陶 麗

(華中師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

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·語(yǔ)言研究·

漢語(yǔ)新詞語(yǔ)“神X”的構(gòu)式語(yǔ)法研究

陶 麗

(華中師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

隨著社會(huì)的發(fā)展，近年來(lái)在各大新聞媒體網(wǎng)站和微博出現(xiàn)了一類漢語(yǔ)新詞匯“神X”，比如神回復(fù)、神救場(chǎng)、神邏輯、神準(zhǔn)等新表達(dá)。目前，不少學(xué)者從構(gòu)式語(yǔ)法角度解析了各種漢語(yǔ)新詞匯的認(rèn)知機(jī)制，但是通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)只有三篇文章關(guān)注了“神X”新構(gòu)式，且都只從語(yǔ)用層面淺析了這一構(gòu)式。因此筆者試圖從構(gòu)式語(yǔ)法角度分析這一異常的或邊緣性的新興語(yǔ)言現(xiàn)象，解讀其句法結(jié)構(gòu)、構(gòu)式語(yǔ)音語(yǔ)義特征以及構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制，即構(gòu)式和組成成分的互動(dòng)關(guān)系和社會(huì)文化因素壓制。通過(guò)語(yǔ)料分析發(fā)現(xiàn)此構(gòu)式具有獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，并且在構(gòu)式壓制、詞匯壓制以及社會(huì)文化因素壓制的情況下，逐漸成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)式，為人們所接受。

構(gòu)式語(yǔ)法；“神X”構(gòu)式；構(gòu)式壓制；詞匯壓制；社會(huì)文化因素壓制

一、引言

社會(huì)在不斷發(fā)展，時(shí)代在不斷進(jìn)步，隨之而來(lái)的語(yǔ)言上的變化也在吸引著人們的眼球，許多漢語(yǔ)新詞語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，這些新詞匯逐漸脫離傳統(tǒng)的表達(dá)習(xí)慣，具備自己獨(dú)特的構(gòu)式義。這類新詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了、意義豐富，近年來(lái)開始引起許多學(xué)者的關(guān)注。例如，王寅解析了“新被字構(gòu)式”的詞匯壓制，從語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用剖析其屬性，認(rèn)為此構(gòu)式是人們?cè)诟拍罨^(guò)程中運(yùn)用詞匯壓制手段創(chuàng)造的[1]。游玉祥探討了“X門”構(gòu)式的語(yǔ)義信息及認(rèn)知形成機(jī)制[2]。胡麗珍[3]和周培樹[4]都從構(gòu)式角度闡釋了“X控”新詞語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制。仇偉探討了“秀”族構(gòu)式的構(gòu)式屬性和顯現(xiàn)的認(rèn)知理?yè)?jù)，即構(gòu)式義的壓制、順序掃描的驅(qū)動(dòng)、類推的驅(qū)動(dòng)和認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性的要求[5]。此類研究還包括姜天送[6]、劉玉梅[7]和李穎[8]等的探討。由此可見，對(duì)漢語(yǔ)新詞匯的構(gòu)式研究逐漸演變成一種新的研究趨向，不再僅僅聚焦于特殊短語(yǔ)或句式。陸儉明指出構(gòu)式語(yǔ)法理論“可以幫助我們解釋一些先前不好解釋、或先前想不到去解釋的語(yǔ)法現(xiàn)象”[9]413。雖然陸儉明所指的語(yǔ)法現(xiàn)象是具體句式，沒有談及漢語(yǔ)詞匯，但是根據(jù)Goldberg的觀點(diǎn)，詞匯也包含在構(gòu)式的范疇之內(nèi)[10]。因此從構(gòu)式角度探究漢語(yǔ)新詞匯有助于我們理解其背后的認(rèn)知機(jī)制。通過(guò)文獻(xiàn)檢索，筆者發(fā)現(xiàn)只有三篇論文關(guān)注了“神X”這一類新詞匯，但是他們收集的語(yǔ)料小，且沒有從構(gòu)式語(yǔ)法角度進(jìn)行系統(tǒng)詳盡的分析。馮雨晴從模因論角度探討了“神X”短語(yǔ)的流行及語(yǔ)用意義[11]。盧剛考察了此構(gòu)式的語(yǔ)法語(yǔ)用功能，總結(jié)出“神”具有泛化虛化和語(yǔ)法化傾向，符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則和禮貌原則[12]。韓文娟簡(jiǎn)單比較了舊有“神X”和新興“神X”，得出后者結(jié)構(gòu)緊密度減小，并且色彩義發(fā)生了變化[13]。這些研究都只簡(jiǎn)單地分析了“神X”這一構(gòu)式的詞源、結(jié)構(gòu)、功能和語(yǔ)法化等方面的內(nèi)容， 沒有進(jìn)一步探究其背后的認(rèn)知機(jī)制。因此筆者將從構(gòu)式語(yǔ)法角度詳細(xì)分析該構(gòu)式的構(gòu)式義以及句法語(yǔ)義語(yǔ)用特征和認(rèn)知形成機(jī)制。

