王志華

銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

王志華

通過對銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源概況的基本描述，對其開發(fā)價值進行全面和客觀的研究分析，提出適宜的旅游開發(fā)模式,為銅梁實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、旅游資源的有序開發(fā)提供決策依據(jù)并為其他類似地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)提供參考和思路借鑒，也有助于完善現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；銅梁龍；旅游開發(fā)

一、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

銅梁縣南靠永川,東南鄰璧山縣,西南與大足縣相接,西北臨近南縣,東北靠合川,面積約1334平方公里。銅梁龍起于唐，源于明、盛于清、鼎盛于當(dāng)代，其發(fā)展過程中不斷汲取其他地區(qū)和民族的文化內(nèi)涵，開拓創(chuàng)新，從而使自身文化始終保持與時俱進并日益豐富。作為一種古老的民俗文化，在銅梁的各個地方都有自己的舞龍隊。銅梁縣的人們也很喜歡與龍相關(guān)的一些工藝，如對龍的彩扎、雕刻和龍舞技術(shù)等。而且在銅梁每年正月初一至十五期間尤其是元宵節(jié)由于其特定的文化約定，都會有盛大的節(jié)慶活動。

銅梁龍作為一個復(fù)合名詞，主要指在銅梁區(qū)域內(nèi)所有的龍文化及由此派生出來的所有與龍相關(guān)的文化，包括龍的造型設(shè)計，彩扎工藝，舞龍技藝，民俗風(fēng)情，及關(guān)于龍的傳說等等內(nèi)容。但其主要以龍燈會、龍舞兩種形式而存在。銅梁龍的美不僅在于具有靜態(tài)美的龍形彩燈，還有具有動態(tài)美的舞龍用具手工工藝品。

表1　銅梁龍主要類別及功能

二、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)價值

銅梁龍文化其具備顯著的地域特色、豐厚的歷史內(nèi)涵和一定的文化影響力，具備了以其為契機，利用其文化元素開發(fā)一系列活動。而本身的“活態(tài)流變性”要求對其研究不能是單維度的，應(yīng)將其作為一個“動態(tài)系統(tǒng)”置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究的整體背景中加以分析。

（一）歷史文化價值

自古以來中華兒女都有一共識，視為龍的傳人，故“龍”存在的必要性和重要性自然不言而喻。因此銅梁龍極易使人們產(chǎn)生民族認同感。一方面銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)具有鮮明的地域文化特征，滲透到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活等各個方面。另一方面中華民族對龍圖騰的共同崇拜，是使之發(fā)展到現(xiàn)在的一個重要因素。龍文化對于每個中國人都有著特殊的情懷，能起到很好維系和凝聚作用。在國內(nèi)外演出更具有獨特的象征意義和代表作用。此外，作為遺存至今為數(shù)不多的民間手工藝，在視聽感受方面具有較大的欣賞價值。而且現(xiàn)場動態(tài)的手工藝能夠極好的調(diào)動游客的參與性，使其能夠感受到深刻的趣味性，優(yōu)化旅游體驗。

（二）藝術(shù)欣賞價值

銅梁龍文化是從最開始的祭祀、祈禱、求福逐漸發(fā)展演變成現(xiàn)在的休閑節(jié)慶活動。而且銅梁縣的龍舞活動，涉及到音樂、美術(shù)、舞蹈等其他方面的藝術(shù)成分，具體含有銅梁龍的彩扎技術(shù)、舞龍技巧和路數(shù)藝術(shù)、包括川味的音樂因素和造型的整體性及綜合性藝術(shù)等。利用人體的肢體動作和舞蹈，把龍的姿態(tài)和造型進行合理完美融合，形成舞龍過程中的動態(tài)語言來間接地傳達舞龍人的情感變化和思想。銅梁龍舞氣勢磅礴、生動靈巧、驚艷華美尤其其濃厚的舞臺效果和強烈的氣氛烘托都會給觀看者留下強烈的心靈震撼，給予觀眾極大的美的視覺享受和藝術(shù)欣賞性。

