中正平和，并且對身心具有反作用。氣血充足中正平和，則能反過來調(diào)整身心的狀態(tài)。

中正平和是先天元氣充盈不虛的重要保證。人之氣可分為先天和后天兩種，呼吸之氣、氣血之氣可歸為后天之氣，腎中之氣、丹田之氣可稱為先天元氣。后天之氣是從飲食水谷以及呼吸天地之氣而來，可以補充滋養(yǎng)；先天之氣是父母傳遞而來，是受孕時天地之氣對生命的造化，先天之氣不可改變，只能維護(hù)。健身氣功的一個重要功能就是通過調(diào)節(jié)身心、調(diào)理呼吸、導(dǎo)引氣血等方式維護(hù)先天之元氣。健身氣功維護(hù)元氣的方法有三種：其一，通過后天之氣引動先天之氣。通過呼吸方法引動后天之氣。健身氣功的呼吸方法主要有自然呼吸，胸式呼吸，腹式呼吸三種，其中腹式呼吸又有順逆之別。根據(jù)健身氣功的習(xí)練者水平的不同，其使用的呼吸方法也有一定的差異，或自然呼吸，或腹式呼吸，或幾種呼吸結(jié)合在一起。呼吸方法需自然而然的運用于練功之中，不可刻意為之。其總的特點不離中正平和。也只有在中正平和的原則指導(dǎo)下，氣息才能深長穩(wěn)定，才能沉入丹田與先天之氣交匯。其二，通過身體的良性鍛煉達(dá)到維護(hù)先天元氣的充盈。健身氣功的肢體動作涉及全身四肢百骸，運行量適中，運動方法飽含中國先賢智慧，運動形式優(yōu)美大方，是一種非常全面大優(yōu)化身體的運動形式。身體始終處于良性的狀態(tài)，對先天之元氣消耗減少，還能通過充足的后天氣血滋養(yǎng)先天之氣。其三，通過減少人心之妄念，減少心對先天元氣之干擾。中正平和是三種維護(hù)先天元氣有效的保證。

3、中正平和在健身氣功“調(diào)心”中的應(yīng)用

人之靈性，藏于心中。人心可以參透天地之機(jī)，人心可以通貫古今之變。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，是一門助人重新發(fā)現(xiàn)人性的學(xué)問。習(xí)練健身氣功也是這樣的一條心之路。人心既有靈性，又有“心猿意馬”；既有純粹，又有執(zhí)妄。心猿意馬、執(zhí)妄不寧會覆蓋人心之靈。中正平和的修習(xí)健身氣功的過程，是一個收心猿、鎖意馬、去執(zhí)妄的過程。心猿意馬收住，執(zhí)妄之心去除，人心就能定住，不再外求，從而接近本真之心，接近天機(jī)之心。

修心要用減法，使人心之欲望、奢求逐漸減少，直到回歸人真心、本心的狀態(tài)。中正平和是心實現(xiàn)減法的重要推動力，也是心處于本真狀態(tài)的一個主要表現(xiàn)?！睹献印じ孀由稀吩唬骸皩W(xué)問之道無他，求其放心而已矣！”具有靈性的、良善的本心，雖然是人生來所固有，但此心并不牢固，在外界不良環(huán)境影響之下，還會喪失。孟子認(rèn)為追求學(xué)問的主要目的就是把放逐在外的心收回來，重新返回其良善狀態(tài)。孟子用“養(yǎng)勇”“養(yǎng)浩然之氣”的方法來追求外放之心。內(nèi)心不憂不懼、內(nèi)心中正平和，才能外現(xiàn)為勇氣、浩然之氣。現(xiàn)代生活比之古代，有了更多的誘惑，所以人心更加容易外放而不知歸。健身氣功針對當(dāng)下人的生命狀態(tài)，通過功前功、起勢、行功、收功等多階段的設(shè)計，中正平和、排除雜念、自然呼吸等主要原則的引導(dǎo)，把習(xí)練者外散之心收回到當(dāng)下的練功狀態(tài)之中，就是“求其放心”。

正中平和，可以把心安置于安靜之中。把外放之心收回到身體之中，如何安置它呢？儒道佛三家雖各有安置之處，但其“入靜”之方法卻是一致的。健身氣功便是循著讓心靈入靜的道路而展開的學(xué)問。健身氣功在中正平和、不溫不火的意念訓(xùn)練中，使人在極度安靜狀態(tài)下體悟道的運行，實現(xiàn)人道合一、人天合一的人生境界。修習(xí)者只要不偏不倚的堅持習(xí)練，中正平和的時時修正，便能體會到墜肢體、去聰明、雜念不生的極度安靜、樂由心生狀態(tài)，也即與道合一的狀態(tài)。

中正平和是在中國哲學(xué)中提煉出來的一個重要概念，是提升自身修為，體悟天地運行的一條切實可行的途徑。身心氣圓融的傳統(tǒng)生命觀，是中國生命文化的顯著特色，中正平和在身心氣的圓融過程更顯其重要作用。健身氣功既是一項專門鍛煉身心氣的學(xué)問，也是一條人生修為之路，更是一條體悟大道，走向天人合一之路的坦途。切實把中正平和運用到健身氣功的修習(xí)、日常的工作生活之中，將會在其中感悟更多的東方生命智慧。