于會(huì)見++劉君湘

摘 要：20世紀(jì)80年代高浮雕傳拓技藝的誕生與應(yīng)用使古老的傳拓技藝有了巨大創(chuàng)新。這項(xiàng)技藝開創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了從平面拓印到立體拓印的突破，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。但隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，高浮雕傳拓技藝如同其他傳統(tǒng)技藝一樣面臨著許多問題和危機(jī)，亟需加大人才培養(yǎng)力度，健全高浮雕傳拓技藝的傳承人才培養(yǎng)體系，并探索多渠道的推廣方式，拓展高浮雕傳拓技藝的美學(xué)內(nèi)涵和應(yīng)用范圍。

關(guān)鍵詞：高浮雕傳拓技藝；現(xiàn)狀；問題；傳承

[本文為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研課題“高浮雕傳拓技藝研究及其推廣應(yīng)用”階段性成果，批準(zhǔn)號(hào)：豫文非遺[2015]21號(hào)]

古老的傳拓技藝自魏晉以來一直都以平面拓印為發(fā)展主線，傳拓技藝的發(fā)展幾乎都只在技藝本身的成熟程度及材料的探索方面尋求突破。清嘉慶年間出現(xiàn)了青銅器全形拓法，這種拓法把器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙上，在傳拓過程中輔以繪畫、剪貼等技法在二維平面上表現(xiàn)青銅器的三維立體形態(tài)。[1]但全形拓技藝仍舊不是真正意義上的立體拓印，直至20世紀(jì)80年代高浮雕傳拓技藝的誕生與應(yīng)用，才使千年傳拓技藝有了巨大突破。高浮雕傳拓技藝開創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了從平面拓印到立體拓印的突破，具有極高的藝術(shù)鑒藏價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，但目前學(xué)術(shù)界尚未對(duì)其展開專項(xiàng)研究，已有的學(xué)術(shù)成果中也對(duì)其鮮有提及。

一、高浮雕傳拓技藝及其價(jià)值

高浮雕傳拓技藝是在傳統(tǒng)平面?zhèn)魍丶妓嚭颓嚆~器全形拓技藝基礎(chǔ)之上，采取正面投影原理，通過上紙、砸紙、上墨、揭取、粘接、修復(fù)、裝裱等一系列傳拓工藝流程將大體量的高浮雕及圓雕石刻作品從立體形象轉(zhuǎn)換到平面粉本的一項(xiàng)新技藝。[2]目前，該項(xiàng)技藝已被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其代表性傳承人為李仁清先生。[3]

高浮雕傳拓技藝有著顯著的特征。一龕用一張整紙進(jìn)行傳拓，揭取紙的過程中拓片會(huì)碎成成百上千片碎片；在拓制的同時(shí)須測(cè)量記錄傳拓對(duì)象的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，以便于后期對(duì)拓片進(jìn)行校正和修復(fù)。高浮雕傳拓是一門創(chuàng)新的技藝，既可保持原造像石刻的原真性，又能提高石刻作品內(nèi)容的可讀性。它從石刻對(duì)象、時(shí)代風(fēng)格的觀察確認(rèn)，決定拓印手法，到現(xiàn)場(chǎng)用正投影方式剪裁貼紙，再?gòu)恼{(diào)制墨色、撲子用法的變化，以及拓印之后揭取碎片與修復(fù)拼接，每一步都需要平靜和耐心，任何一點(diǎn)浮躁的情緒都會(huì)造成功虧一簣；所以比起平面?zhèn)魍?，掌握高浮雕拓印技藝并能熟練運(yùn)用的難度非常高。

高浮雕傳拓技藝較為完整、精確地呈現(xiàn)了高浮雕石刻的紋理、衣飾和工匠的雕鑿印跡以及因風(fēng)化所致的剝蝕等細(xì)節(jié)信息，并以直觀的平面形態(tài)展現(xiàn)出來。傳拓所使用的紙墨材料相對(duì)來說仍比較低廉，耐久性和穩(wěn)定性也較好，彌補(bǔ)了現(xiàn)代化修復(fù)手段的缺憾，是攝影、3D打印等一些新的修復(fù)技術(shù)的補(bǔ)充。雖然說現(xiàn)今的世界已經(jīng)進(jìn)入了高科技迅速發(fā)展的時(shí)代，各種新技術(shù)、新工藝、新方法不斷地被研究和發(fā)明出來，但這一古老技藝能傳承至今并被延續(xù)，除了它自身具有的頑強(qiáng)生命力之外，最值得關(guān)注的是它所特有的功能與作用不能被現(xiàn)代化的其他手段所取代。