二、構(gòu)式語(yǔ)法理論綜述

構(gòu)式語(yǔ)法的初衷是研究特殊的邊緣語(yǔ)言現(xiàn)象，是一批學(xué)者于20世紀(jì)80年代至90年代，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架中對(duì)TG語(yǔ)法進(jìn)行反思的過(guò)程中形成的。Croft和Cruse指出Fillmore在1988年就對(duì)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了研究，嘗試解釋被Chomsky視為邊緣現(xiàn)象的非常規(guī)表達(dá)，認(rèn)為習(xí)語(yǔ)并不是為此提出了構(gòu)式語(yǔ)法理論。[14]此后一批學(xué)者，比如Lakoff,Goldberg,Langacker和Croft，不斷發(fā)展并完善了這一理論。王寅指出“Langacker早期構(gòu)式語(yǔ)法將構(gòu)式視為大于等于兩個(gè)象征單位，暫將構(gòu)式定位于詞層面以上的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”[1]14。但是Goldberg認(rèn)為構(gòu)式包括語(yǔ)素、詞、習(xí)語(yǔ)等一切語(yǔ)言單位。[10]1-11這也是國(guó)內(nèi)外許多認(rèn)知構(gòu)式語(yǔ)法家偏向的觀點(diǎn)。Goldberg指出“C是一個(gè)構(gòu)式，當(dāng)且僅當(dāng)C是一個(gè)形式意義的配對(duì)〈Fi,Si〉，且C的形式(Fi)或意義(Si)的某些方面不能從C的構(gòu)成成分或其他先前已有的構(gòu)式中得到完全預(yù)測(cè)”[15]4。隨后Goldberg對(duì)構(gòu)式定義做了適當(dāng)調(diào)整，認(rèn)為：“任何語(yǔ)言構(gòu)型只要在形式或功能的某些方面不能從其組成部分，或不能從其他已存構(gòu)式中嚴(yán)格預(yù)測(cè)出來(lái)，就可被視為構(gòu)式。此外，某些能被完全預(yù)測(cè)出來(lái)的語(yǔ)言構(gòu)型，只要有足夠的出現(xiàn)頻率，也可作為構(gòu)式存儲(chǔ)于記憶中?！盵16]5綜上所述，構(gòu)式具有不可完全預(yù)測(cè)性和使用頻率高的特點(diǎn)，是形式和意義的配對(duì)體。每一個(gè)構(gòu)式都具有自己獨(dú)特的構(gòu)式義，構(gòu)式義一旦形成，將壓制著其組成成分的意義，從而產(chǎn)生新的搭配和意義。王寅總結(jié)出“構(gòu)式與詞匯在語(yǔ)義矛盾的消解過(guò)程中得到協(xié)調(diào)，其結(jié)果主要有二：要么詞語(yǔ)做出讓步，獲得增義或新義；要么構(gòu)式做出妥協(xié)，獲得增義或新義”[17]667。本文所探究的“神X”構(gòu)式受到了構(gòu)式壓制和詞匯壓制，使得構(gòu)式與詞匯在句法語(yǔ)義上達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。下文將會(huì)進(jìn)行細(xì)致的分析。

