孫濤

賞字讀曹公——曹平安的筆墨生涯

孫濤

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迄今為止，曹平安先生已有三部書法作品集正式出版問世，它們分別是2003年結(jié)集的《曹平安閑墨》、2008年結(jié)集的《曹平安戲墨》、2013年結(jié)集的《耄耋碎墨》。這三部書法作品集，匯聚了曹平安的書法精華，書寫的內(nèi)容，有古人詩句、讀書札記、民間典故，以及歷史名人和當(dāng)代大家的一些文摘警語，可視為三本文化小百科叢書。就其書藝而言，無論是榜書大字，還是蠅頭行書，從一點一劃中，可看出書家長期研習(xí)古人，繼承傳統(tǒng)，又超越古人，發(fā)揚傳統(tǒng)，終成珠圓玉潤、外柔內(nèi)剛的曹公風(fēng)格。

字如其人。要探尋曹平安這種書法藝術(shù)的風(fēng)格如何形成，就須了解書家的人生經(jīng)歷，分析其心智個性形成的內(nèi)心世界。曹平安在《閑墨自敘》一文中，對自己的身世有這樣的概括：“余出身于富戶貧家，自幼被衣食所困。”這“富戶貧家”四個字，道出了他的身世，也隱含了造就他外柔內(nèi)剛?cè)松鷤€性和書藝風(fēng)格的解讀鑰匙。

曹平安出生于山西省蒲縣，爺爺姓馮，是位靠力氣吃飯的莊戶人，種幾畝薄田，農(nóng)閑時趕牲口、跑運輸掙點腳錢。若按后來土改的政策劃成分，那一定是貧下中農(nóng)，沾不上丁點兒地富成分的邊邊?？墒朗码y料，曹平安的爺爺正值中年，卻在一次跑運輸途中，與同伴打鬧嬉耍，對方不慎失手，讓其意外地丟了性命。曹平安的奶奶突然喪夫，帶著兩子一女，不得不另尋出路。奶奶先為長子娶媳成家，留在馮家頂門立戶，又帶著女兒和剛剛12歲的小兒子，改嫁到曹家。曹家地多，還有生意買賣，但曹老爺子膝下無子，改嫁前，奶奶和曹馮兩姓族人共同達成協(xié)議，一子頂兩門，馮家12歲的小兒子要改為曹姓，為曹家繼承香火。待日后此子娶妻成家，再生下后代，第一個兒子也必須姓曹，第二個兒子則可姓馮，讓其認祖歸宗。轉(zhuǎn)眼到了1940年，馮家12歲的小兒子，已成了曹家的頂門人，曹氏家業(yè)，雖遇戰(zhàn)亂，但在他的打理下，還算沒有中落。這一年，他的第二個兒子呱呱墜地了，本應(yīng)按約定姓馮的，父親卻讓這個孩子也姓了曹。正是兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年代，讓二子繼續(xù)姓曹，不知是父親害怕二兒子歸宗認祖后，回到馮家失去了曹家現(xiàn)有的衣食環(huán)境？還是感念曹家對其不薄的一種報答。而取名平安，分明是在戰(zhàn)亂中對后代的一種期盼。于是，原本應(yīng)當(dāng)歸宗馮氏家族的一個男兒，又成了曹家的后人。

抗日戰(zhàn)爭勝利，內(nèi)戰(zhàn)又起。曹平安的父親報名支前，支前民工隨劉鄧大軍一路前行，直達大西南。曹平安的父親一定沒有想到，支前回來，當(dāng)新政權(quán)搞起土改運動后，他被定成了富農(nóng)成分，而他的馮氏宗親，則全定成了貧下中農(nóng)。原本可以成為貧下中農(nóng)后代的曹平安，這時卻成了富農(nóng)子弟。父親被斗，繼承下曹氏的土地和財產(chǎn)，全被瓜分殆盡，原本富裕之家，再也無富可言。曹平安隨著父親的富農(nóng)身份，由此跌進了農(nóng)村被專政的地富群體，成了政治上受打壓的地富子女。在15歲那年，他雖然學(xué)業(yè)優(yōu)秀，卻在考取中學(xué)時未被錄取。一個富農(nóng)子弟，在升學(xué)名額有限的選拔中被淘汰，在當(dāng)年的政治環(huán)境中，這種悲劇，并非曹平安獨有。

