□ 李保民

“濱沙之城”——鄯善

在新疆天山東段吐魯番盆地東緣，有一個神秘的小城——鄯善，其不僅前世今生充滿了神秘的色彩，而且在上下兩千年的歷史文化和社會發(fā)展中，新鮮的故事，新鮮的人物，新鮮的事件波瀾起伏，層出不窮。這種不斷出現(xiàn)的“新鮮感”，使鄯善始終充滿了神秘的色彩，始終保持著迷人的魅力，始終成為世人關(guān)注的小城。

2005年以來，鄯善縣廣邀疆內(nèi)外文化名士對這種“神秘”、“新鮮”的社會背景和文化內(nèi)涵進行了挖掘、梳理、整合、提升，結(jié)論是：鄯善縣亙古以來的四大文化體系使得鄯善縣永葆了這一分活力。這四大文化體系是：以“從樓蘭到鄯善”為主題的歷史文化；以庫木塔格沙漠為龍頭的沙漠文化；以魯克沁木卡姆為代表的木卡姆音樂文化；以吐峪溝民俗風情為主要內(nèi)容的民俗文化。

從樓蘭到鄯善的歷史文化

公元前77年，一直搖擺于匈奴和大漢之間的樓蘭歸順中原，更名為鄯善，這是“鄯善”作為一個地名首次現(xiàn)身于世。直至今天，在現(xiàn)代漢語詞典中，“鄯善”一詞仍沒有別的意思，只是：“地名，在今新疆吐魯番?！?/p>

至于漢宣帝為何將樓蘭更名為鄯善，則眾說紛紜，沒有定論。較有代表性的說法有三：

新疆維吾爾族歷史學家認為，當?shù)毓爬系南让裨谒锬竞恿饔蚪⑦^一個國家，名為鄯善。后因水土流失和連年戰(zhàn)亂，搬遷至樓蘭。所以，樓蘭更名時，就又選取了這個古老的名稱。

地理學家認為，王治扜泥城的樓蘭古國，城旁有一條善河。因此，國以河為名，得名鄯善。

研究樓蘭和鄯善歷史的漢學家則認為，當時樓蘭曾一度依附于匈奴，屢屢截殺漢使，阻絕道路。因此，漢王朝更希望樓蘭從此有“耳”聽話，心屬善良，所以，定名為鄯善。

歷史的記憶——漢烽燧

當然，這個古鄯善國在今庫爾勒的若羌，而今鄯善縣則在吐魯番盆地以東，兩地隔羅布泊、白龍堆南北相望，相去千里?！稘h書·西域傳》稱：鄯善國治扜泥城，“西北去車師千八百九十里”。而車師，則是王治交河城，交河遺址在今鄯善縣西130公里。古鄯善國顯然與今鄯善縣大相徑庭。這一錯誤的鑄成，始于清人魏源，成于清末饒應(yīng)祺。

著有《海國圖志》的進士魏源，在該書卷三《漢西域沿革圖》中，把樓蘭、鄯善標在車師前部的右下角，并注明：“今辟展?！惫饩w二十八年(1902)甘肅新疆巡撫饒應(yīng)祺在升改增設(shè)府廳州縣的奏折中寫道：“辟展巡檢轄地甚遠，物產(chǎn)頗饒，為東南路沖要，擬請劃分地糧改升為縣。地為古鄯善國，即名為鄯善縣?！睆拇?，從清末一直延續(xù)下來，本來在羅布泊、白龍堆西南的鄯善國，用以名縣，卻出現(xiàn)在白龍堆、羅布泊的西北了。

而今鄯善縣城所在地，在西漢時為狐胡國地，《漢書·西域傳》記載：“狐胡國王治車師柳谷，去長安八千二百里。戶五十五，口二百六十四。勝兵四十五人。”到了東漢，狐胡被車師所并，成為車師前王庭址，名為北胥鞬。北魏時名白棘城，也稱白力、白刃，屬高昌郡。唐設(shè)蒲昌（今辟展鄉(xiāng)）縣，屬西洲交河郡地。宋屬高昌，名寶莊，后入遼。元為魯克察克地，名為魯古塵，設(shè)有達魯花赤管轄。明為柳城，到清雍正五年（1727），建辟展城，舊址在城東附近。清乾隆三十六年（1771），設(shè)辟展巡檢，后歸吐魯番郡王管轄。至清光緒二十八年(1902)，定名為鄯善縣。