三、對(duì)漢語(yǔ)新詞語(yǔ)“神X”構(gòu)式的界定和解讀

綜上可得出如下結(jié)論：從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，此構(gòu)式分為兩個(gè)部分，即固定項(xiàng)“神”和變項(xiàng)“X”，二者構(gòu)成半固定結(jié)構(gòu)，即抽象構(gòu)式，是約定俗成的象征單位，即形式和意義的結(jié)合體；從意義上講，此構(gòu)式既具有常規(guī)的褒義意義，又表示非常規(guī)的貶義意義，因語(yǔ)境而異，我們無(wú)法從其組成部分推知其整體構(gòu)式義。這和Vyvyan Evans和Melanie Green提出的觀點(diǎn)相一致，即構(gòu)式語(yǔ)法是基于使用的結(jié)構(gòu)模式[19]653。例如：

(1)(記者張曉鴿)剛剛，在全國(guó)政協(xié)文藝界小組討論中，全國(guó)政協(xié)委員、著名編劇高滿堂表示，春節(jié)前后到現(xiàn)在，電視上熱播的都是古裝劇，現(xiàn)實(shí)題材的電視劇寥寥無(wú)幾，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)題材的電視劇，除了講婆媳關(guān)系的，審查都非常繁瑣，神劇愈演愈烈是因?yàn)閷彶槿菀淄ㄟ^(guò)。(京華時(shí)報(bào)訊，2016-03-09)

(2)回想起小時(shí)候看過(guò)的神劇，那時(shí)候各種欲仙欲死的畫面直叫人心馳神往啊，現(xiàn)在才知道神馬都是特效做出來(lái)的，那些才是真正的特效啊!比如《西游記》上那些騰云駕霧……(中國(guó)廣播網(wǎng)，2016-03-04)

(3)地鐵里永遠(yuǎn)不缺奇葩工薪男“神睡姿”。(百度新聞，2014-12-16)

(4)小學(xué)試卷現(xiàn)神跡學(xué)生“神回答”老師“神批注”。(百度新聞，2015-06-18)

例(1)和例(2)雖然都是圍繞“神劇”展開話題的，但是各自所帶的語(yǔ)義色彩完全不同，前者顯然帶有一種譴責(zé)的貶義色彩，而后者對(duì)小時(shí)候所看的電視劇做出了肯定性的評(píng)價(jià)。在例(3)中，“神X”的整體構(gòu)式義表示“奇葩的，滑稽的”，無(wú)法從“神”這一構(gòu)成要素預(yù)測(cè)出其暗含嘲諷的貶義意義。例(4)表達(dá)了學(xué)生答案的豐富多彩以及贊賞老師批注的創(chuàng)意。因此“神X”構(gòu)式的語(yǔ)義色彩并不是固定不變的，具有不可完全預(yù)測(cè)性，屬于一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)式。

四、“神X”的構(gòu)式分析

(一)構(gòu)式的句法特征

從常規(guī)意義上來(lái)說(shuō)，“神”可以是名詞也可以充當(dāng)形容詞，當(dāng)作名詞用時(shí)，常常表示擁有超常能力的人，例如“天神”、“考神”、“戰(zhàn)神”等。當(dāng)作形容詞用時(shí)，其常規(guī)含義表示不平凡的或特別高超的，比如“神醫(yī)”、“神圣”、“神勇”等。然而語(yǔ)言是在隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，“神”不僅具備傳統(tǒng)意義上的形容詞功能，而且還具有程度副詞的功能?！吧瘛焙竺婵梢越觿?dòng)詞和形容詞。根據(jù)收集的100例語(yǔ)料，“神”充當(dāng)形容詞的構(gòu)式有42例，具備程度副詞功能的有58例，分別占42%和58%。盧剛曾指出“神”由最初的形容詞用法逐漸泛化為程度副詞用法，原來(lái)作為實(shí)詞的意義逐步虛化了，構(gòu)式中變項(xiàng)X越來(lái)越靈活[12]67。X不僅可以為名詞，還可以是動(dòng)詞和形容詞，比如“神展開”、“神救場(chǎng)”、“神準(zhǔn)”和“神美麗”等等，統(tǒng)計(jì)語(yǔ)料得出X為名詞的構(gòu)式占42%、為形容詞的構(gòu)式占5%、為動(dòng)詞的構(gòu)式占53%。由此可見在這一構(gòu)式中，常項(xiàng)和變項(xiàng)的句法特征都發(fā)生了變化。二者在句法上屬于“定語(yǔ)—中心語(yǔ)”關(guān)系和“狀語(yǔ)—中心語(yǔ)”關(guān)系。雖然“神”也可以具備形容詞的修飾功能，但是因?yàn)槭艿綐?gòu)式的壓制，其語(yǔ)義也在某種程度上發(fā)生了變化。下面分別給出了實(shí)例：