如果甘于命運的擺布，這位被政策劃入“可以教育好的子女”，則必須低頭做人，時時刻刻在“可以教育好”的希冀下，去做農(nóng)村的政治賤民，去干最苦最重的農(nóng)活，接受在“可以教育好”的改造中，逃不過的白眼和熬煎。在父親看來，是他將這個兒子納入曹姓之舉，親手將這個兒子拉進了萬劫不復(fù)的困境。面對受到打擊后整天沉默的這個兒子，無奈的父親，也只能無言地在心底嘆息。他還不知道，這個將郁悶藏于心底的兒子，將滿腹心事寫成一封書信，投寄給在太原五一路小學(xué)任教的二舅，希望得到幫助。曹平安的這位二舅，青年時代曾與高小同學(xué)、后來成了名作家的西戎一道，參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日決死縱隊，一次作戰(zhàn)中負傷，奉上級安排回家休養(yǎng)，傷好后，抗日心切，一時聯(lián)系不到原先的部隊，便投奔到一支正與日寇作戰(zhàn)的國軍部隊。沒想到抗戰(zhàn)勝利，國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)開始，共軍勝，國軍敗，戰(zhàn)場上沒丟掉性命的二舅，被新政權(quán)留用，安排做了一名小學(xué)教員。于是，一位當(dāng)年的抗日戰(zhàn)士，在政局的變化中，成了一名有過歷史問題的留用人員。每每與在新政權(quán)中，做了省文藝界領(lǐng)導(dǎo)的老同學(xué)、老戰(zhàn)友西戎見面，說起世事難料，人生莫測，曹平安的這位二舅，總是感慨萬端。正是他的這種命運，讓他當(dāng)即給曹平安這位外甥回信，答應(yīng)伸出援手，幫這位本非富農(nóng)子弟，卻做了富農(nóng)子弟的外甥，跳出故土，在太原找一份工作。

舅舅要幫外甥，讓曹平安的父母心生感激之情，他們支持兒子逃離故土，然而，被推入貧困的這個富農(nóng)之家，卻拿不出讓孩子去太原的盤纏。于是，15歲的曹平安，不得不到當(dāng)?shù)鼗啿脊镜慕ㄖさ厝ゴ蛄愎赍X。弱小的身軀與大人一樣背磚、挑土，曬黑了臉，磨破了肩，用一個多月的汗水，他終于掙下了去太原的路費。1955年的初秋，曹平安獨身來到太原。在舅舅的說合下，太原五一路小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，讓他做了學(xué)校的勤雜工。

生活的磨難，正在催熟曹平安的心智。

對所有的藝術(shù)家而言，心智對其所從事的藝術(shù)，是一種內(nèi)在的張力，看不見，摸不著，卻又那般實實在在，體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作中。具體到一位書法家，這種體現(xiàn)可以展示于筆畫的結(jié)構(gòu)和運勢，更蘊含于墨跡的濃淡和力度。關(guān)于這一點，我們繼續(xù)從曹平安的人生中，去尋求其軌跡。

2

曹平安對筆墨的興趣，可追溯到他的童年。

曹平安的父親讀過高小，喜好寫字，平時偶有閑空，便磨硯展紙，寫字練筆。每每父親寫字之時，曹平安便立于書案旁，凝神屏息，看父親在那潔白的麻紙上，如何落滿了行行墨跡。最讓他過癮的，則是春節(jié)前那幾天，父親幾乎整天價為鄉(xiāng)人們寫春聯(lián)，曹平安幫父親裁備紅紙，琢磨父親寫下的各種聯(lián)語，有時父親寫累了，也默許他歪歪扭扭，寫一副春聯(lián)。當(dāng)然，面對上門討要春聯(lián)的鄉(xiāng)民們，他的春聯(lián)只會被父親壓下，重新看著父親揮筆上陣了。

正是這種兒時的耳濡目染，在曹平安上高小時，便受到了國文老師張樹人先生的格外青睞。這位先生是縣城里有名的教員，對學(xué)生的習(xí)仿課十分看重。曹平安的習(xí)仿作業(yè)，總是被張樹人老師畫滿紅圈，還常貼于教室墻上，作為對他的表彰，和對其他同學(xué)的示范。