（三）休閑娛樂價值

銅梁龍在舞龍的過程中需要幾個人甚至是幾十個人通過龍把子的運動集體協(xié)調(diào)合作來帶動龍的舞動。在這一過程中就需要所有的人擁有良好的默契度和協(xié)調(diào)性，而這在一定程度上也會使人找到在集體中的歸屬感，并且這種組織的和諧要求也會潛移默化地增強他們的愛護和協(xié)作精神并有效地緩解在生活和工作過程中遇到的壓力，獲得身心的愉悅與放松。銅梁初一到十五這一期間，這個地區(qū)的居民就會集聚在一起，參加各式各樣的賽事，舉辦各類節(jié)目，這就為當(dāng)?shù)厝藗兊南嗷ソ涣?、休閑娛樂提供了很好的平臺。對于觀看表演的游客有利于其深入到當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化中更深刻地了解銅梁龍文化，并產(chǎn)生參與旅游活動積極性,最終獲得難忘的和高附加值的旅游體驗。

（四）經(jīng)濟社會價值

銅梁龍作為一種龍文化可以打造成文化產(chǎn)業(yè)，以節(jié)慶活動為契機，為經(jīng)濟貿(mào)易提供平臺，有效發(fā)揮其經(jīng)濟文化價值和功能。在過去初級階段每逢元宵節(jié)，各種類型的舞龍造型紛紛齊上陣，促進了各行各業(yè)之間的商業(yè)往來和采購貿(mào)易，為其經(jīng)濟發(fā)展作出突出貢獻。而現(xiàn)如今，銅梁龍漸漸走出國門走向世界，其經(jīng)濟功能自然而然也是越來越顯著。如在2000年銅梁舉辦的“中國銅梁龍燈文化藝術(shù)節(jié)”，就是為了吸引各個企業(yè)到銅梁投資，從而帶動其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)。以銅梁龍文化為基點，政府加以扶持，通過舉辦旅游節(jié)，發(fā)展銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)。其對外交流不僅作用于經(jīng)濟層次，更滲透到文化和社會層面，它能夠引起人們強烈的民族認同感和歸宿感，起到增強社會穩(wěn)定性和凝聚力作用，對銅梁的經(jīng)濟、社會作出獨特貢獻。

三、銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式

文化體驗旅游目前已逐漸成為廣受大眾青睞的一種旅游形式，隨著旅游者文化層次的不斷加深，他們更傾向于有文化內(nèi)涵的景區(qū)景點觀光游覽，因此銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以憑借其得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢，借助豐厚的文化內(nèi)涵，旅游開發(fā)實行以下幾種模式：

（一）節(jié)慶活動模式

目前銅梁龍非物質(zhì)文化主要是以節(jié)慶活動的特定形式進行展示，做好其本身形式的開發(fā)是十分必要的,但若僅限于此不去考慮其市場需求和時代發(fā)展,就難以做好做大。所以,可以將銅梁縣當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典類、文化演出類、技巧藝術(shù)類等民風(fēng)民俗與銅梁龍融合，深度拓展銅梁龍的內(nèi)涵，使其形式更加多元化。

以銅梁龍為策劃主題開展一系列的節(jié)慶活動，推動主題餐飲、主題住宿、具有銅梁龍?zhí)厣穆糜雾椖考跋鄥f(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)品來充分營造當(dāng)?shù)毓?jié)慶氣氛。由于持續(xù)時間長可以在初一辭舊迎新的一天舉行盛大的開幕儀式，寄予美好寓意，為活動造勢，制造另一個高潮。期間劃分小分隊，各分隊輪流演出，進行競技并給予獎勵，創(chuàng)造小高潮，有利于使參與舞龍活動的人和觀眾長期保持高漲的情緒和新鮮感，營造良好的節(jié)日氛圍。每到換季的時候可舉辦相應(yīng)的舞龍活動。日常生活中遇到特殊場合和事件（如：婚禮、酒宴、滿月宴、集體活動等）也可以依據(jù)各式銅梁龍的不同寓意進行舞龍。也可以將其打造為當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗盛宴甚至可作為政府的政績工程,來刺激銅梁龍的發(fā)展。以旅游市場為導(dǎo)向,以當(dāng)?shù)匚幕厣珵橘u點,以政府的大力支持為后盾，舉辦旅游特殊文化節(jié)活動，打造銅梁龍的特殊品牌形象。

