羅天彪

摘 要：隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被打破，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)擁有了更多的就業(yè)崗位，為農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了良好的條件，這使當(dāng)下大量農(nóng)村人口向城市和經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)流動。而從農(nóng)村養(yǎng)老來看，這一社會流動必然給農(nóng)村養(yǎng)老帶了諸多不便，在養(yǎng)老者與供養(yǎng)者之間產(chǎn)生種種矛盾?；诖?，本文將從社會流動的視角來做比較深入的分析，指出農(nóng)村人口的社會流動給農(nóng)村養(yǎng)老帶了的具體困境。

關(guān)鍵詞：社會流動；農(nóng)村；養(yǎng)老

中圖分類號： F84 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）12-90-2

1 社會流動理論概述

美國社會學(xué)家索羅金于1927年在其《社會流動》一書中首先提出了“社會流動”這一概念，經(jīng)過后人的不斷發(fā)展，到如今已經(jīng)形成十分成熟社會學(xué)理論。他指出“社會流動意味著個人或社會的事物及價值，即由人類活動所創(chuàng)造的或改變的一切事物從一個社會位置向其他的社會位置的移動”。而我國社會學(xué)家鐘玉英在其《社會學(xué)概論》一書中指出“社會流動是社會結(jié)構(gòu)動態(tài)變遷的一種反映。它指的是社會成員從一種社會地位或者職業(yè)向另一種社會地位或者職業(yè)的變動?！盵1]一般來講人口的社會流動是其空間位置和社會位置兩者的結(jié)合。

社會流動可分為垂直流動和水平流動。垂直流動是指從較低（高）的社會位置向較高（低）的社會位置移動。從較低的社會位置向較高的社會位置流動一般伴隨著收入的增加、權(quán)力的增大和聲望的提高。水平流動主要是指人們在同一社會階層的橫向流動，人在流動前和流動后在收入、權(quán)力和聲望等方面的狀況基本沒有發(fā)生比較大的變化。水平流動雖然沒有改變?nèi)说纳鐣匚唬欣诟纳苽€體的生活環(huán)境，以更好的發(fā)揮人的才智和能力。

影響社會流動的因素，不同的學(xué)者看法不同。索羅金認(rèn)為導(dǎo)致社會流動的因素有人口特質(zhì)、環(huán)境變化以及天生能力等方面。吳增基，吳鵬森指出以下四個方面：社會分層結(jié)構(gòu)類型，封閉型社會結(jié)構(gòu)流動性低，反之，開放型的社會結(jié)構(gòu)流動性高；社會制度和社會政策，他們規(guī)定著社會流動的界限和機會；文化價值觀念，影響人們的流動愿望和社會流動行為的內(nèi)在因數(shù)；社會生產(chǎn)力的發(fā)展，則是社會流動的根本動力。

隨著我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會制度和社會政策的調(diào)整，尤其是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被打破，為我國人口社會流動提供了良好的社會環(huán)境，現(xiàn)如今，我國人口的社會流動十分的頻繁。

2 農(nóng)村老年人養(yǎng)老需求分析

老年人口需求，既包括人口需求的共性，也包括老年人口需求的個性，這兩類需求既有區(qū)別和側(cè)重，也有交叉和共存。[2]這主要是基于老年人與其他人群的比較。同時，生活在城市和農(nóng)村生活的老年人在需求上又有著明顯的不同。下面將從經(jīng)濟（物質(zhì)）需求、服務(wù)需求、精神需求三個方面對農(nóng)村老年人的需求做相關(guān)論述。

經(jīng)濟（物質(zhì)）需求：主要是指老年人在衣、食、住、行等方面的需求，醫(yī)療費用，為了滿足其服務(wù)和精神上的需要而產(chǎn)生的其他費用，如參加廟會。老年人這些經(jīng)濟需求的滿足隨著年齡的增大，個人身體機能的逐漸下降，自我將無法完全實現(xiàn)。而對于我國廣大農(nóng)村地區(qū)來講，老年人經(jīng)濟（物質(zhì)）需求的滿足顯得更加艱難。他們主要依靠土地來獲得收入，情況好一些的早年會有一些積蓄或者子女會給一些生活補貼。

服務(wù)需求：主要是指洗衣做飯、打掃衛(wèi)生、生病照料等方面的需求。隨著年齡的增加，老年人的自理能力將不斷下降，這些需求的滿足只能依靠外來幫助才能實現(xiàn)。在農(nóng)村地區(qū)，醫(yī)療、交通等公共基礎(chǔ)設(shè)施比較差，或家庭本身比較貧困，給這些老年人的生活帶來諸多不便。尤其是在偏遠山區(qū)，做飯、取暖基本依靠柴火，生活必需品的購買需要到距離家比較遠的集市。

精神需求：在物質(zhì)條件一定的情況下，老年人的精神需求源于追求心態(tài)平衡、獲得充實和尊嚴(yán)的心理渴求，具體體現(xiàn)為：精神慰藉的需求、保障自尊的需求、人際交往的需求、文化生活的需求。[3]在農(nóng)村生活的老年人，由于其本身居住的相對封閉性和分散性，加上隨著年齡的增大，他們的交際圈不斷萎縮，使他們可接觸的人越來越少，這些需求的滿足漸漸的主要是依靠子女、配偶、親屬及鄰里來實現(xiàn)。而隨著親友的疏遠、配偶的離世、子女的外出等，滿足其精神需求最主要的因素----人缺失了。

