袁愛中，李 潔

（西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西咸陽 712082）

社會轉(zhuǎn)型視域下西藏文化報道的分析研究
——以《西藏日報》“八廓街的故事”專欄、“快搜西藏”文化頻道為例

袁愛中，李 潔

（西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西咸陽 712082）

擁有上千年悠久歷史的西藏文化，在全球化、市場化、城鎮(zhèn)化、媒介化作用下，面臨著社會轉(zhuǎn)型。如何在社會轉(zhuǎn)型的背景發(fā)揮媒介效用，保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新西藏文化，成為了值得關(guān)注的社會問題。本文以《西藏日報》“八廓街的故事”專欄、“快搜西藏”文化頻道為例，對傳統(tǒng)媒體和新媒體對西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展的報道狀況進(jìn)行了分析，對優(yōu)化西藏文化報道提出了對策和建議。

社會轉(zhuǎn)型；西藏文化報道；對策和建議

一、社會轉(zhuǎn)型背景下西藏文化報道的意義分析

1949年建國至今，西藏社會發(fā)展變化巨大，轉(zhuǎn)型社會特征明顯。1951年西藏和平解放，1959年開始民主改革，1965年西藏自治區(qū)建立，1978年改革開放，1984年援藏政策實施。西藏社會出現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化。自1992年以來，國家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新出臺了一系列的政策、法規(guī)，國務(wù)院發(fā)布了十二冊關(guān)于西藏情況的政府白皮書，其中，涉及文化的有兩個白皮書，分別是2000年6月的《西藏文化的發(fā)展》、2008年9月的《西藏文化的保護(hù)與發(fā)展》。兩部白皮書都談到藏語言的使用與發(fā)展、文化的傳承與保護(hù)、宗教信仰和民族習(xí)俗、現(xiàn)代教育和新聞事業(yè)的發(fā)展四方面的內(nèi)容?？梢?，國家對于西藏文化發(fā)展的重視，因此，在社會轉(zhuǎn)型背景下保護(hù)和發(fā)展西藏文化值得社會思考。西藏地處我國西南邊陲，具有重要而獨特的發(fā)展環(huán)境和社會地位。隨著社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的加快和世界格局的不斷演變，西藏的安全和穩(wěn)定顯得至關(guān)重要。西藏新聞媒體是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定、實現(xiàn)西藏社會長治久安的利器，切實維護(hù)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的宣傳工作，可以為西藏的和諧發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。［1］西藏文化的傳承與發(fā)展體現(xiàn)了西藏在歷史進(jìn)程中人們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、待人禮儀等文化內(nèi)涵方面的不斷傳承與發(fā)展，少數(shù)民族新聞中更缺少不了民族文化的特色和內(nèi)涵。因此，重視西藏文化有助于完善民族新聞的發(fā)展，有助于深化民族新聞研究，有助于維護(hù)國家和平統(tǒng)一和西藏社會的和諧發(fā)展。

作為社會轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容和動力機(jī)制的大眾傳播媒介也得到了迅速發(fā)展，新媒體嵌入人們的日常生活?！段鞑厝請蟆?、《西藏商報》等西藏重要的主流報紙在轉(zhuǎn)型語境下也有了發(fā)展轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新世紀(jì)，西藏傳統(tǒng)媒體有了自身的電子報刊以及微信、微博平臺，以提供咨詢和平臺互動交流。2015年11月，西藏電視臺轉(zhuǎn)型全媒體，開通了“一網(wǎng)一端”，新聞媒體對于西藏的文化起著保護(hù)、發(fā)展與傳承的作用。因此，對社會轉(zhuǎn)型視域下西藏文化報道的分析研究也就顯得更有意義。

二、內(nèi)容分析

《西藏日報》“八廓街的故事”以及由西藏日報社打造出的“快搜西藏”文化頻道，都對西藏的文化發(fā)展進(jìn)行了深入報道，二者是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的典型。對比分析二者對西藏文化報道的異同具有重要意義。

（一）西藏日報“八廓街的故事”專欄分析

1、報道內(nèi)容

本文統(tǒng)計了2015年9個月的“八廓街的故事”專欄內(nèi)容，“八廓街的故事”專欄位于報紙第11版首府新聞的位置。首府新聞是“宣傳拉薩，服務(wù)群眾”的重要窗口。其新聞稿件類型均為通訊，字?jǐn)?shù)在1000字左右。內(nèi)容注重人物的描寫和事件的深入挖掘。文化源于民生，深入民生、感受民生情懷能夠更好的體會其文化價值所在。專欄深入平民生活，以民生的視角，發(fā)現(xiàn)和挖掘蘊含在不同的文化符號中的文化事項及定義。