從地理位置上看，古鄯善國與今鄯善縣兩地的確相隔千里，然而，從人脈斷續(xù)上來看，樓蘭（鄯善）被滅國之后，樓蘭（鄯善）人逐水而居，大批遷入吐魯番盆地。《魏書·鄯善傳》說：“真君三年（442），鄯善王比龍避沮渠安周之難，率國人之半奔且末。”《宋書·索虜傳》詳述此事說：鄯善王比龍流亡且末時，其世子沒有隨父王西去，而是率領(lǐng)其余4000余鄯善人歸降了沮渠安周。公元443年，安周到高昌繼承北涼王位，這批鄯善人又隨安周遷居到了高昌和伊吾。

由于樓蘭（鄯善）人不斷向高昌移民，遂使吐魯番盆地出現(xiàn)了許多鄯善的城鎮(zhèn)名稱。比如唐代北庭的蒲昌縣，原系漢代車師國兩王庭之一?！对涂たh志》卷40記載：“蒲昌縣，中下。西南至州（指高昌）一百八十里。貞觀十四年置，本名金蒲城，車師后王庭也?！?/p>

樓蘭（鄯善）人向吐魯番盆地的移民活動一直持續(xù)到唐代初年，并不斷被吐魯番出土文物證實。吐魯番阿斯塔那和鄯善洋海墓地出土的唐代文書中就記錄了許多鄯善人。西域人一般以國為氏，如康國的粟特人姓“康”氏，車師國的高昌人姓“車”氏，鄯善國的樓蘭人則姓“鄯”或“善”氏。例如：《高昌謙佑等名籍》有“善護”、“善慶”，《高昌善舒等名籍》有“善舒”、“善好”，《高昌張武順等葡萄畝數(shù)及租酒賬》有“善愿”，《高昌西南坊作人名籍一》有“善熹”等，不勝枚舉。

敦煌唐寫本《沙州伊州地志》記載道：“唐初有土人鄯伏陀，屬東突厥，以征繁重，率城人入磧，奔鄯善。至并吐谷渾居住。歷焉耆，又投高昌，不安而歸。胡人呼鄯善為納職，既從鄯善而歸，逐（遂）以為號耳?！?/p>

唐以后，雖歷經(jīng)千年戰(zhàn)亂，民眾遷徙，然而，我們今天仍在鄯善的迪坎兒村發(fā)現(xiàn)了許多黃發(fā)藍眼的“樓蘭后裔”，這個事實再次證明了樓蘭—鄯善的人脈續(xù)存關(guān)系。

史料、地理、人脈證明了鄯善從樓蘭而來這個史實。因此，近年來，鄯善縣以樓蘭為媒，為名，為載體和平臺，確定了“濱沙之城、樓蘭故鄉(xiāng)”的城市形象和品牌定位，深度挖掘“從樓蘭到鄯善”的歷史文化，系統(tǒng)整理了上下兩千年來鄯善之地曾經(jīng)出現(xiàn)過、發(fā)生過、衍變過的文化現(xiàn)象，先后由新疆人民出版社出版了《歷史上的鄯善》《鄯善史地探秘》《鄯善歷史文化論集》等《鄯善文庫》系列叢書共三輯15本（冊）及其它相關(guān)圖書、畫冊、讀本18本（冊）。

