吳萬和 王勝奇 李國蘭

兩宋時期江西僧侶文學家探析

吳萬和 王勝奇 李國蘭

兩宋時期江西出現(xiàn)了有記載的36位僧侶文學家，通過對他們的生平與身份的特點、身世與宗派的特點和文學作品有關情況進行探析，以便我們更好地研究他們。

兩宋時期；江西；僧侶文學家；交游

一、引言

兩宋時期，江西人才輩出、文風鼎盛，不僅出現(xiàn)了著名“唐宋八大家”中的三大家——歐陽修、王安石、曾鞏，還出現(xiàn)了如晏殊與晏幾道父子關系、洪皓與洪邁等群親、彭汝礪與彭汝霖兄弟關系等家族文學，并且文學家人數(shù)眾多，根據(jù)夏漢寧先生的統(tǒng)計，“以今天江西省所轄面積（其實與古代面積相差不大）來統(tǒng)計，現(xiàn)江西省總面積為16.69萬平方公里，兩宋江西文學家共1362人，每100平方公里就有文學家0.816人?！保?］通過查閱有關資料，筆者發(fā)現(xiàn)兩宋時期江西還出現(xiàn)了36位僧侶文學家，他們分別是釋成明、釋從悅、釋道璨、釋道瓊、釋德淳、釋德光、釋德一、釋德周、釋方會、釋慧方、釋慧空、釋慧空、釋慧南、釋繼成、釋景祥、釋了元、釋妙印、釋善果、釋善權(quán)、釋善飰、釋紹嵩、釋惟清、釋文悅、釋悟本、釋曉瑩、釋印肅、釋應端、釋元熙、釋元祐、釋真如、釋正韶、釋正宗、釋志芝、釋智本、釋宗密、釋宗鍪、釋祖璇。［2］他們的字號有一定的特點，有的則生平不詳、資料較少，有的生平詳細并且在有關資料中有傳，有的文學家創(chuàng)作的作品不一。下面筆者嘗試分析這些文學家的特點。

二、生平與身份的特點

筆者通過查閱有關資料發(fā)現(xiàn)，這36位宋代江西僧侶文學家中有的人有著詳細的生平記載、有的則沒有；有人有俗姓、有的則沒有。下面筆者嘗試對此逐一作出探析。

（一）他們是否有生卒年記載

上面這36位江西僧侶文學家中沒有生卒年記載的分別是釋成明、釋德淳、釋祖璇、釋慧方、釋善權(quán)、釋善暹、釋悟本、釋曉瑩、釋正宗、釋志芝、釋宗密、釋道璨；略知他們生卒年的江西僧侶文學家有南宋度宗時期的釋道瓊（？——公元1140年）、釋德一（？——公元1162年）、釋繼成（？——公元1143年）、釋德周（？——公元1154年）、釋惟清（？——公元1117年），釋紹嵩（公元1194年——？），釋真如（？——公元1095年）；有詳盡生卒年記載的分別是北宋釋從悅（公元1044年——公元1091年），釋德光（公元1121年——公元1203年），釋方會（公元992年——公元1049年），釋慧空（公元1106年——公元1174年），釋慧南（公元1003年——公元1069年），釋景祥（公元1062年——公元1132年），釋了元（公元1032年——公元1098年），釋妙?。ü?187年——公元1255年），釋善果（公元1079年——公元1152年），釋文悅（公元997年——公元1062年），釋印肅（公元1115年——公元1169年），釋應端（公元1069年——公元1129年），釋元熙（公元1238年——公元1319年），釋元祐（公元1030年——公元1095年），釋智本（公元1035年——公元1107年），釋正韶（公元1202年——公元1260年），釋宗鍪（公元1208年——公元1287年）。這可能是由于有的僧侶文學家為當時著名的僧侶，因此有著詳細的生平記載；有的僧侶文學家不注重浮名俗利而沒有留下生平記載；有的僧侶文學家可能生平確實難以考證等等。