高浮雕傳拓技藝是收集保留石刻文字圖像的重要方法，對(duì)中國(guó)石刻藝術(shù)的保護(hù)和研究具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和傳播作用。通過高浮雕拓片保存下來的銘文、紋飾或者風(fēng)化部位的完殘情況，能客觀、真實(shí)、全面地反映石刻藝術(shù)的原貌，是鑒定修復(fù)名勝古跡的重要手段。高浮雕拓片較好地體現(xiàn)了古代石刻文化信息的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，對(duì)拓片的研究將為學(xué)界、文物研究和保護(hù)單位提供第一手完備、詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，這項(xiàng)技藝為歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、石刻藝術(shù)保護(hù)工作和開展其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性研究工作補(bǔ)充了珍貴的文獻(xiàn)資料。

在傳拓的過程中運(yùn)用技法和對(duì)材料性質(zhì)的把握來表現(xiàn)對(duì)象的層次感、體量感，達(dá)到墨分五色、虛實(shí)相生、濃淡相宜的效果，使高浮雕拓片逐漸發(fā)展成為符合東方審美內(nèi)涵和具有極大藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)門類。通過衍生品的形式對(duì)高浮雕傳拓及其成果進(jìn)行開發(fā)應(yīng)用，使之深入社會(huì)文化生活，讓公眾了解并認(rèn)識(shí)這一技藝，以此來為高浮雕傳拓技藝探索新的發(fā)展應(yīng)用空間。

二、高浮雕傳拓技藝的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

置身于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化飛速發(fā)展的今天，青年一代的思想觀念已經(jīng)與上一代人有著顯著的不同，新的觀念迅速改變著傳統(tǒng)技藝的面貌，使得高浮雕傳拓技藝如同其他傳統(tǒng)技藝一樣面臨著許多問題的同時(shí)也面臨著消亡的危機(jī)。

首先這項(xiàng)技藝面臨著傳承人才稀缺的現(xiàn)狀。高浮雕傳拓技藝始終未能形成具有一定規(guī)模的傳承梯隊(duì)，自20世紀(jì)80年代至今，僅有十余人跟隨李仁清學(xué)習(xí)此項(xiàng)技藝。至今，高浮雕傳拓技藝僅有兩代傳承譜系，并一直沿用著古老的師徒間口傳心授的方式傳承且從藝者越來越少。人們生存環(huán)境的改變以及生活質(zhì)量的提高對(duì)新一代的年輕人來說是一種誘惑，枯燥乏味的傳拓工作和費(fèi)工費(fèi)力的修復(fù)過程無法吸引到年輕人，極大地限制了技藝的傳承與發(fā)展。

其次，技藝細(xì)節(jié)繁瑣、難度頗高且不易掌握。高浮雕傳拓技藝與青銅器全形拓技藝相類似仍然是在傳拓對(duì)象的原形上拓，完成傳拓的整個(gè)過程都是對(duì)傳拓人技藝純熟程度和審美文化素養(yǎng)的考量。前期拓印用時(shí)占整個(gè)工作量的三分之一，后期拼接修復(fù)更是費(fèi)時(shí)費(fèi)工。粗略估計(jì)，高浮雕傳拓每平米的工作量在30個(gè)小時(shí)以上。高浮雕傳拓吸收了繪畫的表現(xiàn)方法對(duì)空間體量和線條質(zhì)感在拓制的同時(shí)進(jìn)行表現(xiàn)調(diào)整，有些拓品在進(jìn)行后期修復(fù)的時(shí)候?qū)吘墰]有拓到位的地方還需進(jìn)行繪畫修補(bǔ)。每次對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行傳拓，除了墨色深淺不同，對(duì)象的體量總體也須保持一致。如果對(duì)墨的使用分寸掌握不好，便會(huì)造成墨從紙面滲透下去污染石刻甚至損壞文物的后果。

最后，技藝仍有不斷提升的空間。傳統(tǒng)平面?zhèn)魍貙?duì)工具材料的使用有著嚴(yán)格的要求，稍有不慎就會(huì)對(duì)石刻文物造成損壞。拓印的過程更是有著一定的時(shí)間間隔和數(shù)量限制，必須遵照國(guó)家文物部門的規(guī)定，不可能無休止地拓取。高浮雕傳拓的過程對(duì)水、材料、工具的使用更是十分講究，該技藝棄用傳統(tǒng)的白芨水改而采用純飲用水；棄用木槌改而采用柔軟富有彈性的鬃刷或棉布包；棄用普通宣紙改而采用手工宣紙。[4]如今，河南、山西、陜西、甘肅、四川等主要石窟分布區(qū)域現(xiàn)存大量石灰?guī)r、砂巖造像。[5]質(zhì)地松軟且正在迅速風(fēng)化的石刻難以承受高強(qiáng)度的拓印，這就對(duì)高浮雕傳拓技藝的純熟度提出了近乎嚴(yán)苛的要求，沒有十足的把握是不能盲目在石刻文物上實(shí)施傳拓的。通過已取得的對(duì)工具材料進(jìn)行不斷改進(jìn)的成果來看，高浮雕傳拓技藝與普通傳拓技藝相比，其對(duì)石刻的不利影響在逐漸減小，但未來仍有提升的空間。