“八廓街的故事”專欄報道內(nèi)容從飲食、服飾、藝術(shù)等做了9種分類，報道展現(xiàn)了西藏文化的多樣性（見表1）?！耙欢浠?，開在花叢之外”一文中店主達(dá)娃談道：“做手工的這兩年，隨著對西藏文化的了解，我希望自己的作品不僅是美觀的，還應(yīng)該承載一些西藏的文化含義”，她表示西藏是一個文化和宗教氛圍很濃厚的地方，所以她有意識地將一些帶有西藏符號和特征的元素加進(jìn)去，如西藏的藍(lán)天、白云以及藏族同胞的生活用品和宗教物品。雖然都只是一個個小掛飾，但卻蘊含著創(chuàng)作者的良苦用心，其中包含著對于西藏文化的熱愛。

表1：“八廓街的故事”專欄的內(nèi)容分類

西藏文化是多元的文化，“八廓街的故事”專欄報道了藏漢文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合狀態(tài)。從“八廓街里的陜西味”一文中可以看出，陜西小吃在拉薩市的熱賣，體現(xiàn)了兩種文化的交融與交流，是一種交融文化的體現(xiàn)；“只為那書香中的靜謐”一文描寫了開設(shè)在拉薩市八廓街書店，書店相對于傳統(tǒng)文化是一種現(xiàn)代型文化，書店內(nèi)的書籍中包括西藏文化的歷史典籍，書店以及書籍是一種現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合?！白錾獾母[門就是‘誠信’——‘團(tuán)結(jié)夫妻’扎桑和龐峻幫的故事”、“我們的名字叫‘誠信’——城關(guān)區(qū)河坎林社區(qū)‘老字號’涼粉店的故事”、“以誠信贏‘口碑’——拉影老字號烤羊肉店的故事”等報道，體現(xiàn)了誠信這一傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下的堅守和傳承。

2、報道特點

（1）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融，民族文化呈現(xiàn)多元性特征

“八廓街里的陜西味——陜西人劉梅和她的小吃店的故事”，描寫了開設(shè)在八廓街的陜西風(fēng)味飯館。地處于拉薩的陜西人劉梅和她的小吃店，在地域文化的影響下出現(xiàn)了西藏文化與中原文化之間的融合發(fā)展；“酥油茶里的創(chuàng)業(yè)夢——阿松和‘牛頭’牌電動酥油茶攪拌機(jī)的故事”，描述了酥油作為西藏人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍?，世世代代加工制作都由人工完成，而電動酥油茶攪拌機(jī)的出現(xiàn)，使得西藏文化在經(jīng)濟(jì)市場帶動下出現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的特征。這種變化是在社會轉(zhuǎn)型語境下，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代技術(shù)出現(xiàn)的，這種變化融合到了西藏文化當(dāng)中。

“八廓街的故事”專欄“無聲世界繪精彩，”一文描寫了尼瑪學(xué)藝過程當(dāng)中的艱辛和所付出的努力，透露出的是具有悠久歷史、文化的藏裝，融合時尚元素而出現(xiàn)的變化。這種變化順應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們了解到具有民族特色的服飾在歷史發(fā)展中的演變歷程。

（2）“誠信文化”是傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代表達(dá)

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的是“誠信”二字，誠信文化一旦缺失，將會造成經(jīng)濟(jì)效益的下滑問題?！罢\信文化”報道弘揚和強(qiáng)調(diào)了誠信文化，“誠信文化”在文化的交流中顯得格外重要。如“八廓街里的別樣風(fēng)景——袖筒里的生意經(jīng)”一文認(rèn)為，人們做生意的竅門所在就是“誠信”，八廓街里的店主做生意講誠信、講信義，“以誠信贏‘口碑’——拉影老字號烤羊肉店的故事”，這些故事講述了以“誠信”贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊摹翱诒保〉昧巳藗兊男湃??！罢\信文化”是傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代表達(dá)，表明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)文化的契合以及在現(xiàn)代社會的延續(xù)。