3 社會流動對農(nóng)村養(yǎng)老的影響

在城鎮(zhèn)化進程中，大量農(nóng)村人通過各種途徑、以不同的方式向城市和經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)流動，這一流動引起的供養(yǎng)者與被供養(yǎng)者在空間上產(chǎn)生距離，使供養(yǎng)者難以滿足被供養(yǎng)者的各種養(yǎng)老需求，尤其是在服務(wù)和精神上的需求。下面將具體分析農(nóng)村人口社會流動給農(nóng)村養(yǎng)老帶來的影響。

3.1 空間流動導(dǎo)致農(nóng)村養(yǎng)老的空間沖突

被供養(yǎng)者的服務(wù)需求和精神需求必須是建立在一起生活，或生活空間距離很小的基礎(chǔ)之上。然而，農(nóng)村人口的社會流動具有在時間上比較久，空間距離上比較遠的特點。這就使父母養(yǎng)老需要的各種服務(wù)需求和精神需求很難或者根本就無法得到滿足，且在農(nóng)村地區(qū)沒有完善的社會服務(wù)體系，社會力量很難進入，所以除了來自鄰里的幫助得不到其他社會組織或機構(gòu)援助。但如果供養(yǎng)者放棄外出，在家供養(yǎng)老人，而在農(nóng)村經(jīng)濟收入很難支撐起供養(yǎng)子女和父母的雙重責(zé)任。同時，老人由于身體狀況比較差，易生病，醫(yī)療費用偏高，如遇重大疾病，很難拿出錢來為其治病。所以，農(nóng)村人口的社會流動引起的供養(yǎng)者與被供養(yǎng)者之間的空間距離，不可避免的導(dǎo)致服務(wù)需求和精神需求的滿足與物質(zhì)需求的滿足之間的雙重矛盾。

3.2 空間流動引起養(yǎng)老者觀念和生活方式的變化

中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)觀念是“養(yǎng)兒防老”，即習(xí)慣讓子女等家庭成員來解決自己的養(yǎng)老問題，在老了之后兒孫滿堂，享受天倫之樂。[4]這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的養(yǎng)老觀念正在逐漸被打破。供養(yǎng)者的外出，使他們接觸了城市化和現(xiàn)代化發(fā)展帶來的新的觀念和生活方式。他們“養(yǎng)兒防老”、“反哺”等傳統(tǒng)觀念習(xí)俗開始淡化，思家念家的情懷變得淡薄，并且他們已經(jīng)習(xí)慣了城市的生活。同時，供養(yǎng)者由于接受了新的觀念，在人生觀、價值觀上和被供養(yǎng)者之間表現(xiàn)出了明顯的差異性，從而引起兩者在觀念上的沖突，情感交流不暢，子女很難順從父母的意思，使“孝順”中的“順”難以實現(xiàn)。在生活方式上，年輕一代由于受到城市生活的影響，在生活習(xí)慣、興趣愛好、消費方式等方面與長期生活在農(nóng)村的父母產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致兩代人難以生活在一起。無論供養(yǎng)者選擇呆在農(nóng)村照顧老人還是離開農(nóng)村都將給老年人的養(yǎng)老帶來挑戰(zhàn)。

3.3 空間流動引起家庭成員地位的變化

年輕一代外出務(wù)工，一方面實現(xiàn)了其在經(jīng)濟上的獨立，另一方面改變了家庭經(jīng)濟貢獻的結(jié)構(gòu)。供養(yǎng)者對家庭的依賴性不斷下降，使得他們對父母的尊從也一定程度上降低了，不再像以前那樣對父母言聽計從，父母的絕對權(quán)威受到挑戰(zhàn)。供養(yǎng)者對家庭的經(jīng)濟貢獻增加，而被供養(yǎng)者隨著年齡的增加以及本身從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對家庭的經(jīng)濟貢獻不斷下降，使家庭中的話語權(quán)和資源支配權(quán)由父母向子女轉(zhuǎn)移，不可避免造成父母因家庭地位的下降而產(chǎn)生失落感和孤獨感。

3.4 空間流動一定程度上加大了老年人的生活負擔(dān)

外出務(wù)工對提高農(nóng)村家庭收入有積極作用，一定程度上有助于改善老年人的生活條件，但這并不絕對。從以下三個方面可以看出：第一，一部分外出務(wù)工人員將自己的子女交給父母供養(yǎng)，老年人因需要供養(yǎng)孫輩而增加了生活負擔(dān)；第二，長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老人，對土地有著特殊的感情，他們一般不愿意放棄對土地的耕種，同時，土地仍可以作為其收入的一部分。然而，在農(nóng)忙的時候沒有子女在身邊幫助，很多重活累活都還得自己來扛，無形中其負擔(dān)加重了。第三，外出務(wù)工人員由于大多學(xué)歷比較多低，多為產(chǎn)業(yè)工人，收入不是太高，對有限的收入的分配時，優(yōu)先滿足其子女的生活和教育，對老年人的經(jīng)濟支持顯得很有限。

參 考 文 獻

[1] 鐘玉英主編.社會學(xué)概論[M].華南理工大學(xué)出版社，2011.

09：116.

[2] 劉金華著.中國養(yǎng)老模式選擇研究[M].西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2011.06：58.

[3] 肖雪著.促進老年人閱讀的公共圖書館創(chuàng)新研究[M].天津大學(xué)出版社，2010.06：65.

[4] 李克著.關(guān)鍵十年新一輪經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)革命[M].新華出版社，2014.01：256.