牛廣芬

什么是美育呢？蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的者也?！泵烙袕V義和狹義之分，狹義的美育就是藝術(shù)教育；廣義的美育則是指利用一切審美價值（這些審美價值包括藝術(shù)美、自然美、社會美以及德育、智育、體育中的審美因素等）對人進(jìn)行的教育。概括而言，美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。那么，在高中歷史教學(xué)中，教師如何對學(xué)生進(jìn)行有效的美育呢？下面筆者結(jié)合教學(xué)實際談幾點建議。

一、挖掘教材內(nèi)容潛力，提高學(xué)生審美意識，培養(yǎng)其審美能力

歷史教材內(nèi)容十分豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技、建筑等眾多領(lǐng)域，其中很多內(nèi)容都可以用來對學(xué)生開展美育方面的教育。如講中國古代的壁畫、石窟藝術(shù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可感受壁畫、雕塑藝術(shù)的節(jié)奏美與韻律美、雕塑作品的抒情與象征，體會雕塑所具有的形式美……總之，美無處不在歷史教材中，關(guān)鍵在于教師如何挖掘教材內(nèi)容，并能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行適時、適當(dāng)?shù)膶徝澜逃?/p>

筆者在高一講授文藝復(fù)興運動的時候，涉及了一個重要的歷史概念“人文主義”。如何讓學(xué)生理解和體會人文主義的深刻內(nèi)涵？筆者做了這樣的教學(xué)嘗試——選擇繪畫領(lǐng)域作為重點進(jìn)行講解。首先，筆者讓學(xué)生看歐洲中世紀(jì)時的繪畫，指導(dǎo)學(xué)生分析此時期的繪畫特點：人物表情呆板、單調(diào)，線條僵硬，追求莊嚴(yán)肅穆，失去了對人物心理活動和表情的描寫。然后，筆者出示文藝復(fù)興運動時期的代表畫作——拉斐爾的《西斯廷圣母》和達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這兩幅畫作，分析畫作的特征：蒙娜麗莎坐姿優(yōu)美，笑容微妙，時隱時現(xiàn)；拉斐爾的圣母像美麗溫柔，充滿母性的慈愛，形體優(yōu)美健康，是一位充滿人性味的母親。她緊緊摟住圣子，有一種不安，然而她的整個表情有一種悲憫人類的慈愛。

此時學(xué)生便認(rèn)識到：文藝復(fù)興時期的畫作是根據(jù)作者的感受和對人類世界的細(xì)致觀察來自由發(fā)揮的。它們展現(xiàn)了人性的美，抒發(fā)了作者的情感，更加關(guān)注人和人類生活，這就是人文主義在繪畫領(lǐng)域的反映。

二、把握歷史學(xué)科本質(zhì)，寓美育于歷史課堂教學(xué)中

教師在歷史課堂中進(jìn)行美育的時候，應(yīng)注意把握其學(xué)科本質(zhì)，不能把歷史課上成美術(shù)課、音樂課等藝術(shù)課，也不能把它上成文學(xué)鑒賞課。如在講授人教版歷史必修3第八單元第22課“文學(xué)的繁榮”時，如果教師只是一味地或者單純地選取《巴黎圣母院》《大衛(wèi)·科波菲爾》《安娜·卡列尼娜》《老人與?！返茸髌分械慕?jīng)典段落，來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀與欣賞，體會語言的美感、人物的情感等方面的話，雖然教師進(jìn)行了美育，學(xué)生也能體會到文學(xué)作品的魅力，但這樣的課程卻失去了歷史學(xué)科的特色。那么，如何將這節(jié)課還原成歷史課，同時又對學(xué)生進(jìn)行美育呢？筆者是這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的。

筆者分別從《巴黎圣母院》《人間喜劇》《等待戈多》三部文學(xué)作品中選取經(jīng)典段落，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品味、鑒賞、分析，在這個環(huán)節(jié)便增加了學(xué)生對世界文學(xué)成就的感性了解，提高了學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的審美能力。在此基礎(chǔ)上筆者再設(shè)問：三部作品分別代表了浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學(xué)流派，請同學(xué)們根據(jù)閱讀的內(nèi)容，歸納出三種文學(xué)流派的特征（學(xué)生經(jīng)過討論、交流，分析三種文學(xué)流派的特征）。隨后筆者進(jìn)一步發(fā)問：“產(chǎn)生這三種文學(xué)流派的社會背景分別是什么？”這個問題便是這節(jié)歷史課的教學(xué)重點——梳理浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義文學(xué)的盛行與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，理解文學(xué)作品與社會生活、意識形態(tài)與社會存在之間的關(guān)系。