表1 “神X”構(gòu)式分類

(二)整個(gè)構(gòu)式在高一級(jí)的構(gòu)式中承擔(dān)論元角色

在Goldberg構(gòu)式語(yǔ)法模式中，論元角色和句子構(gòu)式相聯(lián)系。筆者所探究的構(gòu)式不屬于句子構(gòu)式，因此只能在高一級(jí)的構(gòu)式中承擔(dān)論元角色。通過(guò)分析，在句法層面上，“神X”可以承擔(dān)定語(yǔ)、謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)和表語(yǔ)等論元角色。有時(shí)候同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境下承擔(dān)不同的論元角色，比如下面例句中的“神展開”。本來(lái)“展開”一詞只可以充當(dāng)謂語(yǔ)，但和“神”連用，其論元角色更加靈活。例如：

(5)該報(bào)道稱，《私人訂制》今次新發(fā)布的9O秒終極預(yù)告，全程高能一路神展開的劇情讓每一秒都信息量十足。(中華網(wǎng)娛樂，2013-11-26)(承擔(dān)定語(yǔ)論元角色)

(6)美國(guó)少女遭5人輪奸案神展開：和醉酒父親公園亂倫遭別人撿便宜。(國(guó)際在線，2016-03-05)(承擔(dān)謂語(yǔ)論元角色)

(8)張亮在微博說(shuō)出了一個(gè)神比喻：出門不戴口罩，跟沒穿褲子一個(gè)感覺。(網(wǎng)易娛樂，2016-03-02)(承擔(dān)賓語(yǔ)論元角色)

(三)語(yǔ)音特征

在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上，不管“神”為形容詞還是副詞，“神X”構(gòu)式中兩個(gè)詞的結(jié)構(gòu)很少，在搜集的語(yǔ)料中只有14例，占14%，絕大部分都為三字結(jié)構(gòu)，這可以從表1看出。這和游玉祥對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞匯“X門”構(gòu)式研究結(jié)果相似[2]46。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第六版)》[20]1155中收錄的有關(guān)“神”的詞項(xiàng)，傳統(tǒng)的“神X”構(gòu)式一般以兩字結(jié)構(gòu)為主，少數(shù)的為四字結(jié)構(gòu)，比如“神清氣爽”和“神魂顛倒”，但是卻很少出現(xiàn)三字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

不管是從句法結(jié)構(gòu)還是從語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)新詞匯“神X”在某種程度上逐漸脫離了常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，并且隨著使用頻率的增加，已經(jīng)約定俗成，這體現(xiàn)了認(rèn)知構(gòu)式的不可完全預(yù)測(cè)和使用頻率高的特點(diǎn)。

(四)“神X”構(gòu)式的語(yǔ)義特征

根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法的觀點(diǎn)，構(gòu)式是一個(gè)形式意義配對(duì)體，每個(gè)構(gòu)式都對(duì)應(yīng)特定的意義，只要其意義無(wú)法從構(gòu)式組成部分推知，那么就被視為一個(gè)構(gòu)式。通過(guò)分析，此構(gòu)式表示“出人意料的/地”的意思，在少數(shù)情況下表示“很，極，非?！敝?。在表達(dá)后者之意的情況下，“神X”往往帶有褒義色彩，暗含贊美之意。這雖然和傳統(tǒng)上人們對(duì)“神”的語(yǔ)義色彩的解讀相同，但是不僅其句法語(yǔ)音特征發(fā)生了改變，而且其意義產(chǎn)生了微妙的變化。例如：