歡樂的麥西熱甫

從狐胡國到蒲昌縣，再到今鄯善之城，歷史行進了兩千多年，鄯善之城也發(fā)生了翻天覆地的變化。據(jù)史料記載，唐代設(shè)蒲昌縣時，鄯善之城方圓不過五里，東以赤亭為烽，北望漢墩、天山，南隔蒲昌海，西距交河百三十里。一直到新中國建立前，鄯善縣統(tǒng)計的數(shù)字表明，縣城只有東西兩條街道，全縣地域東界130公里至土墩子，西界70公里至吐峪溝，南界90公里至底坎，北界40公里至柯柯亞。全縣人口共計40918人。

改革開放以后，鄯善縣經(jīng)濟社會得到了全面的發(fā)展和提高，這不僅僅表現(xiàn)為縣城面積擴大了近10倍，地域增擴為3.98萬平方公里，人口增加到23萬人，行政劃分為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn)一場這些表面的數(shù)字上，更重要的是城市和鄉(xiāng)村出現(xiàn)了質(zhì)的變化。

因為資源的富集，鄯善縣被評為“中國十大資源縣之一”，先后兩度獲得了“中國西部最具投資潛力百強”殊榮。因為文化的燦爛，鄯善縣擁有了新疆第一個中國歷史文化名鎮(zhèn)和名村，被授予新疆唯一一個“中國書法之鄉(xiāng)”之稱；因為物產(chǎn)的豐饒，鄯善縣是世人公認的“中國哈密瓜之鄉(xiāng)”、“吐魯番葡萄原產(chǎn)地”；因為歷史的久遠，鄯善縣屬自治區(qū)文物大縣，被評為旅游強縣；因為高度重視了科技、教育、衛(wèi)生等，鄯善縣獲得了自治區(qū)科技進步縣、全國衛(wèi)生縣、全國文明縣的殊榮。

今天的鄯善，城市建設(shè)日新月異，三星級以上賓館飯店有近10家之多；12層以上高樓近30座；城區(qū)道路四通八達，寬敞平坦；高桿路牌，全彩LED電子屏、電影城等現(xiàn)代城市標識隨處可見。

而在鄉(xiāng)村，七克臺成為赤亭烽、恐龍谷探秘的重地；沿東天山的柯柯亞、大馬營、拓厥關(guān)成為新疆獨特的影視基地；吐峪溝成為畫家、攝影家的藝術(shù)勝地；魯克沁為木卡姆藝術(shù)之都，迪坎兒被稱為樓蘭的最后一個村莊；從蘇貝希到吐峪溝山谷變成了戶外探險者的天堂；沿沙漠一線的吐峪溝杏花、魯克沁木卡姆、欄桿村彩門、鄯善庫木塔格沙漠成為烏魯木齊市春季踏青的首選路線；其中，庫木塔格沙漠已成為全世界游客來新疆必選和首選的沙漠。

庫木塔格沙漠文化

庫木塔格，維吾爾語，庫木是“沙漠”的意思，塔格是“山”的意思，合起來便是“形成山的沙漠”。東西長約65公里，南北寬約32公里，總面積約2500平方公里。沙漠海拔一般高約500米，最高的沙丘尤熱克塔格海拔681米。這是世界上唯一與城市零距離的沙漠，長年與綠洲友好相處，親如近鄰，創(chuàng)造了“沙不進、綠不退、人不遷”的世界奇跡。

庫木塔格沙漠與吐魯番盆地上的火焰山同處一帶，然而，它不是地殼運動的產(chǎn)物，而是風的杰作。大約十萬年前，來自東天山七角井風口的西南風和來自西天山達坂城風口的東南風，這兩股氣流沿途經(jīng)過長途跋涉，攜帶著大量的沙礫，在庫木塔格地區(qū)相遇碰撞，受阻于鄯善南面的覺羅塔格山，兩個方向的風力自然減弱，沙礫安然在鄯善縣流沙河與火焰山尾部沉積，久而久之，沙子不斷聚集，形成無數(shù)個沙丘，就組成了壯美的沙漠。

