□邵亞婕

紀(jì)錄片《一本書一座城》：城市影像中的精神生態(tài)美

□邵亞婕

紀(jì)錄片是影視作品中頗具文化品格的樣式之一。城市文化紀(jì)錄精神的實(shí)質(zhì)在于，不僅要紀(jì)錄地理上的城市，更要紀(jì)錄文化、歷史和情感的城市。浙江衛(wèi)視播出的首檔城市文化紀(jì)錄片《一本書 一座城》正是紀(jì)錄精神的價(jià)值所在。這部在深夜播出的紀(jì)錄片既令人興奮，也讓人不安。節(jié)目從一本書切入，由主持人李晗帶領(lǐng)大家分別穿越不同的城市，領(lǐng)悟城市歷史與文化。在展現(xiàn)城市的歷史變遷與文化變遷中，節(jié)目也蘊(yùn)含了精神生態(tài)美的文化意向。本文從三個(gè)維度就片中體現(xiàn)的精神生態(tài)美進(jìn)行總結(jié)，試圖為今后城市紀(jì)錄片的發(fā)展提供智性啟示。

電視紀(jì)錄片 紀(jì)錄片創(chuàng)作精神生態(tài)美人文意向真實(shí)虛構(gòu)李晗

浙江衛(wèi)視推出的 《一本書 一座城》是首檔城市文化紀(jì)錄片，它以一本書為視角切入城市，以獨(dú)有的敘事手法，真誠質(zhì)樸的情感，穿越一座座城市，探尋城市背后的故事，為觀眾打造一個(gè)有故事、有品位的城市風(fēng)情，也讓人們對“城市”這一名詞有了更為深刻的理解。欄目中不僅融合了中西文化，而且影像風(fēng)格唯美淡雅、情感真摯，每一集根據(jù)作品本身的境界和城市自身的氣質(zhì)形成獨(dú)有的風(fēng)格，第一季中閱讀了八部作品行走了八座城市。在展現(xiàn)城市歷史和文化變遷中，欄目蘊(yùn)含了精神生態(tài)美的文化意向。所謂生態(tài)美是體現(xiàn)在人的生命過程與活動(dòng)中、生命之美是過程之美。欄目中精神生態(tài)美的文化意向是指人在城市生活過程中的審美境界，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是審美主體和客體的統(tǒng)一。

人文意向的城市紀(jì)錄觀

當(dāng)八座城市用紀(jì)錄片的形式在電視上呈現(xiàn)，人們下意識地思考：什么是城市？城市的價(jià)值究竟在哪里？該用一種什么視角去看待一座城市？城市化進(jìn)程給現(xiàn)代人生活帶來了很多便利，城市更多的被認(rèn)為是具有市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。若從可持續(xù)發(fā)展角度和環(huán)境生態(tài)學(xué)來看，這是帶有功利主義的城市觀，會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的退步和惡化。而當(dāng)代“新城市主義”者宣稱，只有宜于人類居住、利于城市生活持續(xù)發(fā)展，才是城市價(jià)值的第一原則。①這顯然是帶有人本主義視角的城市價(jià)值觀。城市的存在不應(yīng)該只是地理性的，而應(yīng)該是地理與文化的結(jié)合，展示城市人類精神生活的新格局。

把這種觀念移植到城市紀(jì)錄片上，就有一個(gè)如何紀(jì)錄城市的方式問題。浙江衛(wèi)視的《一本書 一座城》以一本書為視角切入城市，講述這座城市的歷史、文化、風(fēng)俗等，紀(jì)錄性的表達(dá)了對一個(gè)城市的理解，將個(gè)體主觀的城市印象和客觀冷靜的地理地貌相結(jié)合，頗有人文氣息。

《一本書 一座城》采用第一人稱的敘述視角，由主持人李晗帶大家穿越不同城市的每一個(gè)角落，領(lǐng)略城市風(fēng)情與文化。在《北京故事就是從“皇城”變胡同》的一期中，主持人李晗不僅作為城市故事的敘述者，適時(shí)從作品中抽離出來向觀眾進(jìn)行講解與評價(jià)，講述北京胡同現(xiàn)代風(fēng)貌。另外，還采訪了外來居民和當(dāng)?shù)乩媳本┤?，通過與他們的提問和交流深入了解胡同對現(xiàn)代北京人的意義所在。張忠強(qiáng)是老北京胡同的普通居民，見證了胡同的變化，對于他來說，胡同有著特殊的意義。胡同居民被現(xiàn)代旅游業(yè)的商業(yè)氣息打亂了傳統(tǒng)的生活節(jié)奏，越來越多的商業(yè)氣息取代了原汁原味的老北京胡同生活。然而，胡同的靈魂在于對原始生活狀態(tài)的一種留存，而這種狀態(tài)不是花時(shí)間和花錢能買來的。失去的東西不可能再回來了，某種意義上來說，胡同的外表雖然存在，但靈魂卻在逐漸消逝。