(9)天真美麗的生命也是同樣神可愛的。(BBC，語(yǔ)料庫(kù))

(10)年終總結(jié)的開頭結(jié)束語(yǔ)大全，神好用。(短文學(xué)習(xí)網(wǎng)，2014-01-04)

(11)宋慧喬宋仲基幕后花絮 姿勢(shì)神同步顯默契。(娛樂資訊，2016-03-11)

(12)劉濤女兒拍電視劇演媽媽童年,母女倆神相似。(北青網(wǎng)娛樂，2016-02-07)

這些詞表達(dá)“非?？蓯?，非常好用，非常同步，非常相似”之意，對(duì)所描述的對(duì)象給予了肯定性評(píng)價(jià)。當(dāng)X為形容詞時(shí)，整個(gè)構(gòu)式的語(yǔ)義色彩在某種程度上和X有關(guān)，比如“可愛，好用”等詞傳達(dá)褒義之義，相應(yīng)地整個(gè)構(gòu)式也受其影響。這樣的表達(dá)還有“神快樂，神美麗”。當(dāng)X為動(dòng)詞時(shí)，構(gòu)式的語(yǔ)義色彩有褒貶之分。例(11)中的“神同步”暗含贊美的意思。

在表達(dá)“出人意料的/地，超出人們的料想猜測(cè)之外”這一意義時(shí)，構(gòu)式不僅有褒義之意，還可表達(dá)貶義之意，因?yàn)槌鋈藗兊牧舷氩聹y(cè)之外的事情有好有壞，方向指向性不確定。通過(guò)語(yǔ)料分析，筆者發(fā)現(xiàn)大部分的“神X”暗含幽默的打趣、諷刺的貶義色彩。少數(shù)情況表明肯定性的評(píng)斷。例如：

(12)Vivo手機(jī)發(fā)布會(huì)CEO不慎落水，主持人何炅神救場(chǎng)。(網(wǎng)易新聞，2016-03-02)

(13)《私人訂制》今次新發(fā)布的90秒終極預(yù)告，全程高能一路神展開的劇情讓每一秒都信息量十足。(中華網(wǎng)娛樂，2013-11-26)

(14)張麗善質(zhì)詢邀向國(guó)父遺像行禮,張善政為難、蘇嘉全神化解。(鉅亨網(wǎng)新聞中心，2016-03-02)

(15)逆轉(zhuǎn)勇士?不可能的任務(wù) 金州創(chuàng)101場(chǎng)連勝神鐵律。(北京晨報(bào)網(wǎng)，2016-03-01)

(16)牽制可說(shuō)是投手重要的武器，也是棒球場(chǎng)上一項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)，NCAA萊斯大學(xué)的投手?？怂梗托懔艘徽猩駹恐?。(體育新聞，2016-03-01)

(17)與央視新聞?lì)l道給著名雕像《大衛(wèi)》隱私部位打馬賽克相比，網(wǎng)友們給予了“奧運(yùn)神截圖”一致好評(píng)。有網(wǎng)友表示，央視應(yīng)該向“奧運(yùn)神截圖”的作者學(xué)學(xué)，如何打馬賽克。(百度百科)

以上給出的幾個(gè)例子對(duì)人或事件做出了肯定的評(píng)價(jià)，這種出人意料的效果讓人折服。雖然繼承了常規(guī)構(gòu)式的褒義語(yǔ)義色彩，但是“神”受到構(gòu)式義的語(yǔ)義壓制，擴(kuò)展了傳統(tǒng)語(yǔ)義，獲得了新義。然而這種構(gòu)式更多地是表明某事情非常令人意想不到以至于產(chǎn)生某種諷刺或搞笑幽默的效果。例如：

(18)青蒿素保健品網(wǎng)上熱銷 網(wǎng)店神吹：抗癌除蟲防腫瘤。(搜狐資訊，2016-01-08)

(19)《女醫(yī)明妃傳》又現(xiàn)神劇情，劇中也先被雷劈后瀕臨死亡，劉詩(shī)詩(shī)飾演的譚允賢為其進(jìn)行了“咬舌頭”療法。只見咬舌一段時(shí)間后，被雷劈的也先便活過(guò)來(lái)，手下大夸譚允賢為“神醫(yī)”。(新浪娛樂訊，2016-03-03)