想象中的沙漠總是給人“大漠孤煙直，長河落日圓”的感覺，神秘的景象令人向往。一天里隨著太陽的升起與落輝，庫木塔格沙漠總能給人不同的印象：清晨，展現(xiàn)的是一種安詳、寧靜之美；午后，呈現(xiàn)的是一種陽剛、熱烈之美；黃昏，表現(xiàn)的是一種溫柔、婉約之美；夜晚，顯露的是一種靜謐、柔和之美。尤其當夕陽西下、落輝成金之時，無垠的沙漠沐浴著美麗的余暉，整個沙漠就像是剛剛出浴的女子，朦朧而美麗，讓人生發(fā)出無限的遐思與情愫，給人一種柔情似水、情撼心魄的感覺。

站在沙漠入口的廣場上極目遠眺，一座座連綿起伏的沙丘像碧波一樣蕩漾，猶如一幅絕美的畫卷，美不勝收，讓人如癡如醉、魂牽夢繞。走進沙漠，如同置身于童話的世界，一望無際的沙漠瀚海，各類形狀的沙丘組成的起伏連綿的道道沙梁，海浪般震撼人心；周圍一座座小沙丘，月牙般沁人心脾；座座精美的沙雕，油畫般感人至深；隨風搖曳的駱駝刺，點燃著人們生命的希望；陽光、沙丘、雕塑、野草和沙漠上有生命的一切精靈，都悄然地佇立在寧靜的沙海之中。

近年來，鄯善縣以沙為媒，不斷發(fā)展和創(chuàng)造著“沙漠文化”：

設(shè)湖蓄水，建造公園。將沙漠深處的泉水匯聚成湖，與沙漠腳下的林帶綠地連成一片，開辟成南北兩個游覽區(qū)，分別開設(shè)了沙湖探秘、歌舞表演、兒童游藝、花卉觀賞、葡萄采摘等文化娛樂活動。

沙漠沖浪，激情無限。引進了沙漠沖浪車項目，可分別“沖到”南北兩個沙漠高點，俯瞰縣城和沙漠全景。無際的沙海，跌宕的沙丘，如削的沙峰，可盡收眼底。

沙漠理療，再創(chuàng)奇跡?！吧朝煛笔蔷S吾爾醫(yī)學中的一個“絕活”，在這里，已經(jīng)發(fā)生了無數(shù)個風濕性關(guān)節(jié)炎病人“躺著進來，走著出去”的奇跡。因為庫木塔格沙漠含有豐富的微量元素。每年七八月份，各方游客和各類病人紛至沓來，在醫(yī)生的指導下，將患者埋在沙子里，使沙子中的微量元素與人體結(jié)合后產(chǎn)生出微電磁場，促進人的血液循環(huán)，調(diào)整全身的生理反應(yīng)，調(diào)節(jié)機體的整體平衡，然后通過汗液把體內(nèi)的有害物質(zhì)和寒氣排出體外，從而達到治療風濕性關(guān)節(jié)炎等各種疑難雜癥的目的。

沙漠理療

沙雕藝術(shù)，現(xiàn)代神話。2004年8月，鄯善縣在庫木塔格沙漠舉辦了首屆國際沙雕藝術(shù)節(jié)，之后一直延續(xù)到2007年，庫木塔格沙漠一度成為世界沙雕藝術(shù)家向往的沙雕藝術(shù)圣地。因為在世界上的其它沙漠，沙雕這種“速朽的藝術(shù)”僅能保存幾個月，然而在庫木塔格沙漠卻能保存將近五年。

在這些沙雕作品中，濃縮著在鄯善留下足跡的名人：中國飛天第一人楊利偉的第一次起飛就在鄯善；第一個進入羅布泊核心地區(qū)，也神秘失蹤在羅布泊的中國科學家彭加木；阿凡提的原型人物毛拉翟丁就是鄯善縣達浪坎鄉(xiāng)人；建造蘇公塔的原型吐魯番郡王——額敏和卓的王爺涼亭正位于此；家喻戶曉的神話小說《西游記》中的唐僧曾在這里講解經(jīng)文；絲路先驅(qū)張騫曾從這里走向西域大舞臺；收復鄯善王歸漢的西行勇士班超及兒子班勇；戰(zhàn)死在柳中城的名將關(guān)寵；還有邊塞詩人岑參……