（3）文化的交流、交融需求顯著，西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮

旅游是一種文化消費行為，其動機(jī)和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足。旅游的核心內(nèi)涵是文化，不同地域的文化和不同的文化含量構(gòu)成了不同的旅游特色。［2］西藏因其深厚而獨特的文化底蘊，吸引了四面八方的游客，人們來這里參觀旅游后會選擇購買自身感興趣的商品帶回家。在八廓街，已形成了吃、喝、住、行、游一條龍服務(wù)特色。在這里，你不僅能欣賞到富有濃郁西藏地域風(fēng)格的建筑文化、人文風(fēng)貌，并且能購買到帶有西藏文化底蘊的商品，如藏飾品、藏帽、藏裝、藏式手機(jī)殼、書籍、唐卡等等。這些商品都是順應(yīng)時代的潮流、在時尚元素包裝下的文化產(chǎn)品，具有創(chuàng)新性，不僅能體現(xiàn)其中蘊含的西藏文化，也便于人們使用和推廣。每一個來西藏旅游的人，都帶有自身的文化需求，他希望通過參觀游覽實地感受、感知、了解和領(lǐng)悟西藏的文化，通過欣賞和購買商品，滿足了自身的文化需求，同時也推動了西藏文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

（二）“快搜西藏”文化頻道內(nèi)容分析

“快搜西藏”是西藏日報社媒體融合探索進(jìn)程中首款重量級移動客戶端產(chǎn)品，由西藏日報社旗下新媒體產(chǎn)業(yè)集團(tuán)西藏傳媒集團(tuán)研發(fā)運營，其客戶端在2015年7月1日正式上線。其中的文化頻道，是網(wǎng)站設(shè)置當(dāng)中的一個獨立窗口。

1、文化報道類型和內(nèi)容

在統(tǒng)計的112篇內(nèi)容當(dāng)中，“快搜西藏”文化頻道新聞報道類型多樣（見圖1），有通訊、消息、圖片新聞、文學(xué)等；報道的文化類型多樣，包括民俗文化、飲食文化、“非遺”文化、歷史文化、宗教文化、旅游文化等。

“快搜西藏”網(wǎng)頁的報道題材通訊類題材居多，通訊題材可以充分地報道文化的發(fā)展和趨勢，提高人們西藏文化的認(rèn)知與理解。如“傳統(tǒng)藏傳與時尚潮流的視覺沖擊”、“從現(xiàn)實出發(fā)，保護(hù)和弘揚藏族傳統(tǒng)文化”等，都是通過當(dāng)今現(xiàn)代文化的交融與經(jīng)濟(jì)的碰撞，來呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢和走向。與《西藏日報》文化報道以通訊為主一樣，“快搜西藏”網(wǎng)頁的報道題材還有消息、圖片報道和文學(xué)類報道。其傳播方式豐富有趣，給人以新的沖擊，如圖片報道中的“海外珍藏唐卡欣賞：大自在天唐卡”，通過圖片呈現(xiàn)在人們面前精美的西藏藝術(shù)文化；文學(xué)類的內(nèi)容則更讓人走心，讀完標(biāo)題不由得讓人若有所思，讀完后則讓人如臨其境、心曠神怡，如“你需要的是信仰，不是西藏”、“我愿賺點小錢，去拉薩，與你舉案齊眉共終老”、“阿來：浮華時代之中的本真質(zhì)感”、“王堯：藏學(xué)詩情”等。

表2：“快搜西藏”文化頻道的內(nèi)容分類

2、報道特點

（1）西藏文化多樣呈現(xiàn)，新媒體帶動傳統(tǒng)文化向市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“快搜西藏”文化頻道報道了豐富的西藏文化形態(tài)，其中有藏族歌曲、藏式繪畫、原生態(tài)歌曲、時尚藏裝、蔵飾天珠等等。因其報道來源渠道廣、轉(zhuǎn)載量多，內(nèi)容也非常豐富、多樣。西藏的傳統(tǒng)文化在社會轉(zhuǎn)型的背景下，逐漸向市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！翱焖盐鞑亍蔽幕l道敏銳地把握到了轉(zhuǎn)型社會下文化的發(fā)展趨向加以報道和引導(dǎo)，體現(xiàn)了傳播對文化的呈現(xiàn)和引領(lǐng)作用。如在2015年10月13日的“清唐卡150萬美金成交”一文中呈現(xiàn)了這一變化，唐卡本來是用于宗教活動當(dāng)中的信眾們瞻仰、禮拜、供養(yǎng)的宗教卷軸畫，而這件創(chuàng)作于清代的精致唐卡刺繡，近日在紐約蘇富比拍賣行成功斬獲150萬美金，這一變化是經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的必然，也是新媒體技術(shù)的影響所致。