這種童年的書法訓(xùn)練，讓曹平安初步掌握了書法的提筆落墨，熟悉了漢字的間架結(jié)構(gòu)，了解了筆下的橫豎撇捺，并對書法產(chǎn)生了一種濃厚的興趣，那么，在太原五一路小學(xué)做勤雜工的歲月，則磨煉了他的心性，為日后書法藝術(shù)的走向和風(fēng)格的形成，扎下個性基礎(chǔ)。

在學(xué)校里，校長面對的教師和學(xué)生，是驅(qū)動學(xué)校發(fā)展的兩個輪子，而勤雜工，則是在眾人眼底，雖不可不無，卻又是上不了臺面的小人物。上下課搖鈴必須準(zhǔn)時，茶爐房的水必須時時燒開，校園內(nèi)的旯里旯角，必須打掃干凈，而到了冬天，每個辦公室和每間教室的火爐子，晚上必須用煤糕封好，早上老師和學(xué)生們到校前，則要一一點旺而保證室內(nèi)暖和。當(dāng)時的五一路小學(xué)，有一個圖書館。每當(dāng)教師下班，學(xué)生放學(xué)后，征得管理老師同意，作罷雜活的曹平安，便成了這片書海里孤獨的泳者。校園里的零碎雜活兒，即便曹平安做的再好再細，難免有不盡如人意之處，無論是來自教師或?qū)W生的責(zé)備和非議，他都不辯解，都努力地、無聲地將一應(yīng)雜活做得更好，去換取別人的認可。因為他明白，他不能被校方辭退，不能再回到故鄉(xiāng)，在富農(nóng)家庭的陰影下，屈辱地生活。

校長和老師們，漸漸喜歡這個行多于言的孩子了。一年后，校長破例讓學(xué)校的這名勤雜工，參加了升中學(xué)的考試。曹平安沒有讓關(guān)心他的舅舅和老師們失望，他以優(yōu)異成績，被太原六中錄取。苦讀三年畢業(yè)后，被校方破例留校，做了教員。更有幸的，是他又遇到了一位幫他補習(xí)高中語文課的好老師，那就是徐崇壽先生。這位國文老教員，曾作過閻錫山的侍從秘書，有深厚的國學(xué)底子，曹平安的好學(xué)，讓徐先生對他另眼相看，課外的指導(dǎo)，完全是出自對一位后學(xué)的提攜。

文化的積累，是書法家賴以長成大樹的土壤。做了教員的曹平安，再提筆習(xí)字時，他便開始感受到了書法，絕不僅僅是一種技巧，提筆寫字，其實是在體現(xiàn)一個執(zhí)筆者的文化底蘊和文化學(xué)養(yǎng)。他開始廣泛地閱讀國學(xué)經(jīng)典，臨帖和讀帖也成了一種業(yè)余嗜好。在這種臨和讀的過程中，曹平安漸漸對趙孟的字有了一種獨特的喜愛。

理解了傅山對趙字的重新認識，使曹平安一下子踏到了兩位歷史文化巨人的肩膀上。他已經(jīng)成了中學(xué)的教師，成了向?qū)W生們傳道、授業(yè)、解惑之人。他心中立志，要學(xué)習(xí)先賢們傳播、弘揚中華文化的精神，當(dāng)一個好教員，做一個中華文化的繼承者。讀書、賞帖、臨字，童年和少年時的這種興趣和愛好，曾如清澈的溪水，滋潤過曹平安的心田，而此時積聚于心田的，則是正在發(fā)酵的醇酒，漸漸浸透進這位青年才俊的血脈。每一位成熟的書法家，都可追尋到他們青少年時代的文化根基。這種文化根基漫長的發(fā)育，也正是一位成熟的書法家藝術(shù)的成長過程。正如我們在《紅樓夢》中，可以讀出曹雪芹的學(xué)養(yǎng)，而在其同時代的作家中，其作品中蘊含的學(xué)養(yǎng)，是無法與《紅樓夢》比肩的。沒有文化根基的所謂書法家，憑技巧和靈感一揮而就，或憑什么身份大膽涂鴉，在這些自稱現(xiàn)代派的作品中，便缺失了靈魂。這些書家的字，猶如老北京人說那些練地攤的是“天橋的把式”，是表演給人看的。而書法，絕非表演藝術(shù)。