（二）他們是否有俗姓、有字號

釋成明俗姓馬；釋從悅俗姓熊；釋道璨俗姓陶，字無文；釋道瓊號木庵道瓊首座，被尊稱為泐譚、飽參分座，具體詳見宋理宗淳祐十二年（公元1252年）杭州靈隱寺普濟編集的《五燈會元》第十二卷；釋祖璇，號野庵；釋德淳，號山堂；釋德光，俗姓彭，號拙庵，賜號佛照，20歲出家；釋繼成，俗姓劉，字蹣庵；釋德周，俗姓璩；釋方會，俗姓冷；釋慧方，俗姓龔，號超宗；釋慧空，俗姓蔡，號中庵，36歲時出家；釋慧南，俗姓章；釋景祥，俗姓傅，號秀峰；釋了元，俗姓林，字覺老，宋神宗賜號佛??；釋妙印，俗姓萬，號竹崖，16歲出家；釋善果，俗姓余，號月庵；釋善權(quán)，俗姓高，字巽中。釋文悅，俗姓徐，7歲出家；釋惟清，俗姓陳，名惟清，字覺天，號靈源叟，17歲出家；釋紹嵩，字亞愚，自稱廬陵樵衲；釋曉瑩，字仲溫；釋印肅俗姓余，號普庵禪師，6歲出家，27歲削發(fā)；釋應端，俗姓徐；釋元熙，俗姓唐，字晦機；釋元祐，俗姓章；釋智本，俗姓郭；釋真如，俗姓聞，釋正韶俗姓謝，號雪屋；釋正宗，俗姓陳，號季淵；釋宗鍪，俗姓王，字友云，12歲出家，19歲落發(fā)。只有釋德一（9歲出家）、釋善暹、釋悟本、釋志芝、釋宗密5位沒有俗姓。這是因為很多僧侶出生在俗家，有俗姓俗名，后來由于與佛有緣而出家了，并且有些僧侶文學家出家的時間都有記載，而那5位沒有俗姓的僧侶是難以考證。

（三）他們分別是哪里人

釋成明是洪州（即今天的江西省南昌市）人，釋從悅是贛州（即今天的江西省贛州市）人，釋道璨是洪州（即今天的江西省南昌市）人，釋道瓊是信州上饒（即今天的江西省上饒市）人，釋祖璇是洪州（即今天的江西省南昌市）人，釋德淳是信州上饒（即今天的江西省上饒市）人，釋德光是臨江軍新喻（即今天的江西省新余市）人，釋德一是宜春（即今天的江西省宜春市）人，釋繼成是袁州府宜春（即今天的江西省宜春市）人，釋德周是信州上饒（即今天的江西省上饒市）人，釋方會是袁州府宜春（即今天的江西省宜春市）人，釋慧方是臨江軍（即今天的江西省宜春市樟樹市）人，釋慧空是贛州贛縣（即今天的江西省贛州市贛縣）人，釋慧南是信州（即今天的江西省上饒市）人，釋景祥是建昌軍南城（即今天的江西省撫州市南城縣）人，釋了元是饒州府浮梁（即今天的江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣）人，釋妙印是隆興府進賢（即今天的江西省南昌市進賢縣）人，釋善果是信州鉛山（即今天的江西省上饒市鉛山縣）人，釋善權(quán)為隆興府靖安（即今天的江西省宜春市靖安縣）人，釋善暹為臨江軍（即今天的江西省宜春市樟樹市）人，釋文悅為洪州（即今天的江西省南昌市）人，釋惟清是洪州武寧（即今天的江西省九江市武寧縣）人，釋紹嵩是吉州廬陵（即今天的江西省吉安市）人，釋悟本釋江州湖口（即今天的江西省九江市湖口縣）人，釋曉瑩是江西人；釋印肅是袁州宜春（即今天的江西省宜春市）人，釋應端是洪州（即今天的江西省南昌市）人，釋元熙是隆興府（即今天的江西省南昌市）人，釋元祐是信州上饒（即今天的江西省上饒市）人，釋智本是筠州高安（即今天的江西省宜春市高安市）人，釋真如是撫州臨川（即今天的江西省撫州市臨川區(qū)）人，釋正韶是饒州干越（即今天的江西省上饒市余干縣）人，釋正宗是撫州崇仁（即江西省撫州市崇仁縣）人，釋志芝是臨江軍（即今天的江西省宜春市樟樹市）人，釋宗密是豫章（即今天的江西省南昌市）人，釋宗鍪是吉州廬陵（即今天的江西省吉安市）人。通過以上羅列，我們得知屬于今天的宜春市共有9人，南昌市共有8人，上饒市共有7人，撫州市共有3人，贛州市共有2人，吉安市共有2人，九江市共有2人，景德鎮(zhèn)市共有1人，新余市共有1人，還有一位釋曉瑩只知道是江西人。這是因為兩宋時期，江西禪宗非常發(fā)達，特別是宜春奉新有百丈寺、靖安有寶峰寺、宜豐洞山等，臨濟宗萌芽于宜豐黃檗、曹洞宗揚穗于宜豐洞山、溈仰宗結(jié)果于袁州仰山，因此北宋著名詩人黃庭堅有詩歌概述當時的宜春梵天佛國的盛像，其詩云：“我穿高安過萍鄉(xiāng)，七十二渡繞羊腸。水邊林下逢納子，南北東西古道場?！币舜旱囊素S、奉新、靖安、袁州、上高、高安有約20處禪宗祖庭，構(gòu)成了宜春近五百里的禪宗長廊。同時南昌、九江、上饒等地也有著眾多寺廟，這種濃厚的禪宗文化自然會孕育很多僧侶。