（2）以受眾需求為中心，文化呈現(xiàn)現(xiàn)代化傳播的特點

西藏旅游已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代人們最熱衷的話題，西藏的神秘性和文化的多元性也是吸引很多國內(nèi)和國外游客的地方所在。在西藏，隨處可見很多旅游觀光的游客，他們來到西藏可以了解西藏的文化，也可以帶動西藏旅游文化市場的發(fā)展。游客們購買代表西藏文化特征的旅游產(chǎn)品，催生藏文化實體店的產(chǎn)生?！翱“褪止てぞ邆鹘y(tǒng)‘嫁給’時尚”、“藏式風(fēng)格手機(jī)殼圖賞”、“西藏石刻藝術(shù)”等報道推動了西藏旅游文化的發(fā)展，體現(xiàn)出西藏文化以受眾的需求出發(fā)，通過游客活動報道使得文化得到更好的傳播。

（3）視覺化的表達(dá)，符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣

“快搜西藏”文化頻道的頁面呈現(xiàn)左圖右文的標(biāo)題形式，圖文并茂的呈現(xiàn)讓人們更加生動、形象、直觀地了解到西藏文化的豐富內(nèi)涵，這相對于傳統(tǒng)媒體純文字化的通訊稿件，更加符合現(xiàn)代人的閱讀和接受習(xí)慣。如“藏銀百兩鈔：面值最大的藏地紙鈔”，文中展示了兩張藏銀百兩鈔、“藏神秘藝術(shù)‘壇城沙畫’”，兩張僧人正在繪制壇城的照片，給人富有沖擊力的立體畫面展示。

三、異同分析

《西藏日報》“八廓街的故事”專欄以及由西藏日報社打造出的“快搜西藏”文化頻道，二者是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的典型，二者由于媒體形態(tài)的不同，傳播的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出不同的特點。從內(nèi)容上，前者以原創(chuàng)性的報道記錄了西藏文化，后者通過轉(zhuǎn)載和基納的形式對豐富多樣的西藏文化進(jìn)行了多元化的呈現(xiàn)，二者都呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)型語境下西藏民族文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代交融的狀態(tài)。但基于不同的媒介形態(tài)，二者呈現(xiàn)的方式也有著一定的差異。

（一）消息來源

“八廓街的故事”專欄的記者深入拉薩八廓街，對有個性特色、具有藏文化特征的店鋪、人物進(jìn)行實地采訪調(diào)查。撰寫的稿件由于能夠深入到人們的日常生活中，內(nèi)容更貼近受眾的心理，因此，內(nèi)容的呈現(xiàn)具有真實性和形象性；而“快搜西藏”文化頻道的稿件來源多種多樣，消息來源分為四類：傳統(tǒng)媒體即報紙、媒體網(wǎng)站、旅游網(wǎng)站、微信微博，來源豐富。內(nèi)容均為轉(zhuǎn)載，但從另一側(cè)面體現(xiàn)出“快搜西藏”文化頻道作為一個新媒體的傳播平臺，有著西藏文化報道的集納、推廣作用。

圖1：“快搜西藏”客戶端稿件來源圖

統(tǒng)計“快搜西藏”客戶端112篇稿件，其中傳統(tǒng)媒體文章共27篇，占到總比例的24%，稿件來源主要有《西藏日報》、《中國文化報》等。其采納稿件不僅僅是當(dāng)?shù)氐膱蠹垉?nèi)容，還有國家級刊物，如文化部主管《中國文化報》及國家民委主辦的《中國民族雜志》。除這兩個刊物外，其他稿件來源的共同點則基本為黨委機(jī)關(guān)報，其收集信息的優(yōu)勢在于政治性強(qiáng)、消息權(quán)威、內(nèi)容全面、可參考性較強(qiáng)。

來自網(wǎng)絡(luò)媒體的稿件共35篇，占到總比例31%；稿件來源有：“中國新聞網(wǎng)”、“新華網(wǎng)”、“藏人文化網(wǎng)”等共15種。除了一些官網(wǎng)外，還要帶有某一領(lǐng)域特色的“西藏圖片網(wǎng)”、“國家地理網(wǎng)”及信息量豐富的搜狐媒體平臺等，這些媒介的信息不僅時效性快，及時有效，也能夠豐富“快搜西藏”客戶端的內(nèi)容。