也正是留在母校六中任教的日子里，曹平安與同校同屆，又同被校方留校，安排在校辦工廠的滿族姑娘關(guān)美英相戀了。一對在校時成績雙雙領(lǐng)先的男女同學(xué)，在一道墜入愛河后，他們倆的面前，似乎已經(jīng)鋪就了一條陽光燦爛的大道。然而，這只是夢想。

1962年，磨難再次降臨，對于曹平安來說，他又一次經(jīng)歷了鍛造靈魂之路。

3

上世紀六十年代的三年困難時期，造成了國家經(jīng)濟走入困境。為走出困境，中央在1962年出臺了壓縮城市人口的相關(guān)政策。太原六中非世外桃源，也必須有城市人口回到農(nóng)村去。曹平安遂成了“六二壓”的對象。桌面上的條件，是曹平安父母都在農(nóng)村，而桌面下的原因，是將這個富農(nóng)子弟壓縮回農(nóng)村，校領(lǐng)導(dǎo)不難做工作。

抗?fàn)幨菬o用的，曹平安只能順勢而行。這一年的秋天，他不得不離開太原，回到了故鄉(xiāng)。能安慰那顆受傷心靈的，唯有伴他回鄉(xiāng)的戀人。心靈如玉，純真而堅強的關(guān)美英，伴著落魄的戀人，在曹平安的父母和鄉(xiāng)親們面前亮相了。曹平安心知肚明，委屈了他心愛的姑娘。也正是這種心知肚明，讓他在內(nèi)心默默地鑄起一把劈山大斧。他知道前路坎坷，唯有忍辱負重，勉力前行，方不負伴他回鄉(xiāng)的戀人。

他開始下田耕作了，翻地、挑糞、默默地又做起了村子里“可以教育好”的富農(nóng)子弟。第二年的夏天，他返回太原，與關(guān)美英舉行了簡單的婚禮。婚后返鄉(xiāng)，將思念隱于心底，白天勞作，晚上則靠讀書、寫字，驅(qū)趕走疲倦，暗暗蓄養(yǎng)著心志，等待著時機。好心的鄉(xiāng)親們，夸贊他吃了幾年公家飯，竟娶下個城里俊俏的姑娘，也有白眼人指指戳戳，說他是被公家攆回來的敗興人，那位城里的姑娘，總和他長久不了。他卻充耳不聞，將世俗的議論權(quán)當(dāng)過耳之風(fēng)。

機會終于意外降臨?？h里城關(guān)小學(xué)的張樹人老師病了，赴京做手術(shù)。這位全縣名師帶的那個班，多為縣里領(lǐng)導(dǎo)們的子女，讓誰來頂班授課，不僅校方關(guān)心，也成了縣里領(lǐng)導(dǎo)們的心事。有人就想到了從太原六中壓縮回來的曹平安，讓他先來頂替一下。曹平安當(dāng)年就是張樹人老師的高足，又有在太原六中的教學(xué)實踐，有機會重返講臺，便在學(xué)校有了青出于藍而勝于藍的口碑。不久，縣里將他錄取為正式教師。在城關(guān)小學(xué)的三尺講臺上，手執(zhí)教鞭，他又重新成了公家人。還有更讓他心花怒放的喜事呢，1964年的夏天，他與妻子的愛情結(jié)晶來到了人間，是個男孩。

面對自個的兒子，曹平安做出了一個重要的決定：讓兒子改姓馮。這是出于對先祖的敬畏，也是出于對現(xiàn)實政治環(huán)境的畏懼。給兒子起名，是做父親的天職。但將兒子改為馮姓，他還應(yīng)取得自個父親的同意。曹平安的父親，一個戴著富農(nóng)帽子被專政的老人，并沒有等曹平安開口，他接過襁褓里的孫子，端詳著，親吻著，毅然地開口了：“平安，讓你的兒子認祖歸宗吧！”老人已經(jīng)將一個兒子，拖入了他的富農(nóng)陰影下，他絕不能再次對馮氏宗親們違約，更重要的，是不能將自個的孫子，也拖進他的政治陰影中。