(20)2015年夏天，臺(tái)灣高中生在街頭上演了一場(chǎng)轟轟烈烈的反課綱鬧劇。不僅獻(xiàn)出了一場(chǎng)充滿錯(cuò)別字的抗議活動(dòng)，還拋出了不少逆天“神言論”，比如“部分慰安婦是出于自愿，不應(yīng)在課本中加入‘被迫’二字”；“如果被日本政府知道(寫日本殖民臺(tái)灣)，他們會(huì)不會(huì)憤怒？會(huì)不會(huì)覺得不公平？”(觀察者，2016-01-05)

(21)允賢救治外國(guó)王妃遭遇神翻譯，網(wǎng)友實(shí)力吐槽“編劇當(dāng)我們是智障”。(搜狐娛樂，2016-02-26)

(22)據(jù)報(bào)道，近日，沈陽(yáng)房地產(chǎn)新政：“大學(xué)生可零首付買房”廣泛傳播并引發(fā)熱議。但是，這事來(lái)了個(gè)神逆轉(zhuǎn)，沈陽(yáng)官方發(fā)布消息，“零首付”暫不具備出臺(tái)條件。(人民網(wǎng)，2016-03-02)

(23)新年首周人民幣巨震 解讀央行調(diào)控匯價(jià)的“神邏輯”……干預(yù)之后又不干預(yù)，不希望下跌別把中間價(jià)調(diào)那么低嘛。(鳳凰國(guó)際，2016-01-08)

本來(lái)上例中的變項(xiàng)X本身并無(wú)褒貶之義，但是常項(xiàng)“神”對(duì)其進(jìn)行修飾之后，使得“劇情，言論，翻譯，逆轉(zhuǎn)，邏輯”等中性詞帶上了嘲諷的貶義色彩。例(18)表示網(wǎng)店甚囂塵上的宣傳，例(19)認(rèn)為此劇中劇情雷人，例(20)中這些言論都是逆天的、違反人性的，例(21)表明翻譯很低俗，例(22)表明人們對(duì)房地產(chǎn)的行為很反感，例(23)中譴責(zé)了央行調(diào)控匯價(jià)不當(dāng)?shù)淖龇?。在這種情況下，整個(gè)構(gòu)式義完全脫離了“神”的常規(guī)褒義語(yǔ)義，間接性地指責(zé)或諷刺所描述事件現(xiàn)象。這種語(yǔ)義是無(wú)法從“神”和“X”等構(gòu)成成分推導(dǎo)得出來(lái)的。

此外，“神X”構(gòu)式還表達(dá)某種幽默搞笑之義。例如：

(24)最近兩年，伴隨著中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)被越來(lái)越多的廠商所重視，針對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)的營(yíng)銷也愈演愈烈。而刷墻作為執(zhí)行成本最低，滲透效果最佳的營(yíng)銷方式成為了不少?gòu)S商的首選。今天就帶大家看看那些農(nóng)村刷墻的神文案，真是狂拽炫酷吊炸天!所謂接地氣的好廣告，就該這樣簡(jiǎn)單粗暴。(文化頻道，2016-02-20)

(25)小沈陽(yáng)師弟神模仿笑翻網(wǎng)友，連宋丹丹都笑哭了。(微頭條，2015-10-29)

(26)魔性神曲出爐《好煩好想你之歌》：高冷妹子自填新詞神吐槽《好想你》，被一個(gè)會(huì)玩樂器的逗比神剪輯以后……簡(jiǎn)直變成猴年緊箍咒，不說(shuō)了你們自己來(lái)感受一下……(微博文章，2016-01-30)

(27)一份腦洞大開的“神考卷”紅了，果然是“別人的”語(yǔ)文老師。(搜狐教育，2016-03-02)

(28)那些讓人忍俊不禁的神字幕。(人民網(wǎng)，2012-07-18)