旅游網(wǎng)站稿件共40篇，占到總比例36%，搜集到的旅游網(wǎng)站有：“天上西藏”、“一塊去旅游”、“墨脫旅游局”、“西藏戶外旅行”等；其中，“天上西藏”的稿件有35篇，是旅游網(wǎng)站內(nèi)容的主要部分，比重高達(dá)87.5%。旅游文化是西藏文化內(nèi)容中分量較重的一部分，西藏獨有的文化內(nèi)涵吸引了世界各地的游客，媒介平臺的推廣也達(dá)到了傳播西藏文化的效果。

微博微信稿件共10篇，占到總比例的1%，其中搜集到的稿件來源有“西藏發(fā)布”、“荒煙茶生”、“老東博客”、“海生文化”、“藏大微青年”、“措姆冰湖”，其中有較為官方的新媒體平臺，也有個人的新媒體平臺。

從統(tǒng)計可見，新媒體的稿件共85篇，三塊內(nèi)容所占比例高達(dá)75.9%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體。新媒體對于西藏文化傳播內(nèi)容更豐富，作用更為顯著。

（二）報道內(nèi)容

《西藏日報》“八廓街的故事”專欄內(nèi)容主要呈現(xiàn)記者訪談內(nèi)容；“快搜西藏”文化頻道的內(nèi)容因消息來源的不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，除新聞通訊、消息之外，更多的是民俗文化、唐卡文化、飲食文化、服飾文化、文學(xué)鑒賞、旅游專題等報道類型。內(nèi)容圖文并茂，生動形象地呈現(xiàn)在受眾的眼前。因此，從報道的內(nèi)容來看，“八廓街的故事”專欄是一種深入實踐進(jìn)行采訪的專題報道，“快搜西藏”文化頻道是內(nèi)容多種多樣的圖文并茂的集納型報道。

（三）呈現(xiàn)方式

《西藏日報》“八廓街的故事”專欄，都是以專題的形式進(jìn)行的文字報道，報紙因其版面所限，沒有網(wǎng)站空間容量大，雖然與“快搜西藏”文化頻道相比，沒有圖片的呈現(xiàn)，但是從內(nèi)容的深度和原創(chuàng)性上來說，是“快搜西藏”文化頻道所要學(xué)習(xí)的?！翱焖盐鞑亍蔽幕l道呈現(xiàn)的是左圖右文的標(biāo)題形式，幾乎每篇報道內(nèi)容都附帶圖片，如近期獲得入圍第65屆柏林國際電影節(jié)、小演員央金獲得亞洲新人獎最佳女演員提名的藏族電影《河》的海報呈現(xiàn)以及帶有歷史感的“藏銀百兩鈔”、“雪拉藏鼓”、“藏式氆氌”等的展示，尤其是攝影家或畫家的作品報道，基本上內(nèi)容都是以圖片為主，圖文并茂的視覺化的方式呈現(xiàn)給讀者。這種呈現(xiàn)方式，一方面能夠更好地表達(dá)出所報道內(nèi)容西藏的文化內(nèi)涵，具有視覺上的沖擊力；另一方面，在新媒體的帶動下使得西藏文化得到更好的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

四、對西藏文化報道的對策和建議

（一）拓寬報道視角，展現(xiàn)文化底蘊

“八廓街的故事”專欄報道視角基本局限在八廓街上的商家和店家，內(nèi)容的敘述也是對商店所買內(nèi)容的簡介及其對店主的采訪。八廓街每天都有故事發(fā)生，可能在店內(nèi)，也可能在店外，而在對于這些店內(nèi)店外具有特色的人物進(jìn)行采訪的時候，也應(yīng)當(dāng)著重于從平凡的人物故事中，挖掘出其中所賦予的文化價值和時代意義，更好地肩負(fù)起傳承和傳播西藏文化的責(zé)任。