因此，在歷史課堂進(jìn)行美育，教師應(yīng)遵循以下幾個原則。首先是滲透性原則。歷史課的美育屬于德育范疇，是落實情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標(biāo)的重要方面。因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，教師應(yīng)注意“寓美育于歷史中”，而不是直接說教。其次是準(zhǔn)確性原則。歷史教師要善于學(xué)習(xí)，努力提高自身的美學(xué)素養(yǎng)和審美能力，只有這樣，才能夠準(zhǔn)確、科學(xué)地把握好歷史素材所蘊含的各種美育內(nèi)容。最后是適合性原則。歷史教師應(yīng)是在把握學(xué)科本質(zhì)的基礎(chǔ)上，挖掘教材內(nèi)容中能夠進(jìn)行美育的素材，結(jié)合教學(xué)實際，適當(dāng)?shù)貙嵤┟烙?，使之與歷史學(xué)科有機(jī)結(jié)合、渾然一體。

三、提高教師的美育素養(yǎng)和審美能力，確保美育的有效性

教師是審美教育的實行者和主導(dǎo)者，應(yīng)在系統(tǒng)地掌握專業(yè)理論知識和技能的同時，努力按照美的規(guī)律來塑造自己。教師的美育素質(zhì)既有內(nèi)在的，又有外在的。前者主要包括教師完美的人格、廣博的知識以及較高的審美趣味和審美能力，后者包括儀表美、語言美等。

教師要提高自身的美育素養(yǎng)，首先要豐富自己的內(nèi)涵。第一，要具備高尚的人格魅力。青年學(xué)生對教師是“親其師，信其道”的，因此，教師要不斷加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng)，塑造完美人格，給學(xué)生以表率。第二，要具有廣博的知識。歷史學(xué)科包羅萬象，充滿著人類追求美、創(chuàng)造美的諸多內(nèi)容，是極好的美育素材。這就為教師在歷史教學(xué)中實施美育提供了有利條件。但是，歷史教師對這些美育素材要能夠精準(zhǔn)把握，對文學(xué)、藝術(shù)、建筑、繪畫、雕塑、思想、科技等領(lǐng)域所蘊含的美育內(nèi)容，要能夠充分認(rèn)識與理解，并能有效地對學(xué)生進(jìn)行審美教育，就需要不斷學(xué)習(xí)，擁有豐富而廣博的知識儲備。第三，要具有較高的審美能力。教師的審美能力包括充分感受美的能力、深刻鑒賞美的能力、真實表達(dá)美的能力等。所以，教師要時時注意加強(qiáng)自己的美學(xué)修養(yǎng)，重視審美實踐和形成審美習(xí)慣。在工作中，歷史教師不僅要多學(xué)習(xí)，還應(yīng)多聽語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科的課，加強(qiáng)與這些學(xué)科教師的交流，豐富自己的美學(xué)知識。在生活中，要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提升生活品位。

其次，教師要提高自身的形象修養(yǎng)。教師是美的代表，要時刻注意自己的外在形象，應(yīng)儀態(tài)大方，服飾得體、端莊，有積極向上的精神面貌。

最后，教師應(yīng)樹立正確的審美觀。提倡以真為美、以善為美、以純樸為美的審美觀念。

總之，歷史學(xué)科蘊涵著豐富的美育因素，有顯性的也有隱性的，歷史教師只有形成自覺的審美意識、全面的審美知識和卓越的審美能力，才能從學(xué)科知識中發(fā)掘各種美育因素，并把它們以不同的方式表現(xiàn)出來。優(yōu)秀的教師，總是能在課堂教學(xué)中，通過豐富的知識、美的語言、美的情境、美的事物，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，激勵他們的求知欲，使其在發(fā)展理性的同時，豐富和提高形象思維能力。

美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，具有很強(qiáng)的活力和滲透性。高中歷史學(xué)科教育是美育實施的重要載體，作為歷史教師，必須不斷提高自身的美學(xué)修養(yǎng)和審美能力，堅持正確的美育方向，把美的因素貫徹、融匯到教學(xué)中去，寓情于史，美中明理，方能使歷史課變得越來越“美”。

（編輯 劉澤剛）