這個決定無疑是正確的。村子里的馮氏家族，接納了曹平安的兒子。在當(dāng)年那個時時、事事都要考察出身，連小孩子上學(xué)，家長也要在報名表格上填明家庭成分的年代，曹平安為自個的兒子，解除了政治賤民身份。

在城關(guān)小學(xué)的講臺上，曹平安一站就是六年。之后，又被調(diào)到一所初中戴帽學(xué)校任教。遂后，被調(diào)進了縣委通訊組。時光如水，那幾年，如水的時光中，社會上階級斗爭的空氣是滾燙的，階級斗爭的內(nèi)斗是血紅的，“文革”的烈火，成燎原之勢，焚毀著中華文明，摧殘著人的良知。在那樣的日子里，已經(jīng)心智成熟的曹平安，沒有趨炎附勢，喪失良知，只能忍辱前行。

他目睹富農(nóng)分子的父親，被批斗。

他目睹被引入歧途的學(xué)生們，大破四舊。

他無力改變現(xiàn)狀，卻用一份不死的士子之心，盡力做自己該做的事情。

不是要“拿起筆，做刀槍”嗎？他就教孩子們寫毛筆字。古詩詞成了“封資修”，那就寫領(lǐng)袖的詩句。他甚至堅持用毛筆蘸紅墨水，給學(xué)生們批改作業(yè)，借以不中斷自個書法的腕力、指力練習(xí)。每逢春節(jié)，他便給學(xué)校老師、孩子家長和鄉(xiāng)鄰們寫春聯(lián)。他還努力寫通訊報道，稿子在省報發(fā)表是常事，甚至在《人民日報》上，也刊發(fā)了他的文章。處人以禮相待，這是他性格中柔的一面，辦事細心精明，不做則罷，做則追求完美，這是他性格中剛的體現(xiàn)。那十余年的磨練，外柔內(nèi)剛的心性，終于在曹平安的身上定型了。那些年，是曹平安繼續(xù)磨練心性的年月，也是他對古人趙孟及其他先賢心靈感應(yīng)的年月。清人袁枚說過：“大抵物以柔為貴，綾絹柔則絲細熟，金鐵柔則質(zhì)精良，詩文之道，何獨不然？”具體到曹平安，出身如桎梏，要想在特定環(huán)境下生存和舞蹈前行，剛烈則莽撞，莽撞則難免陷入人事糾葛磨擦的泥淖，或跌進濃煙烈焰的革命火坑。他心中有劈山大斧聳立，那就是一位草根士子，傳承、守護中華文化的情操。詩文之道，以柔為貴，曹平安的為人之道和書法之道，何嘗不是如此！而這種心性，在他日后的書藝發(fā)展中，也終于造就了他書法的品性。由學(xué)趙而脫趙，由傳承而發(fā)展，在揮灑筆墨中盡顯剛?cè)嶂L(fēng)，曹平安的書法藝術(shù)之美，正體現(xiàn)了書家的個性。

1975年秋，曹平安的人生獲得了一次重大的轉(zhuǎn)折。當(dāng)年在五一路小學(xué)做勤雜工時，舅舅曾領(lǐng)他拜訪過西戎。西戎是他的同鄉(xiāng)，是山西文壇的老前輩，幾番交往，他視西戎為父輩，愿聆聽教誨，西戎也以豐富的人生閱歷，看出這位小老鄉(xiāng)的人品和才情。當(dāng)備受“文革”批斗、下放之苦的西戎，與馬烽一道奉調(diào)回省，先組建省文藝工作室，并籌備恢復(fù)已被砸爛的省文聯(lián)時，一向提攜后學(xué)的西戎，向他伸出援手，將他調(diào)入了剛組建的省文藝工作室。

一年后，紅太陽殞落，“四人幫”被抓，再往后，黨的十一屆三中全會，將國家推向了改革開放。被列入專政對象的地富這一社會群體，終被摘掉桎梏，獲得解放。

山間的流水，總是曲曲彎彎地，避崖、繞石、擇路而前行。小溪如此，大河亦然。天下黃河九十九道彎，不是母親河不喜歡河道筆直和寬敞，而是它不得不順應(yīng)環(huán)山絕壁，即便繞彎，也要流向大海。如果說，外柔內(nèi)剛的個性，是曹平安在“階級斗爭為綱”的年代，面對客觀世界，不得已而去修煉的話，那么，在進入新時期以后，他則自覺依賴和磨煉這種個性，直面自己的主觀世界，挑戰(zhàn)著自我，超越著自我，默默地、不斷地在書壇上攀登著，直至滿頭皆白而癡心不改。正如黃河穿越龍門，當(dāng)年山間的那支小溪，已歷盡坎坷，匯入母親河的胸懷，展現(xiàn)在他面前的，是一片廣闊的天地了。