（二）民俗旅游村模式

民俗旅游村屬于主題公園的范疇,能夠?qū)~梁龍的民間藝術(shù)和習(xí)俗的精華部分更具針對性、高效性、集中性的展示，便于旅游者在短時間內(nèi)領(lǐng)略到其文化內(nèi)涵，而且克服了銅梁龍時令性強、活動分散、活動密度低等缺點。再者通過銷售門票、物品或服務(wù),獲得經(jīng)濟收入為銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供物質(zhì)保障。

建設(shè)銅梁龍旅游村是以村這個載體將銅梁龍文化微縮、簡化在特定的空間來集中展示銅梁龍文化。運用人工方式在基礎(chǔ)設(shè)施、接待能力和可進入性相對較強的銅梁縣城，薈萃銅梁龍非物質(zhì)文化于一園,從多角度反映銅梁龍化的大型文化主題公園。銅梁龍民俗旅游村應(yīng)集食、住、行、游、購、娛于一體,主題住宿主要通過將銅梁龍文化元素融入室內(nèi)裝飾（如床可以打造成傳統(tǒng)銅梁龍的造型，床頭燈可作火龍戲“珠”的樣式，或通過其他細節(jié)裝飾品來展示）、服務(wù)人員的衣著服裝設(shè)計（龍的刺繡、圖案、花樣）,主題餐館則在裝修、服務(wù)方式（在上菜過程可以小型舞龍來傳送）菜品菜名（菜名盡量與龍相關(guān)，或出現(xiàn)龍的造型）、餐具等體現(xiàn)。旅游商品(銅梁龍傳統(tǒng)藝術(shù)品)、旅游紀(jì)念品(明信片、光碟、傳統(tǒng)表演服、小飾品、銅梁龍舞的刺繡)等以創(chuàng)意的銅梁龍文化來設(shè)計。旅游娛樂,以小劇場、話劇的形式講述銅梁龍的歷史由來及相關(guān)民間傳說、舞龍競賽可通過大中型舞臺表演定時定點開展。并且在民俗旅游村為銅梁龍非遺傳承者提供聚集場所,并將其打造成為旅游吸引物。不僅方便分散的銅梁龍傳承人之間集中相互學(xué)習(xí)和借鑒，還可以使旅游者觀看到銅梁龍的作業(yè)實踐，發(fā)揮記錄與展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重功能,進而提高旅客的旅游體驗度。

（三）創(chuàng)意休閑演藝模式

休閑演藝是最近這幾年新開發(fā)的一種模式,它一方面可以作為一種表演項目獨立存在,另一方面也能夠與其他的開發(fā)模式相互結(jié)合而進行整體的演繹。這種模式也是如今一種宣傳、造勢，短期內(nèi)提高當(dāng)?shù)芈糜钨Y源知名度的較為有效的方式和方法。