（二）打造特色化專欄，加入專題類報道

從前面“快搜西藏”稿件來源可知，所有的稿件內(nèi)容都是從其他媒介平臺轉(zhuǎn)載而來，網(wǎng)站自身并無自身獨立撰寫的稿件，這在自主性和創(chuàng)新性上缺少了優(yōu)勢。因此，除了從《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》、《國家地理網(wǎng)》、《西藏圖片網(wǎng)》等不同類型的新聞網(wǎng)站上采納新聞轉(zhuǎn)載內(nèi)容外，“快搜西藏”文化專欄要加大原創(chuàng)性稿件的撰寫，打造特色化專欄。原創(chuàng)性的內(nèi)容越多，就能吸引更多的媒體和受眾，自身的品牌效應(yīng)也就會逐步展現(xiàn)出來。因此，“快搜西藏”專題的采編人員除了在其他媒介上采納各類新聞以充實自身的內(nèi)容外，也可以做一些專題類報道，進(jìn)一步推動西藏文化的傳播和大眾對西藏文化的認(rèn)知。

（三）加大互動和參與，發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢

在新媒體環(huán)境下，最主要的還是要加大新媒體和傳統(tǒng)媒體對西藏文化報道內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級。新媒體為西藏文化傳播帶來了機(jī)遇，拓寬了西藏傳統(tǒng)文化傳播渠道，打破了傳播的時空界限，為西藏文化傳播贏得了更大的傳播空間，有利于西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。與此同時，西藏民族文化傳播內(nèi)容過度依賴傳統(tǒng)媒體，新媒體優(yōu)勢未能凸顯，受制于專業(yè)傳播團(tuán)隊匱乏，硬件技術(shù)滯后，傳播互動性不強(qiáng)，導(dǎo)致傳播效果弱化。發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，注重信息反饋，促進(jìn)文化與傳媒深度融合，發(fā)揮新媒體文化創(chuàng)新功能，是西藏傳統(tǒng)民族文化在新媒體時代的出路。

“快搜西藏”的文化頻道沒有跟帖，缺少媒體與受眾的互動性，沒有互動就無法了解受眾的需求和所知所想。因此，應(yīng)當(dāng)加大受眾的參與度，積極與受眾進(jìn)行互動，將媒體做“活”；其次，新媒體在當(dāng)代的作用日益顯著，而西藏的旅游業(yè)發(fā)展最為火熱，要通過新媒體的力量，多層次、多角度的推廣西藏文化的傳播，從而帶動西藏文化的傳播和西藏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時要深入挖掘西藏文化底蘊和內(nèi)涵，提高文化傳播的影響力和感染力，從而助推西藏文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展和西藏文化的交流、保護(hù)和傳承。

（四）加大民族文化傳播人才的培養(yǎng)，成立精良的專業(yè)文化傳播隊伍

在民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何正確理解大眾傳媒與民族社會文化的關(guān)系，準(zhǔn)確把握大眾傳媒的角色定位，時刻牢記大眾傳媒的神圣職責(zé)，對于民族文化保護(hù)具有重要的現(xiàn)實意義。［3］因此，下大力氣培養(yǎng)一批既了解西藏民族文化又精通新媒體傳播運用的少數(shù)民族文化傳播工作者，對于改善少數(shù)民族文化傳播困境十分重要。要加大投資，改善待遇，穩(wěn)定既有的隊伍。同時加大民族文化傳播人才的培養(yǎng)，選派有培養(yǎng)前途的新聞工作者到知名新聞院校學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，培養(yǎng)出懂民族文化和新媒體應(yīng)用的復(fù)合型傳媒人才。強(qiáng)化民族文化傳播人才文化保護(hù)與傳承意識，促使其憑借專業(yè)化的操作和創(chuàng)新能力成為西藏文化傳播者和記錄者。

［1］許廣智.西藏傳統(tǒng)文化與社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系［J］.西藏研究，2007（4）.

［2］袁愛中.論西藏傳媒與西藏和諧社會、和諧文化的構(gòu)建［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報，2007（6）.

［3］龍運榮.大眾傳媒與民族社會文化變遷——芷江碧河村的個案研究［D］.中南民族大學(xué)，2011.

［責(zé)任編輯 陳航行］

［校 對 康桂芳］

G219.27；G127

A

1003-8388（2016）04-0119-06

2016-03-16

袁愛中（1969-），女，回族，河南鄭州人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，主要研究方向為民族文化傳播。

李潔（1991-），女，青海西寧人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向為民族文化傳播。

本文系國家社科基金項目“西藏宗教文化變遷與適應(yīng)研究”（項目號：11XXW 005）；教育部規(guī)劃基金項目“西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實研究”（項目號：10YJAZH112）；教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“西藏新聞傳播與社會發(fā)展研究”（項目號：10JJD860006）的階段性成果。