惟妙惟肖的沙雕作品

沙漠“涮鍋”，挑戰(zhàn)極限。近年來，庫木塔格沙漠成為全國越野一族的越野勝地，因為這里發(fā)現(xiàn)了最能體現(xiàn)沙漠飛車特技的“英雄鍋”和“好漢鍋”。

庫木塔格沙漠除有雅丹地貌、格狀沙丘、新月形沙丘、蜂窩狀沙丘、金字塔形沙丘、星狀沙丘和線狀沙丘等沙丘類型外,還有世界上獨有的“羽毛”狀沙丘。沙丘輪廓清晰、層次分明，丘脊線平滑流暢，迎風面沙坡似水，背風坡流沙如瀉。在這里，可以駕駛越野車，運用涮鍋，飛刀鋒、滾刀鋒等車技，穿越沙漠腹地的“英雄鍋”、“好漢鍋”、“雙子鍋”等特種沙漠地形。

沙漠影視創(chuàng)辦基地。鄯善縣深挖沙漠文化的無窮張力，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開辟了“大漠風情游”、“國際沙雕節(jié)”、“國際沙漠徒步挑戰(zhàn)賽”、“國際沙漠汽車越野賽”等豐富多彩的沙漠文化活動。2010年，成功策劃、演出了中國第一臺沙漠實景秀《樓蘭大遷徙》,2011年上演了第二臺《神游樓蘭》。庫木塔格沙漠繼而演變成為中國，乃至世界最大的沙漠影視拍攝基地，先后在這里拍攝了《火焰山來的鼓手》《沙漠剿匪記》《金戈鐵馬》《塞外奇?zhèn)b》《七劍下天山》《沙漠駝鈴》《塔克拉瑪干》《楚留香傳奇》《玄奘之路》《庫木塔格軼事》《天地英雄》等著名影視片。

王爺涼亭，御賜豐碑。在庫木塔格沙漠的一處兩面環(huán)水、綠蔭掩映的高臺上，有一個仿古建筑，赫赫有名。它就是吐魯番郡王的王爺府涼亭，又稱“花園涼亭”。它是清朝乾隆皇帝御賜的建筑，也是為了表彰吐魯番郡王額敏和卓一生所建立的不朽功勛。

吐魯番郡王額敏和卓的一生是與祖國的統(tǒng)一息息相關(guān)的。自康熙五十九年（1720年）以來，額敏和卓親自率領(lǐng)吐魯番回眾為清軍“屯田種地，恭順效力”，以籌糧備戰(zhàn)、剿滅叛亂為己任。

乾隆二十三年（1758年），額敏和卓配合清軍徹底平定了大小和卓的叛亂后，乾隆皇帝為表彰額敏和卓的功績，先是晉封額敏和卓為回部郡王，也就是吐魯番郡王，（又因王府設(shè)在魯克沁，被當?shù)厝朔Q為魯克沁王）；接著在皇宮紫光閣為其掛像，乾隆皇帝御筆提詞：“吐魯番族，早年歸正，命贊軍務(wù)，以識回性，知無不言，言無不宜，其心匪石，不可轉(zhuǎn)移”；之后又撥銀1000兩賜建花園涼亭，讓吐魯番郡王額敏和卓安享晚年時，有個能觀賞歌舞和夏季避暑待客的地方。同時乾隆皇帝為了表示嘉獎的誠意，特地挑選能工巧匠，專門在北京加工好零部件，并用70余峰駱駝耗一年之久，運到鄯善魯克沁吐魯番郡王夏王府，次年建成花園涼亭。

花園涼亭建筑占地459平方米，由36根圓柱支撐著頂棚，橫梁上彩繪有花草鳥獸，整個建筑飛檐翹角、雕梁畫棟，很有王室風范。1999年2月24日，因年久失修和外部自然條件的影響，花園涼亭突然倒塌，2004年6月，經(jīng)自治區(qū)文物局批準，利用原有材料，按原樣在庫木塔格沙漠重建花園涼亭。2004年11月，花園涼亭竣工，同時作為庫木塔格沙漠景區(qū)內(nèi)重要的景點對外開放。