4

從在省文藝工作室當(dāng)干事，到《汾水》編輯部、再到省作協(xié)辦公室、最后在省作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任崗位上退休，曹平安戲稱自個一直是個省作協(xié)大院的“小媳婦”?！靶∠眿D”待人隨和，做事卻極有講究。

無論在哪個崗位上，他的辦公桌上，總是整齊地罷放著文房四寶，閑暇時展紙弄墨，成了一種習(xí)慣。過春節(jié)前，寫不完的對聯(lián)，有時還得加班，機關(guān)老少，來者皆有。凡三十來年，省作協(xié)大院內(nèi)所有的門楣春聯(lián)，皆出自曹平安之手。春節(jié)后，滿院紅紅的春聯(lián)，成了南華門內(nèi)一景，來省作協(xié)大院賞春聯(lián)者，不乏其人，仿佛看書展般盡興、過癮。當(dāng)年教書時，他練就了一手理發(fā)的技藝，當(dāng)時是為孩子們盡心，而今是為同仁們盡力了。山西文壇的幾位老前輩，馬烽、孫謙、西戎，凡想理發(fā)時，一個電話，曹平安便去登門服務(wù)。唯有胡正講究，一般是去迎澤賓館理發(fā)。但也常有電話打來，說因腿疾或其它事顧不上出門，你來給將就一下吧。待理罷，胡正總對鏡自語：“不賴，不賴，好手藝，退休后開個理發(fā)店吧。”2001年1月6日，西戎逝世，2004年1月31日，馬烽逝世，曹平安都是聞訊即趕到醫(yī)院，忍著悲痛，為老人最后一次盡心理發(fā)。曹平安經(jīng)常給理過發(fā)的機關(guān)干部們、駐會作家們還有誰？那真是個長長的名單。有一年，曹平安在北京剛作罷心臟搭橋手術(shù)在家休息，駐會一位老詩人打來電話，原以為是問候病情呢，沒承想是喊他去給理發(fā)。此公也是西戎當(dāng)年一手提攜，從基層工人調(diào)入省作協(xié)的，后來卻與恩師反目，曹平安對此公此舉，一直不屑。但對方有求，他二話沒說，包起理發(fā)工具就出了門。急得關(guān)美英在身后大喊：“醫(yī)生叫你臥床靜養(yǎng)呢，你就不能和他說說？”西戎去世后，孩子們在家中設(shè)了靈龕，將父親骨殖，一直恭置于內(nèi)。年年春節(jié)，曹平安大年初一的第一件事，便是去西戎家中，為恩師敬香、磕頭。省作協(xié)機關(guān)里，有一批駐會作家，都是才高八斗、氣吞山河的精英人物，看人看事，總帶著寫小說吟詩詞時遣詞造句的挑剔目光，他們與曹平安的交往，最能說明對曹平安做人做事的評價了。曹平安60歲那年，辦了退休手續(xù)，時任山西文學(xué)院院長的成一，來找曹平安，要返聘他到文學(xué)院坐班，料理一應(yīng)行政雜務(wù)。讓作家們坐班，還要處理行政雜務(wù)，這事不現(xiàn)實。可沒有人坐班，文學(xué)院的辦公室也不能天天一把鎖，電話無人接。成一的想法，無疑是正確的，現(xiàn)實的，人選也是絕佳的。但干部返聘，手續(xù)繁復(fù)。著名小說大家成一自有大將風(fēng)度和構(gòu)思，便告訴黨組，我們不返聘老曹了，我們請老曹來文學(xué)院當(dāng)“臨時工”！辦了退休手續(xù)的曹平安，便離開創(chuàng)聯(lián)部，去文學(xué)院做了“臨時工”。文學(xué)院的那些行政雜事，他一件件處理的合合適適，接待來訪的基層作家，熱情周到，而沒事時，便凝神讀帖、相會古今書海先賢，或弄墨寫字、體會筆墨變化樂趣。成一退休，著名散文大家張銳鋒接任，對曹平安說，你繼續(xù)給咱們當(dāng)“臨時工”啊。張銳鋒退任，著名詩人潞潞接任，對曹平安說，你繼續(xù)給咱們當(dāng)“臨時工”啊。潞潞也退任了，年輕作家張衛(wèi)平接任當(dāng)天，對曹平安還是這句話，你繼續(xù)給咱們當(dāng)“臨時工”啊。