(29)神出場(chǎng)!德國(guó)4逗比佯裝摔倒“隊(duì)短"拉姆亮出金杯。(網(wǎng)易體育，2014-07-15)

以上這些例子運(yùn)用“神X”這一新興構(gòu)式對(duì)文案、小沈陽(yáng)師弟模仿的動(dòng)作、剪輯的行為、考卷、字幕和出場(chǎng)方式等進(jìn)行了調(diào)侃，被描述的對(duì)象出人意料，創(chuàng)造出一種喜感和幽默感。

總之，“神X”這一構(gòu)式有“很，極，非常”以及“出人意料”的語(yǔ)義特征，除了在少數(shù)情況下表達(dá)褒義之義外，大多數(shù)情況帶有譴責(zé)諷刺和幽默調(diào)侃的意味。此構(gòu)式突破了傳統(tǒng)意義上的褒義色彩，擴(kuò)展了語(yǔ)義。整體構(gòu)式義無(wú)法從“神”和“X”完全推知預(yù)測(cè)出來(lái)。

五、“神X”構(gòu)式的認(rèn)知生成理?yè)?jù)

(一)構(gòu)式壓制和詞匯壓制

王寅指出構(gòu)式應(yīng)當(dāng)同時(shí)存在兩種壓制，即構(gòu)式壓制和詞匯壓制，前者構(gòu)式起主導(dǎo)作用，后者“詞匯起主導(dǎo)作用，將其意義和用法壓制向構(gòu)式，使其成為可接受的表達(dá)式或改變語(yǔ)義”[1]14。這說(shuō)明僅從構(gòu)式壓制方面解讀構(gòu)式背后的認(rèn)知機(jī)制還是不夠的，必須通過(guò)詞匯壓制對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。筆者將從這兩個(gè)方面探究為什么“神X”構(gòu)式會(huì)擁有獨(dú)特的句法語(yǔ)義特征。

通過(guò)語(yǔ)料整理和分析，“神X”的整體構(gòu)式義表示極性義。這種構(gòu)式義是“神”和“X”所沒有的，但是為了適應(yīng)其構(gòu)式義，“神”做出了妥協(xié)，不再只是充當(dāng)形容詞或名詞，還具備了程度副詞的功能，即表達(dá)“很，極，非?！焙汀俺鋈艘饬稀钡囊馑迹藥в邪x色彩之外，還暗含譴責(zé)諷刺或幽默調(diào)侃的意味。這就是“神X”構(gòu)式對(duì)詞匯“神”的壓制產(chǎn)生的結(jié)果。反過(guò)來(lái)，“神”獲得自己獨(dú)有的詞匯義之后，又制約著其構(gòu)式義，增強(qiáng)構(gòu)式的穩(wěn)定性?！吧瘛北緛?lái)指天神，天神就具有某種令人震驚的能力。這使得“神”和其他詞語(yǔ)連用時(shí)才會(huì)產(chǎn)生極性義，從心理角度固化了“神X”這一構(gòu)式的構(gòu)建，更容易被人們所接受,更容易流行起來(lái)?！吧瘛睂?duì)構(gòu)式起到了語(yǔ)義壓制的作用。因此，“神X”構(gòu)式是詞匯和構(gòu)式互動(dòng)的結(jié)果。

(二)社會(huì)文化因素的壓制

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的認(rèn)知更加傾向于經(jīng)濟(jì)性這一要求，用更少的語(yǔ)言表達(dá)傳達(dá)更多的語(yǔ)義語(yǔ)用信息。游玉祥指出“語(yǔ)言中任何新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)都受到一定社會(huì)文化因素的驅(qū)使”[2]49?！吧馲”這一新興構(gòu)式出現(xiàn)在各大新聞、微博和貼吧，這符合了網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展、信息爆炸的需求，使得人們?cè)诟痰臅r(shí)間內(nèi)獲取更多的信息。為了達(dá)到這一目的，人們開始尋求語(yǔ)言表達(dá)的新異，脫離常規(guī)的語(yǔ)言規(guī)律。因此“神”逐漸由名詞和形容詞擴(kuò)展到程度副詞，語(yǔ)義色彩不僅僅表示褒義，還帶有譴責(zé)諷刺和幽默調(diào)侃的意味，一個(gè)“神”字就可以傳達(dá)多種意思，符合人們認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性的要求，減輕了人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。隨著這一構(gòu)式使用頻率的增加，慢慢地就成為一個(gè)約定俗成的構(gòu)式。因此社會(huì)文化因素對(duì)“神X”構(gòu)式的形成起到了壓制作用。