城市紀(jì)錄片的實(shí)質(zhì)在于不僅要記錄地理上的城市，還要記錄文化、歷史和情感的城市?！兑槐緯?一座城》正是符合紀(jì)錄精神的實(shí)質(zhì)，是建立在平等、真誠的基礎(chǔ)上，對城市生活真相的捕捉、發(fā)現(xiàn)與探索，應(yīng)該說是一種人性化的記錄。

真實(shí)與虛構(gòu)、影像的“雙重想象”

法國著名理論學(xué)家巴贊所說，記錄永遠(yuǎn)是“現(xiàn)實(shí)的漸近線”，顯然，“真實(shí)性”和“非虛構(gòu)性”是紀(jì)錄片的兩種本質(zhì)屬性，紀(jì)錄片中的“真實(shí) ”不等于“現(xiàn)實(shí)”。在《一本書 一座城》中，以散文詩化的敘述語言為核心，輔以意識流的表現(xiàn)形態(tài)充分將影像和內(nèi)心的感悟有機(jī)地串聯(lián)起來，節(jié)目中真實(shí)和虛構(gòu)的因素被人為地打亂了，客觀攝錄器材也只是再現(xiàn)主持人李晗表情達(dá)意的一種手段，并不僅僅是再現(xiàn)城市生活的一種工具。

在講述《倫敦：安樂椅偵探和帝國舊夢》一期中，關(guān)于小說中出現(xiàn)的福爾摩斯和華生的家，福爾摩斯雖然是小說中虛構(gòu)出來的人物，但行走在倫敦街道中卻分明能尋覓到小說中的房屋和福爾摩斯探案時(shí)用的物件。當(dāng)李晗置身于福爾摩斯探案的屋子，小說中福爾摩斯當(dāng)年探案的情景仿佛就在眼前，節(jié)目中描述到“福爾摩斯更像是維多利亞時(shí)代的私家偵探”。在這里真實(shí)和虛構(gòu)被打亂了，當(dāng)煙斗、手杖和斗篷等真實(shí)的物件呈現(xiàn)在眼前時(shí)，仿佛那一瞬間福爾摩斯真正存在于現(xiàn)實(shí)生活中，給整個(gè)倫敦城籠罩上了一層神秘與迷人的面紗，也寄托著倫敦人對帝國舊夢的留戀，帶給觀眾雙重的想象。胡智鋒在《論電視紀(jì)錄美學(xué)》中指出，被電視記錄的非虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)生活有三種表現(xiàn)，一是生活原生態(tài)信息，二是經(jīng)過選擇和提取的再現(xiàn)性生活信息，三是經(jīng)過改造的表現(xiàn)性生活信息。②《一本書 一座城》中，書的作者情感是真實(shí)的再現(xiàn)，城市的地理意義轉(zhuǎn)換成了文化意義，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成可視的電視圖像。城市不只是用來被描述，而是被“書寫”，光與影的不斷交匯變化，空間快速的移動(dòng)畫面，呈現(xiàn)給觀眾浪漫神秘的倫敦之城。

真實(shí)一旦以歷史和情感的名義出現(xiàn)，它就“不局限于可以觸摸的實(shí)物，它同樣存在于想象力和激情，存在于虛構(gòu)之中”，“新紀(jì)錄精神”之所以“新”，就在于肯定“紀(jì)錄片可以而且應(yīng)該爭取一切虛構(gòu)手段與策略以揭示真實(shí)”。③《一本書 一座城》節(jié)目中很好地將地理、城市、作家結(jié)合的優(yōu)勢十分明顯，真實(shí)的城市、再現(xiàn)的圖像和情感的流淌三位一體地完成了記錄的目標(biāo)。另外，節(jié)目中每座城市的展現(xiàn)都是其歷史故事的積淀，倘若沒有歷史和情感積淀的城市生活，不可能稱得上真正意義上的生活。