從1975年調(diào)入省文藝工作室，直到退休后做了山西文學(xué)院的“臨時工”，曹平安的書法藝術(shù)，得益于天時、地利、人和，如一樹越開越盛的寒梅老樹，不與群芳爭春意，獨立書壇，向世人展示著風(fēng)采。

曹平安就職的省作協(xié)大院，可謂談笑皆鴻儒，往來俱賢人。從馬烽、西戎、孫謙、胡正這些老作家，到后來的一代代作家們，那一個不是充滿學(xué)養(yǎng)的文化物種？與這些作家們的交往，無疑豐富了曹平安的學(xué)識。而與從自個故鄉(xiāng)走出的書法家段云先生的結(jié)識、交往，則讓曹平安踏上了京城文化界更高的平臺。段云先生年輕時留學(xué)日本，抗日戰(zhàn)爭時期，曾任愛國名將續(xù)范亭的秘書，在1949年以后的新政權(quán)中，一直在國家計委任職，是高官中的書法家，書法家中的高官。他將書法奉為展示心性，修身怡情的藝術(shù)，推崇傅山先生“作字先做人”的古訓(xùn)，絕不將書法作品當(dāng)成商品換錢。這種書家的高風(fēng)亮節(jié)，成了曹平安日后時時立于心底的榜樣。

工作環(huán)境的變化，讓曹平安可以暢游書海，得到了更廣泛讀帖的機會。他在研讀趙孟各種傳世法帖的基礎(chǔ)上，筆下已經(jīng)有了很好的趙體書風(fēng)，但中國的書法是一種文化，是書家心境的展示。當(dāng)年的王羲之，如不是在那次蘭亭雅集中激發(fā)了心底豪情，如沒有酒后微醉的情緒宣泄，豈能有《蘭亭序》墨寶千古流傳？當(dāng)年的顏真卿，如不是驚聞侄子慘死于叛軍刀下，悲憤欲絕，豈能用聲聲憤、滴滴血，寫下那驚天泣地的墨寶《哭子侄書》？此情難仿，但風(fēng)骨要學(xué)。明末清初的王鐸，與同時代的傅山，走的是兩種不同的人生道路。都說傅山先生筆力剛勁，王鐸筆下難道就成了無骨軟體？啟功先生就有詩歌贊王鐸的書法：“覺斯筆力能扛鼎，五百年來無此君”。王鐸仕清做官，傅山卻終生布衣，都是從學(xué)趙體步入書壇，而又以各自獨特的個性自成一家。足見書法藝術(shù)，與官職無關(guān)。這些歷史大家們的書法理論和實踐，都使曹平安收獲了穿透靈魂，與古人對話和交流的文化體會。他更加感到，文化的積累，心性的修養(yǎng)，對一個書法家而言，遠勝于技巧的提高。

天時讓曹平安開闊了當(dāng)代視野，地利讓曹平安吸納了豐富的學(xué)養(yǎng)，人和則是他不斷凝聚和修煉，達到內(nèi)心不急、不燥、不追風(fēng)、不功利的人生禪意了。當(dāng)市場經(jīng)濟之風(fēng)刮入文化領(lǐng)域后，中國書壇上的種種怪相，一時竟成為常態(tài)。省作協(xié)和省文聯(lián)，是全省文化戰(zhàn)線并肩前行的兩個兄弟單位。省書法家協(xié)會是省文聯(lián)的主管協(xié)會。如果曹平安以工作之便，在書協(xié)弄個職位，并非伸手難及之事。他卻不屑此舉，甚至想都不曾想過。有些人將書法弄進了市場，以官職對作品標(biāo)價，相互炒作之風(fēng)，曹平安不是沒有耳聞。他卻自覺遠離這種市場，守護著心靈的潔凈。每當(dāng)遇上誠心的求字者，即便初次相識，也愿認真書寫，相贈后分文不取。面對書界有些人不時興起的以怪為美態(tài)，以丑為時髦的惡俗潮流，曹平安既不違心去贊頌，更不跟風(fēng)去比攀，堅定地實踐著自己的書法主張，從傳統(tǒng)中來，升華后再回傳統(tǒng)中去，走一條傳承、弘揚、創(chuàng)新、發(fā)展的書法之路。