中國(guó)是一個(gè)擁有著豐富石窟資源的國(guó)家，大小石窟遍布全國(guó)，這些石窟造像中蘊(yùn)含著珍貴的藝術(shù)與考古資源，但遺憾地是這些石刻造像目前正在遭受著自然風(fēng)化與環(huán)境污染所帶來的雙重侵蝕，其中很多有價(jià)值的信息正逐漸消失甚至遺失殆盡，能夠被允許拓印的造像非常有限，亟需進(jìn)行搶救性記錄。高浮雕傳拓耗時(shí)較長(zhǎng)且不能流水作業(yè)，拓制和后期修復(fù)必須得由同一人來完成，傳拓者至少需有十年以上的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。與龐大的需求量成反比的是傳承人才的稀缺，平均每省至少需要30人左右的傳承梯隊(duì)才能對(duì)文物保護(hù)起到一定作用，傳承推廣工作迫在眉睫。

三、高浮雕傳拓技藝的傳承與推廣

第一，加大人才培養(yǎng)力度，建立培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和示范基地，健全高浮雕傳拓技藝的傳承人才培養(yǎng)體系。

首先，投入師資力量建設(shè)。高浮雕傳拓技藝人才培養(yǎng)的目的是需要培養(yǎng)熟知相關(guān)法律法規(guī)、具備高浮雕傳拓技能和一定專業(yè)理論基礎(chǔ)、高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才。所以，應(yīng)邀請(qǐng)包括政策法規(guī)、藝術(shù)史論、雕塑、繪畫等領(lǐng)域的專家學(xué)者配合高浮雕傳拓技藝的傳習(xí)，共同組成師資力量教授相關(guān)課程。

其次，設(shè)置培養(yǎng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行扶持。設(shè)置美術(shù)館、藝術(shù)院校等培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，通過相關(guān)投入來對(duì)高浮雕傳拓人才培養(yǎng)進(jìn)行有針對(duì)性地扶持和指導(dǎo)。還可以嘗試與高等院校美術(shù)專業(yè)教育相結(jié)合，將其納入高校教育體系統(tǒng)籌考慮，重點(diǎn)培養(yǎng)高浮雕傳拓高級(jí)人才。

最后，建立培養(yǎng)基地。高浮雕傳拓技藝的推廣與傳承亟需培養(yǎng)出一批能熟練掌握高浮雕傳拓技藝的學(xué)員組建傳承梯隊(duì)。通過相關(guān)投入，建立常態(tài)化的人才培養(yǎng)基地，以利于推動(dòng)高浮雕傳拓人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立人才培養(yǎng)基地的目的是為了從中遴選出優(yōu)秀者組成團(tuán)隊(duì)，使之有能力承擔(dān)對(duì)當(dāng)下正在遭受自然風(fēng)化與環(huán)境污染的石刻造像進(jìn)行搶救性拓制。培養(yǎng)基地建立的同時(shí)還要使其兼具技藝陳列館的功能，面向社會(huì)公眾提供展示、交流、體驗(yàn)、研究、推廣、銷售等方面的服務(wù)，提升高浮雕傳拓公眾認(rèn)知度的同時(shí)也為技藝的傳承發(fā)展探尋更多的路徑。

第二，探索多渠道的推廣方式，拓展高浮雕傳拓技藝的應(yīng)用范圍，讓更多人了解這項(xiàng)技藝。

首先，拓展高浮雕傳拓技藝的應(yīng)用范圍。如前文所述，現(xiàn)存古代石刻普遍正在遭受著自然風(fēng)化與環(huán)境污染所帶來的雙重侵蝕，亟需在文物部門的組織部署下，在全國(guó)范圍內(nèi)有計(jì)劃地開展高浮雕傳拓工作，而延續(xù)高浮雕傳拓技藝的生命力在于使其得到廣泛的應(yīng)用。

其次，增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)高浮雕傳拓技藝的理解度和認(rèn)知度。通過把高浮雕傳拓階段性成果匯集形成不同的專題展覽進(jìn)行巡展交流，用高質(zhì)量的展覽形式向公眾展示推廣高浮雕傳拓技藝的美學(xué)內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值，既是對(duì)高浮雕傳拓技藝的宣傳，同時(shí)也是對(duì)石刻藝術(shù)的宣傳。結(jié)合展覽，針對(duì)不同年齡層次的群體策劃舉辦不同主題、形式多樣、內(nèi)容豐富的公共教育活動(dòng)，還可以結(jié)合傳統(tǒng)文化與地域特征為公眾提供多元化的藝術(shù)體驗(yàn)，增強(qiáng)觀眾參與積極性的同時(shí)探索高浮雕傳拓技藝在公共教育活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)方式，形成特色版塊，采取持續(xù)地、有效地方式進(jìn)行宣傳，使更多的人了解高浮雕傳拓技藝。