花園涼亭是新疆現(xiàn)存的不可多得的御賜建筑物，也是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存的唯一御賜建筑。它不僅是額敏和卓戎馬一生建功立業(yè)的記功碑，更是吐魯番郡王“維護祖國統(tǒng)一，維護民族團結(jié)”的歷史見證。

魯克沁木卡姆音樂文化

從漢代的柳中城，到唐代的柳中縣，再到清朝第一代吐魯番郡王額敏和卓及其世襲罔替的六世九代王爺?shù)暮蠡▓@和自留地，魯克沁一直都是新疆東南區(qū)域的一個政治、經(jīng)濟、軍事、交通和文化的中心。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在其文化空間的發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆。吐魯番木卡姆在這里發(fā)祥、繁衍、發(fā)展并得到了弘揚。也正因為此，魯克沁成為了新疆第一個“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。

“木卡姆”源于阿拉伯文，原意為“最高的位置”，后來在維吾爾語中轉(zhuǎn)意為“大型套曲”，它集音樂、演奏、文學藝術(shù)、戲劇、歌舞于一身，演唱和舞蹈融為一體，敘事與抒情完美結(jié)合，這種音樂形式在世界民族藝術(shù)史上獨樹一幟，堪稱一絕，是維吾爾文化藝術(shù)中的精華和瑰寶，被譽為反映新疆維吾爾生活的百科全書和活著的文物，具有世界性的影響。

魯克沁木卡姆（吐魯番木卡姆）的歷史淵源可追溯至高昌樂以遠時期。她具有濃郁鮮明的地域特色，在樂律、樂調(diào)、結(jié)構(gòu)形式等方面與其他木卡姆均有差異。她最顯著的特征是“無鼓不歌、無鼓不舞、鼓變樂變、樂變舞變”。魯克沁木卡姆共有11部，各部名稱分別為：拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏吾萊克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏夏克木卡姆、納瓦木卡姆、薩巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆和多郎木卡姆。

吐魯番木卡姆演奏

在清代，魯克沁郡王府經(jīng)常組織木卡姆演唱會。20世紀初期，德國人勒柯克借考古之名，在吐魯番掘掠文物期間，曾經(jīng)在吐魯番郡王府觀看歌舞。從他記載的場面看，當時演唱的就是吐魯番木卡姆中的麥西熱甫和納孜庫姆。而這兩支歌舞正是吐魯番木卡姆有別于新疆其它木卡姆的最具有顯著特點的歌舞套曲。

魯克沁木卡姆的表演從來不拘泥于固定地點，大路邊、樹蔭下、庭院中，房屋內(nèi)，都可以隨時隨地的表演。2003年、2004年，魯克沁鎮(zhèn)在木卡姆村的田間地頭先后舉辦兩屆“諾魯孜節(jié)木卡姆演唱會”，吸引了近萬名外地游客。演唱會達到高潮時，幾百人一起合唱，近千人共同起舞，場面宏大，盛況空前。2005年，鄯善縣在縣文化廣場舉辦了第三屆“諾魯孜節(jié)木卡姆演唱會”，并邀請了新疆著名歌唱家與魯克沁木卡姆藝人同臺演出，演出當天，吸引了近5萬名游客。

2005年 11月，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，吐魯番木卡姆作為有機組成部分，當然入選。魯克沁鎮(zhèn)木卡姆藝術(shù)團隊也多次出國訪問演出，受到英國王室的贊揚。

2005年7月，鄯善縣先行投資，在魯克沁的柳中城遺址旁選址修建了新疆第一個木卡姆藝術(shù)傳承中心——吐魯番木卡姆藝術(shù)傳承中心。

中心由三個展廳和一個演藝大廳組成，廳內(nèi)分別展示了吐魯番木卡姆的歷史發(fā)展和藝術(shù)成就。外廊保持了維吾爾族大涼棚的建筑風格，由4排45根9米高的木柱搭就，簡潔大氣，寬敞實用。每逢重大節(jié)慶日，魯克沁木卡姆藝術(shù)團都會在這里表演大型的木卡姆演出，吸引著無數(shù)中外游客。