三、身世與宗派的特點

筆者發(fā)現(xiàn)這36位江西僧侶文學家很多人都當過寺廟的主持，出自不同的佛門宗系，很多人出自南岳下世系，而且釋號派系相近，具體如下：

（一）當過寺廟主持的僧侶文學家

釋從悅曾任隆興府兜率寺主持、釋祖璇曾為隆興府石亭寺主持、釋德淳曾為隆興府泐潭寺主持、釋景祥54歲時任隆興府泐潭寶峰寺主持、釋慧南曾任隆興府黃龍寺主持、釋惟清曾擔任隆興府黃龍寺主持，以上6位江西僧侶文學家都在今天的江西省南昌市的寺廟當過主持；釋宗鍪曾任廬陵龍濟寺主持、釋善暹曾任廬山開先寺主持、釋志芝曾任廬山歸宗寺住持，以上3位江西僧侶文學家都在今天的江西省九江市的寺廟當過主持；釋道璨曾任南宋度宗時期饒州府薦福寺主持，釋悟本曾任信州博山寺和饒州薦福寺主持，以上2位江西僧侶文學家都在今天的江西省上饒市的寺廟當過主持；釋慧方曾任吉州禾山寺主持；釋宗密曾任潭州（即今天的湖南省長沙一帶）龍牙寺主持、釋善果曾為潭州大溈寺主持、釋應端曾任潭州法輪寺主持、釋智本曾任潭州云蓋山寺主持、釋妙印曾任潭州紫霞庵主持、釋紹嵩曾任嘉禾（即今天的湖南省郴州市嘉禾縣）大云寺主持，以上6位江西僧侶文學家都在今天的湖南省的寺廟當過主持；釋道瓊曾任建寧府（即今福建建寧）開善寺主持、釋德周曾任溫州光孝寺主持、釋慧空曾任泉州法石寺主持、釋正韶曾任天池明月庵主持、釋真如曾任大溈寺主持；釋了元曾任江州開先寺、潤州（即今天的江蘇省鎮(zhèn)江市）金山寺、杭州圣水寺的主持，釋文悅曾任翠巖寺、法輪寺、云峰寺等主持。兩宋時期江西僧侶文學家能夠當過這么多寺廟的主持，這可能是因為他們修行造詣高深、深得大師真?zhèn)?，正如有人所言“一部中國禪宗史，如果說江西占了大半篇章，恐怕并不為過。唐宋之間江西道場大師輩出，群星璀璨，五家七宗的開山祖師，都在江西待過，或修行開悟，或開山接眾，他們開創(chuàng)的祖庭至今還留有許多文物勝跡。宋代蘇轍曾親眼見證過江西禪風的興盛，并情不自禁發(fā)出感嘆：‘六祖以佛法化嶺南，再傳而馬祖興于江西?！保?］

（二）佛門宗派的關系

南岳下世系的僧侶文學家有：釋德周為南岳下十一世，石霜圓禪師法嗣；釋真如為南岳下十二世，翠巖真禪師法嗣；釋志芝為南岳下十三世；釋景祥為南岳下十三世，大溈真如慕喆禪師法嗣；釋宗密為南岳下十四世，泐潭應干禪師法嗣；釋應端為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣；釋繼成為南岳下十四世，智海普融道平禪師法嗣；釋祖璇為南岳下十六世，大潞月庵善果禪師法嗣；釋德淳為南岳下十六世；釋德光為南岳下十六世；釋悟本為南岳下十六世，徑山宗皋禪師法嗣；釋慧方禪宗的第六代祖師慧能下第十五世，屬于臨濟派；其他則暫不詳。從上述情況得知，兩宋時期江西有7位僧侶文學家為南岳下世系，這是因為南岳為著名的佛教圣地，而且與江西較近，兩地文化交流頻繁，比如唐代時期位于江西的馬祖教禪師(公元709年——公元788年)和位于湖南的石頭禪師（公元700年——公元790年）均為佛教界的頂極大師，為當時佛教界的領軍人物，世間蕓蕓眾生和文人墨客行走于江西和湖南之間問禪求學，這就是民間俗稱的“走江湖”，因此江西僧侶文學家到湖南佛教圣地南岳衡山學習的人很多。

四、文學作品有關情況

據(jù)有關資料記載，這36位僧侶文學家創(chuàng)作了豐富的文學作品，他們的文學作品內(nèi)容大多與佛教有關，有的人有專門的文學集，有的人能詩善文，有的人還是當時的著名文學家有關交往，只是可惜他們有些作品已經(jīng)佚失了。