日久的修為，是一種內(nèi)力的不斷積累，和持續(xù)爆發(fā)。曹平安成功了。他的書法藝術(shù)，遒勁而溫潤，凝重且老成，字形不失法度，通篇意態(tài)自如。2013年5月，省文聯(lián)大廈舉辦了曹平安書法大展，吸引了業(yè)內(nèi)諸多同仁觀賞，其書藝之美，也獲得社會各界的喜愛。之后，又移展臨汾市，結(jié)尾展于蒲縣。展畢，曹平安將全部作品，贈給了故鄉(xiāng)政府。滴水可穿石，無數(shù)水滴融就的黃河，從壺口躍出，撕開前方河床上的烈石，又帶著平安這滴水珠，重回沃土。天助平安，地助平安，更重要和更關(guān)鍵的，是平安之心，成就了平安。

5

曹平安的三個兒子，各自事業(yè)有成。2008年，孩子們?yōu)樗徺I了位于太原東山的一處農(nóng)舍式別墅，曹平安為其起名“逸園”。逸園好風(fēng)光，這里成了他與妻子的文化洞天，養(yǎng)老福地。

在這里，這位文化老人，當(dāng)代書家，編撰出版了他的第三部書法作品集《耄耋碎墨》。

古人字以文傳，及到當(dāng)代，電腦普及，有許多著名作家早握不動一管狼毫了。更有書家，僅僅將書法作為一種技藝，每每提筆，也就是抄幾句唐詩、宋詞而已。曹平安在電腦尚未在機關(guān)普及使用之前，工作中的許多公文、書信，他都要用毛筆認真寫就。這種簡牘，可謂件件珍貴。可惜流布社會，連作者自個，也難得自我收集了。在這部作品集中，有一封他寫給蒲縣縣委宣傳部的信。內(nèi)容是說，蒲縣是已故人民作家西戎的老家，省作協(xié)擬組織一些后輩作家，“赴貴縣目瞻先生故居之靈光，感受貴地山水之俊美”，希望得到當(dāng)?shù)乜h委的支持。這是一份代筆公文，但作為簡牘信札類的書法作品，在曹平安的書藝歷史里，更顯特殊意義。

編入集子中的那些榜書，筆觸圓通，柔中盡顯剛勁和骨感，那些行書，行云般飄逸，流水般自由，書家剛?cè)岵奶煨院兔麋R般的心靈，由心入筆，由筆寫心，演化成讓人賞心悅目的一幅幅作品。最讓人產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想的，則是壓軸的書法巨作《晉祠之銘并序》。每幅都是233CM×53CM大小，三幅合一，蔚然大觀。這篇散文，是一代君王李世民親征高麗兵敗后，返長安途中，經(jīng)太原小憩，在太原留下的墨寶。此文有碑刻立于晉祠的貞觀寶翰亭內(nèi)，其文闡述治國理念，盡顯盛唐氣象，李世民崇法王羲之，其書風(fēng)堪稱唐代大家。曹平安書寫此文，分明具備了一種挑戰(zhàn)的精神。面對他這幅三合一的書法巨作，賞者似乎看到了平靜的海面在輕輕地，又充滿力度地涌動，聽到了海面上拂過的那盛唐之和風(fēng)，也嗅到了海底下歷史老人沉重的嘆息。我想，這也是一位耄耋文化老人，在完成這幅作品時，凝于筆底的全部精神狀態(tài)。

曹平安正在他的逸園里，籌劃著出版他的第四部書法作品薈萃。待這部如晚歲寒梅般的作品集，虬枝葳蕤綻放于他的書案上時，我相信，逸園正春光無限，更花香沁人。

責(zé)任編輯高璟