再次，加大對(duì)高浮雕傳拓技藝的研究力度，搭建學(xué)術(shù)框架。高浮雕傳拓技藝如果缺乏系統(tǒng)的理論支持便難以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以亟需從文化定位上確立高浮雕傳拓技藝的藝術(shù)價(jià)值。通過收藏、研究、出版刊物等形式力求全方位多角度地對(duì)高浮雕傳拓技藝及成果進(jìn)行深入挖掘，最終搭建出系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論框架。對(duì)高浮雕傳拓技藝的研究將為學(xué)界、文物研究和保護(hù)單位提供第一手完備、詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，并為歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)的后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。

第四，開發(fā)高浮雕傳拓藝術(shù)衍生品。藝術(shù)衍生產(chǎn)業(yè)是新時(shí)期新興的重要產(chǎn)業(yè)，而其核心價(jià)值是產(chǎn)業(yè)的文化、藝術(shù)附加值。高浮雕拓片與石刻造像的不同之處在于，普通觀眾可以通過拓片衍生品這種類似于版畫的形式“把藝術(shù)帶回家”。比如把高浮雕拓片縮印在T恤、抱枕、包、傘、水杯、手機(jī)殼、鑰匙扣等日常生活消費(fèi)品上，或者把拓片紋樣印制在建筑衛(wèi)浴、瓷磚等裝飾材料上。我們不妨借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文博衍生品開發(fā)的成功案例，把藝術(shù)衍生品開發(fā)的廣闊思路運(yùn)用到高浮雕傳拓技藝成果的展示、宣傳和推廣上。結(jié)合時(shí)代的發(fā)展及當(dāng)下生活的需求使高浮雕傳拓的成果以藝術(shù)衍生品的形式進(jìn)行開發(fā)應(yīng)用，使之深入社會(huì)文化生活，讓公眾更直觀地了解并認(rèn)識(shí)這一技藝，從而延續(xù)其生命力。

最后，探索與新媒體相結(jié)合的推廣渠道。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景下，提供給高浮雕傳拓與大眾群體的，不僅僅是一種傳播方式，更是一種相互交流的方式。因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)具有發(fā)散輻射狀的傳播特性，從宏觀的廣度到微觀的細(xì)度都能兼具，網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、視頻、直播、APP應(yīng)用軟件開發(fā)等一系列網(wǎng)絡(luò)新事物的誕生，改變著人們的固有思維模式，也加快了傳播方式的變革。這就需要快速轉(zhuǎn)變思路，順應(yīng)時(shí)代并有效地作出反應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的今天，新媒體的影響力已滲透至社會(huì)生活的方方面面，未來需要更多的有識(shí)之士對(duì)這一領(lǐng)域給出更為有價(jià)值的探索，或許這會(huì)給高浮雕傳拓技藝的發(fā)展與傳承帶來新的契機(jī)。

高浮雕傳拓技藝的傳承者們長(zhǎng)久以來秉持著執(zhí)著、求精、創(chuàng)新、自覺的精神追求堅(jiān)守在這一領(lǐng)域。我們今天怎樣確信拯救一門技藝在快速消費(fèi)的時(shí)代究竟蘊(yùn)含著多大的價(jià)值？但值得嘗試的是，通過對(duì)處于民族文化意識(shí)形態(tài)中的傳統(tǒng)技藝的回溯與研究，與當(dāng)代人們的意識(shí)趨向做縱向的比較，并從中去探尋新的啟示。

注釋：

[1]周佩珠.傳拓技藝概說[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：1-8.

[2][4]唐水.高浮雕拓：用墨色拓出歷史[J].中華遺產(chǎn)，2013，（06）：78-79，82.

[3]李仁清，鄭州仁清金石傳拓藝術(shù)博物館館長(zhǎng)，高浮雕傳拓技藝的開創(chuàng)者，從事高浮雕傳拓工作30余年，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，被收錄于2016年國(guó)家重點(diǎn)對(duì)外宣傳項(xiàng)目《大國(guó)工匠》，部分作品被國(guó)家圖書館、故宮博物院、上海圖書館收藏。

[5][日]石松日奈子.北魏佛教造像史研究[M].筱原典生譯.北京：文物出版社，2012：185-186.

作者簡(jiǎn)介：

于會(huì)見，河南省美術(shù)館副館長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師。

劉君湘，河南省美術(shù)館學(xué)術(shù)推廣部，三級(jí)美術(shù)師。