六、結(jié)論

筆者從構(gòu)式語(yǔ)法角度探究了漢語(yǔ)新詞匯“神X”，對(duì)這一構(gòu)式進(jìn)行了界定和解讀。通過(guò)分析，“神X”在句法、語(yǔ)音和語(yǔ)義上逐漸脫離常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律，具備獨(dú)有的構(gòu)式特征，其構(gòu)式義無(wú)法從各個(gè)組成部分推導(dǎo)出來(lái)，并且使用頻率也比較高，流行于各大媒體新聞網(wǎng)站和微博。此構(gòu)式的不可完全預(yù)測(cè)性和高使用頻率的特點(diǎn)證明了“神X”屬于一個(gè)獨(dú)立的半固定構(gòu)式。從句法形式上來(lái)說(shuō)，常項(xiàng)“神”的詞性從名詞和形容詞擴(kuò)展到了程度副詞，相應(yīng)地變項(xiàng)“X”不僅可以為名詞，還可以是動(dòng)詞，二者在句法上屬于“定語(yǔ)—中心語(yǔ)”關(guān)系和“狀語(yǔ)—中心語(yǔ)”關(guān)系。并且該構(gòu)式還在高一級(jí)構(gòu)式中承擔(dān)定語(yǔ)、謂語(yǔ)、主語(yǔ)和賓語(yǔ)等論元角色。從語(yǔ)音上來(lái)說(shuō)，大部分新興“神X”構(gòu)式為三字結(jié)構(gòu)，脫離常規(guī)的兩字或三字結(jié)構(gòu)。從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，這一構(gòu)式表示對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或事件的評(píng)價(jià)，帶有極性義，表達(dá)“很，極，非?！焙汀俺鋈艘饬稀钡囊馑迹粌H有褒義色彩，而且還暗含譴責(zé)諷刺或調(diào)侃幽默之義，其中后者占搜集語(yǔ)料的絕大部分。此外筆者還探討了“神X”構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制，分析得出此構(gòu)式在構(gòu)式和詞匯的互動(dòng)下，“神”受到整個(gè)構(gòu)式的壓制，句法語(yǔ)義發(fā)生了變化，反過(guò)來(lái)又制約著“神X”的構(gòu)式義。此構(gòu)式還受到了社會(huì)文化因素的壓制。

總之“神X”構(gòu)式在構(gòu)式壓制、詞匯壓制以及社會(huì)文化因素壓制的情況下，逐漸成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)式，為人們所接受。這是語(yǔ)內(nèi)因素和語(yǔ)外因素共同壓制作用的結(jié)果。

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(實(shí)習(xí)編輯：徐雯婷)

A Construction Grammar Approach to Chinese Neologism “Shen X”

TAO Li

(College of Foreign Languages, Central China Normal University, Wuhan, 430079)

With the development of society,there has emerged a kind of neologism “shen X” in various news websites and blogs recently,such as “shen huifu”,“shen jiuchang”,“shen luoji” and “shen zhun”.Currently,many researchers have explored cognitive mechanism of different Chinese new words from the perspective of Construction Grammar.But few studies focused on new construction “shen X”.The only three articles have just discussed this construction in terms of pragmatics.Therefore,this paper will analyze this abnormal and peripheral language phenomenon.Its syntactic,phonological and semantic features will be explained,as well as cognitive mechanism,that is to say,the interaction between construction and its components,and socio-cultural coercion.It is found that the construction gets its special syntactic,phonological and semantic features.And it has been accepted as a result of the interaction between construction coercion,lexical coercion and socio-cultural coercion.

Construction Grammar；“shen X”；construction coercion；lexical coercion；socio-cultural coercion

2016-03-21

陶 麗(1990-)，女，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。

H146

A

1004-342(2016)05-94-07