近年來，鄯善縣以魯克沁木卡姆音樂文化為核心和主體，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)大力弘揚木卡姆音樂文化，先后組建了迪坎村木卡姆、七克臺木卡姆、蒲昌村木卡姆及各社區(qū)木卡姆演出團隊，在東巴扎回族民族鄉(xiāng)，成立了“花兒”演唱隊，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的文化大院和文化之家，每院、每“家”每月都要舉辦至少一次的各種形式的歌舞音樂演出活動。

吐峪溝民俗文化

吐峪溝是近年來被稱為“中國西部最具神秘色彩”的地方，因為她是世界四大文化體系的交匯地，是佛教、伊斯蘭教、摩尼教等多種宗教文化的碰撞地，不僅有開鑿于魏晉十六國時期的吐峪溝千佛洞，更有保存完好的世界生土建筑群、中國歷史文化名村、素有“民俗活化石”之稱的吐峪溝麻扎村，還有“吐峪溝霍加木麻扎”。

吐峪溝千佛洞開鑿于魏晉十六國時期，共有洞窟94個，有編號的46個，其中10個洞窟保留了壁畫及其痕跡。吐峪溝千佛洞古稱“丁谷窟”，是古高昌國規(guī)模最大、建筑最早和最宏偉的一座石窟寺。據(jù)我國甘肅省敦煌出土的《鳴沙石室佚書》收錄的古代《西州圖經(jīng)》殘卷記載：丁谷窟有寺一所，并有禪院一所。學術(shù)界一直認為吐峪溝石窟寺是吐魯番地區(qū)開鑿最早的石窟。

吐峪溝石窟壁畫內(nèi)容豐富，題材多樣，主要繪有佛傳故事、本生故事圖、因緣故事圖、比丘禪觀圖、立佛、千佛、供養(yǎng)圖等。繪畫風格獨特，用筆粗狂有力，或柔或剛，或明或暗，人物栩栩如生，形態(tài)各異，服飾有袒佑式袈裟、圓領(lǐng)套頭式、雙襟式等，顏色多以朱紅、石綠、石青、赭、灰色為主。有些壁畫內(nèi)容和風格受中原、印度等地的影響頗深。

維吾爾族傳統(tǒng)民居

吐峪溝石窟是高昌地區(qū)開鑿最早、規(guī)模最大的一處石窟群。但由于年代久遠，它也飽受了自然界和人為的極大破壞。從一百多年前，俄國植物學家艾伯特·雷格爾的到訪（1879年），開啟了探尋和挖掘吐峪溝石窟的大門。接著就是俄國的克列門茲等人、德國的勒柯克、日本的大谷光瑞探險隊及英國的斯坦因等，西方探險家們用極其卑鄙和殘酷的手段盜掘了吐峪溝眾多的文物古跡，使這里滿目瘡痍，一片狼籍。

新中國成立以后，國家組織了專門的科古考察團，對吐峪溝石窟寺進行了專業(yè)的測量、繪圖、拍照及大量文字紀錄，一大批中國著名的考古、佛學前輩歷盡艱辛，駐足吐峪溝，完成了對吐峪溝石窟寺的保護和考察工作。2006年6月，國務(wù)院把吐峪溝石窟寺列為“國家重點文物保護單位”。

吐峪溝麻扎全稱為“艾蘇哈卜·凱赫夫”麻扎，本地人都稱之為“霍加木麻扎”。吐峪溝麻扎在伊斯蘭教中地位顯赫，是世界七大伊斯蘭教圣地之一。

吐峪溝麻扎村被稱為中國第一土莊，也是新疆現(xiàn)存最好、最古老的維吾爾族村落之一，是新疆第一個“中國歷史文化名村”。

麻扎村至今還完整地保留著古老的維吾爾族傳統(tǒng)的生活方式和民俗風情。黃黏土制坯建成的窯房，依山依坡掏挖而成的窯洞、二層樓房結(jié)構(gòu)等，有大有小，有高有矮；有一層的，也有兩層以上的；有獨立成房的，也有連成一片的。全是黃黏土生土建筑，一色的土木結(jié)構(gòu)。在古老的村落中，這些獨具特色的民居，處處閃耀著當?shù)鼐S吾爾族居民智慧的光芒。