作家“情感記憶”的精神生態(tài)美

歷史和情感的城市往往隱藏在作家的“情感記憶”中。在城市變遷的諸多見證人中，相較于出租車司機(jī)和民工等階層，作家往往更能深層次的咀嚼城市的意味。他們作為土生土長的當(dāng)?shù)鼐用?，城市對他們來說，通常有著特殊的意義。他們本能地將自身成長感受和歷程與城市發(fā)展結(jié)合在一起，戲劇性的經(jīng)歷和反思性的理解，為城市文化提供了典型展示和有力的批判的精神資源。

在文學(xué)地理學(xué)歷史上，很多人對一個(gè)城市的了解往往是通過作家的描述，很少是親身經(jīng)歷，文學(xué)深刻地影響了人們對地理的理解，作家文化塑造了城市的空間感?！兑槐緯?一座城》中無論是在巴黎走訪海明威故居、北京的胡同講述亦或是倫敦福爾摩斯探案集，以電視媒體的介入，強(qiáng)調(diào)作家的“情感記憶”是作家對城市注入情感，才有了深層次的感悟，和城市真正的血肉聯(lián)系。從生態(tài)美學(xué)的角度看，作家對城市的記憶，具備了“充沛的生命主體與其生存的環(huán)境相互協(xié)調(diào)的整合美”。④作家感受城市的魂靈，注入到城市的“氣味”中，慢慢沉淀成自己的風(fēng)格，不僅是個(gè)人的，也是地域和城市的部分。

魯樞元把生態(tài)學(xué)分為自然生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)和精神生態(tài)學(xué)，他在研究文藝生態(tài)學(xué)和創(chuàng)作心理學(xué)時(shí)，進(jìn)一步把這種地域精神理解為“情感記憶”在屏幕上的精神生態(tài)美（詩學(xué)），指的是“意向、信仰 、憧憬、想象、審美、愛情、言語、玄思，以及它們與自然生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系”，換成現(xiàn)象學(xué)的表述，就是“作為個(gè)體的人與環(huán)繞著他的這一符號化世界的關(guān)系”。⑤《一本書 一座城》中，李晗的敘述中穿插采訪了很多作家對于城市的歷史和現(xiàn)在的感受，帶有作家參與的影像敘述，不僅是城市表面物質(zhì)性的標(biāo)志，更多在對城市歷史、文化的描述中傾注了自己的情感。在北京胡同一期中，邁克邁爾是來自國外的一名北京志愿者，作為一個(gè)外國人，在他的作品中表達(dá)了對北京這片土地自己特殊的情感。作家可以說是城市文化的代言人，他們不斷與城市發(fā)生著碰撞，將自己的生活方式同城市有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行文化表述，這正像海德格爾所說的“詩意地棲居”在城市中。

結(jié)語

紀(jì)錄片 《一本書 一座城》用獨(dú)有的紀(jì)錄觀念和表現(xiàn)方式，不僅觸動(dòng)了人們的“鄉(xiāng)愁”，而且喚起了人們文化記憶中對城市的關(guān)注。某種意義上，文化記憶中的城市已經(jīng)由具體的地點(diǎn)變成人們“心靈上的歸宿”，人們愈加注重回歸精神上的生態(tài)家園，詩意地棲居城市不僅是人們居住的代名詞，更是歷史、文化和情感的統(tǒng)一體。人文紀(jì)錄片的文化意義在于，人的生命活動(dòng)需要超驗(yàn)的沉思，應(yīng)該讓人們享受現(xiàn)代城市生活帶來便利的同時(shí)學(xué)會(huì)反思，尋找人對城市文化本真的歸屬感。

曲阜師范大學(xué)）

欄目責(zé)編：吉慶

注釋：

①《新城市主義在中國》，《錢江晚報(bào)》，2003/08/29。

②③林少雄：《多元文化視域中的紀(jì)實(shí)影片》，上海，學(xué)林出版社，2003年5月版，第1-9頁、69頁。

④蔡貽象：《電視生態(tài)美初論》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，1998（4）。

⑤魯樞元：《文藝生態(tài)學(xué)》，西安，陜西文藝教育出版社，2000年12月版，第132-164頁。