（一）著有文學作品集的僧侶文人

釋正宗，善于創(chuàng)作詩歌，著有《愚丘詩集》，可惜佚失了，現(xiàn)在《全宋詩》第二十八冊第一千六百二十九卷據(jù)有關資料收錄了其五首詩歌和四聯(lián)殘句。釋道璨現(xiàn)存有《柳塘外集》，《全宋詩》第六十五冊三千四百五十五和三千四百五十六卷收錄了其詩二卷，共一百九十首詩歌；后來《全宋詩·訂補》第六十五冊輯補了其二首唱和詩歌《和南屏湯司戶》和《和傅處厚》；《全宋文》第三百四十九冊第八千零七十三至第八千零八十七卷收錄了其文章十五卷，共計四百一十篇。釋德光，著有《語錄》五卷，《全宋詩》第三十八冊第二千一百零四卷收錄了其三十八首詩歌，《全宋文》第二百二十冊第四千八百七十六卷收錄了其四篇文章。釋善權(quán)，著有《真隱集》三卷，可惜佚失了，其詩入江西詩派，被呂本中《江西詩社宗派圖》列入二十五人之一。釋紹嵩擅長作詩，著有七卷三百七十六首的《江浙紀行集句詩》和二卷《漁父詞集句》，《全宋詩》第六十一冊第三千二百二十三卷至第三千二百二十九卷收錄了其三百七十七首詩歌，《全宋文》第三百三十六冊第七千七百五十九卷收錄了其《漁父詞集句自序》和《江浙紀行集句詩序》。釋曉瑩著有《羅湖野錄》四卷，可惜佚失了，《全宋詩》第三十二冊第一千八百四十六卷收錄了其詩歌《南昌道中》和一百二十六聯(lián)殘句。釋印肅著有《普庵印肅禪師語錄》三卷，現(xiàn)收藏在《續(xù)藏經(jīng)》中，《全宋詩》第三十七冊第二千零五十五卷收錄了其詩歌一千零七十八首。釋正韶擅長作詩，著有《兔園集》，可惜佚失了，《全宋詩》第六十二冊第三千二百七十一卷收錄了其詩歌《白云亭》。

（二）與當時的文學家有關交往的僧侶文人

釋正宗當時在臨川與著名文學家呂本中、曾幾有過交往；釋德光與著名文學家陸游有關交往，宋寧宗慶元三年（公元1197年）陸游為其作《佛照禪師語錄序》（詳見《渭南文集》第十四卷）；釋了元曾與著名文學家蘇軾有過交往，他曾以衲裙相贈蘇軾，蘇軾以玉帶回謝；他與文學家王性之、饒節(jié)、同郡人劉子虛等人有過交往，他曾寫了《送墨梅與王性之》、作了十二首古風贈予劉子虛，饒節(jié)賦有《送善權(quán)歸豫章》；釋紹嵩與文學家王諶、陳應申有過交往，王諶有交游詩《次亞愚韻》和《題詩僧亞愚眉白集》，陳應申為其《江浙紀行集句詩》作跋；釋惟清與著名文學家黃庭堅為師友，李之儀撰的《始溪居士前集》第十二卷中有《靈源禪師真贊》。

（二）至今保留了部分文學作品的僧侶文人

比如《全宋詩》第二十二冊第一千三百零二卷收錄了釋宗密一首《偈》詩；《全宋文》第三百四十六冊第七千九百九十八卷收錄了釋宗鍪《蛇穢說》一文；《全宋詩》第五十九冊第三千零八十五卷收錄了釋妙印《辭世偈》詩歌；《全宋詩》第四冊第二百二十九卷收錄了釋善暹詩歌《辭顯禪師題壁》，該詩云“不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層?！?/p>

綜上所述，兩宋時期江西確實是人才濟濟，就連那時的僧侶很多都能文善詩，并且有些人還與當時的文學家有過交往，筆者希望通過以上淺析能給我們江西文學史研究和兩宋文學家研究提供一定的參考。

［1］.夏漢寧,黎青,劉雙琴等著.宋代江西文學家考錄·宋代江西文學家地域分布漫議（代前言）［M］.廣州：中山大學出版社，2011，（12）.

［2］.夏漢寧,黎青,劉雙琴等著.宋代江西文學家考錄［M］.廣州：中山大學出版社，2011，（12）.

［責任編輯：上官濤］

吳萬和（1973—），男，廣東白云學院基礎部教師，文學碩士，研究方向為漢語言及文學相關研究; (廣東廣州510450)王勝奇（1982—），男，江西省社會科學院助理研究員，文學碩士，研究方向為中國傳統(tǒng)文化研究;(江西南昌330077)李國蘭（1981—），女，中學一級教師，研究方向為中國傳統(tǒng)文化與中學教學研究。(江西南昌330013）

2016年江西省社會科學研究規(guī)劃項目青年項目“南宋詩人交游與文學關系研究（16WX177）和2015年江西省社會科學院青年課題項目（15QN14）