對于銅梁龍進行休閑演藝開發(fā)具有得天獨厚的優(yōu)勢,由于已多次參加建國周年慶、奧運開幕式、上海世博會等重大場合，可以一方面將其匯總成短片作為宣傳，另一方面也要努力爭取獲得更大更廣闊平臺的機會。運用新理念,追求新趨勢,開發(fā)創(chuàng)新思維,開創(chuàng)富有新意的休閑演藝活動,體現(xiàn)差異化和獨特性，增強自身的競爭性。創(chuàng)意休閑演藝更重要的是能夠與當(dāng)前的流行元素和高科技成分有機的結(jié)合,借助這些手段更深度挖掘其文化內(nèi)涵（如：張藝謀的印象系列就是一成功典例），銅梁龍可打造屬于自己的系列品牌，將其中的歷史故事（銅梁縣關(guān)于龍的傳說，龍文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)）、音樂藝術(shù)（結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拇▌?，巴蜀文化資源）、舞蹈成分、典禮等在充分保證其原真性的前提下,合理運用情景劇、舞臺劇、歌舞表演等方式展現(xiàn)給觀眾,使其享受到強烈的視覺盛宴。創(chuàng)意休閑演藝也需要時刻緊跟時代的發(fā)展步伐，其表現(xiàn)手法和方式應(yīng)隨著時代的發(fā)展變化即時進行調(diào)整。因此，保持本身的靈活性和先進性,才能在瞬息萬變的社會環(huán)境中獲得一席之位以此立于不敗之地。創(chuàng)意休閑演藝開發(fā)模式更能夠在一定程度上調(diào)動銅梁縣旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）博物館展示模式

博物館的開發(fā)形式是在最大程度上遵循原真性原則，既能提供展示銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效窗口,也可作為體驗民族文化的重要課堂，使游客通過參觀和游覽深入了解其文化，起到一定普及和教育的作用。

銅梁縣建立了屬于自己的傳統(tǒng)博物館，將銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖片，材料記錄的方式留存于博物館內(nèi)作為一種展品，是一種對銅梁龍文化靜態(tài)形式的開發(fā)手段。但這只是一種最簡單和最原始的博物館展示模式，當(dāng)然在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該發(fā)展轉(zhuǎn)化為一種數(shù)字化博物館，運用現(xiàn)代科學(xué)的高科技手段,將無形的銅梁龍文化以有形的形式體現(xiàn)出來,使其形式更加多樣化,大大增強游客的體驗度和參與度,充分滿足現(xiàn)代人力求體驗旅游的心理趨向。而且，數(shù)字化博物館不僅是靜態(tài)藏品的展示,更可以將銅梁縣一些民間節(jié)慶習(xí)俗中涉及到的銅梁龍工藝制作過程的歷史流變,發(fā)展軌跡，存在的文化狀態(tài)，文字檔案,民間藝人資料、民間藝術(shù)、生活方式、制作工藝及傳播方式方法、相關(guān)資料等整體過程程序通過數(shù)字化編輯轉(zhuǎn)換后保存到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫,從而將靜態(tài)的文化以活態(tài)動態(tài)的形式展示銅梁龍的具體內(nèi)容和藝術(shù)精髓。還可以運用時下流行的多維視覺展示技術(shù),還原歷史場景。以具體案例說,進入博物館,只要點擊鼠標(biāo)或掃掃二維碼就可以了解銅梁龍節(jié)慶活動中各種龍的制作過程、所需原材料、舞龍活動的布置過程,還可以看到俯拍的大型節(jié)慶龍舞的盛況或3D全景影像等。

四、結(jié)語

大力加強銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)研究，目的是為了促進銅梁縣旅游經(jīng)濟的發(fā)展。利用銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一旅游資源，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，逐漸改善當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境和質(zhì)量。但在旅游開發(fā)過程中也有一些不足和需要完善的地方，理論指導(dǎo)實踐的能力還需進一步加強，因此，我們在發(fā)展銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的同時應(yīng)考慮從當(dāng)?shù)貙嶋H角度出發(fā)，以保護為前提，以服務(wù)消費者為宗旨進行開發(fā)研究，遵循一定的原則，尋找切實可行的開發(fā)模式，才能有效地促進銅梁縣旅游經(jīng)濟的發(fā)展，提高銅梁縣的旅游形象，進而有利于對銅梁龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行更好地繼承和發(fā)展。

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王志華，女，山西交城人，講師，重慶文理學(xué)院，碩士，研究方向：旅游開發(fā)與管理。

F590

A

1008-4428（2016）09-32-03

重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（項目編號：Jy2014-005）；重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目（項目編號：14SKM 08）。