用黃黏土建房是吐峪溝先民勤勞智慧的結(jié)晶。據(jù)考證，在兩晉南北朝之前，吐峪溝的先民們根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境和生存需要，就地取材，發(fā)明了用黃黏土生土制坯建房技術(shù)。直到現(xiàn)在，麻扎村的維吾爾族居民還沿用著古代的“黃黏土加草制坯”的技術(shù)來修建房屋。

徘徊在這個古老的村落中，仿佛置身于人間的世外桃園，令人忘卻了都市的喧囂和人間的煩惱。那浣衣的婦女、乘涼的老人、蒙紗的老嫗、嬉鬧的兒童，還有處處閃耀著“黃色”光芒的民居、古樸的雕花窗欞，總令人久久難以忘懷。

麻扎村，觸動了國內(nèi)外眾多畫家、攝影家和文學家的神經(jīng)，他們以麻扎村為題，創(chuàng)作出了大量的精品。這些傾心之作，更讓麻扎村充滿了神秘的色彩。

鄯善縣文學藝術(shù)創(chuàng)作基地

“我的田園”——鄯善縣文學藝術(shù)創(chuàng)作基地

2009年，在對縣域文化藝術(shù)進行不斷挖掘整合的基礎(chǔ)上，鄯善縣融資近2000萬元，在縣城中心選址修建了全國第一個縣級文學藝術(shù)創(chuàng)作基地、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)——“我的田園”。她不僅是全縣文化藝術(shù)工作者之家，也是匯聚、濃縮全縣文化藝術(shù)的文化田園，更是吸納區(qū)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)集團來鄯善發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

“我的田園”占地面積65畝。建設(shè)風格定位為自然、田園。主要建筑有美術(shù)館、文學館、攝影館、高端人士創(chuàng)作室、文化長廊、創(chuàng)作中心、培訓中心、資訊服務(wù)中心等功能性建筑。其中，24間商鋪的文化長廊，主要用于經(jīng)營和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

美術(shù)館是“我的田園”的重要組成部分，占地2600平方米，可承辦中型國展，是截至目前新疆最大的美術(shù)館；VIP高端人士創(chuàng)作室，向國內(nèi)外著名藝術(shù)家免費開放；它的建筑風格主要分為磚、木、竹、土四類房屋，可由藝術(shù)家們根據(jù)自身的興趣愛好來選擇。培訓中心有多功能設(shè)置的培訓室、音樂舞蹈家活動室、書畫鑒賞室等。

“我的田園”以中原文化的田園式布局為主，融合了西域文化的主要元素。主要景觀有“五棵松”、“米芾拜石”、“古樂新韻”、“曲水流觴”、“樓蘭新韻”、“柳中琴湖”等，展現(xiàn)著鄯善縣豐厚的歷史文化底蘊，充滿了濃郁的民族風情與濃厚的歷史文化氛圍，顯示出奇特的藝術(shù)魅力。

“我的田園”由縣文聯(lián)管理并使用，所屬五大協(xié)會均有自己的活動場所。2011年，結(jié)合全縣“彩玉文化”的發(fā)展態(tài)勢，美術(shù)館創(chuàng)造性采取“一館兩用”的方式，以奇石、彩玉和鄯善縣所有文化形態(tài)的展品和商品為主，創(chuàng)辦了新疆第一個“收藏品市場”。2013年12月，由縣文聯(lián)創(chuàng)辦的，包含“我的田園”文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的鄯善田園文化發(fā)展有限公司獲得了“自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”的殊榮。

（本文圖片由李保民提供）