王維江

傳統(tǒng)文化與夫妻和諧之道

王維江

中庸和諧的夫妻關(guān)系不但是家業(yè)興旺、幸福美滿的基礎(chǔ)，而且也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。努力學(xué)習(xí)和借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)辯證以及儒家中庸和諧思想，探討當(dāng)下家庭生活中夫妻和諧相處之道，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)文化；夫妻關(guān)系；中庸和諧

在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，古人非常重視中庸和諧夫妻關(guān)系的打造。修身、齊家、治國(guó)、平天下，歷來(lái)是儒家思想的重要內(nèi)容，也是君子應(yīng)該努力追求的人生價(jià)值目標(biāo)。其中，齊家是家庭價(jià)值追求的重要目標(biāo)之一，也是實(shí)現(xiàn)自身修身、修心、工作、創(chuàng)業(yè)以及其他重大價(jià)值目標(biāo)的前提與基礎(chǔ)。在家庭關(guān)系中，中庸和諧的夫妻關(guān)系非常重要，不但關(guān)系著家庭和諧幸福，也影響著全社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

一、夫妻和諧的重大現(xiàn)實(shí)意義

古人云：“正家之道，始于夫婦。上承祭祀，下養(yǎng)父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。”可見，夫婦關(guān)系是否融洽和諧，關(guān)系到家庭的興衰成敗。

其一、是培養(yǎng)好接班人的前提。孩子是夫妻關(guān)系、婚姻關(guān)系的紐帶，是家庭幸福和發(fā)展的希望。望子成龍、望女成鳳，歷來(lái)是每個(gè)家庭所追求的重要價(jià)值目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)子女成才，和諧的夫妻關(guān)系是前提與重要條件。特別是正養(yǎng)育著子女的中青年夫妻而言，其關(guān)系是否和諧，直接影響到家庭的前途與未來(lái)。

其二、是打造幸福家庭的關(guān)鍵。家和萬(wàn)事興，可見家庭和諧的重要性。溫暖的家庭是傳遞親情的載體，是營(yíng)造幸福的港灣。夫妻關(guān)系和諧，是打造幸福家庭的關(guān)鍵。夫妻關(guān)系不和諧，會(huì)影響整個(gè)家庭的幸福感，甚至給家庭中的弱勢(shì)群體造成傷害。心理學(xué)上有一個(gè)著名的“踢貓效應(yīng)”，即是說(shuō)，人的不滿情緒和糟糕心情，一般會(huì)沿著等級(jí)和強(qiáng)弱組成的社會(huì)關(guān)系鏈條依次傳遞，由金字塔尖一直擴(kuò)散到最底層，無(wú)處發(fā)泄的最弱小的那一個(gè)元素，則成為最終的受害者。在實(shí)現(xiàn)家庭生活中，夫妻關(guān)系嚴(yán)重不和諧，不但會(huì)影響夫妻各自的心情，而且在嚴(yán)重的情況下，家中的弱勢(shì)群體則會(huì)成為那只最終的受害貓。

其三、是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。個(gè)人是家庭的重要元素，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的重要細(xì)胞，是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的小系統(tǒng)。夫妻關(guān)系和諧，是構(gòu)建和諧家庭的前提與條件，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，如果夫妻關(guān)系不和諧，則會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)和諧。一些家庭中夫妻關(guān)系不好，導(dǎo)致夫或妻將不良情緒和行為發(fā)泄到社會(huì)無(wú)辜之人，給他人和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦的同時(shí)也葬送了自己家庭的幸福。

其四、是維系婚姻家庭關(guān)系的潤(rùn)滑濟(jì)。夫妻和諧，則婚姻關(guān)系得以存續(xù)、鞏固和發(fā)展；夫妻關(guān)系不和諧甚至感情破裂并最終導(dǎo)致夫妻婚姻家庭關(guān)系終結(jié)?？梢?，中庸和諧的夫妻關(guān)系對(duì)于打造和諧幸福的家庭尤其重要，可視為維系婚姻家庭關(guān)系的潤(rùn)滑濟(jì)。

二、夫妻的屬性及特點(diǎn)

在傳統(tǒng)文化中，夫妻和諧之道寓于眾多理論中。陰陽(yáng)之說(shuō)認(rèn)為，夫?qū)訇?yáng)，妻屬陰。就夫之陽(yáng)性而言，在《易經(jīng)》中為乾卦第一，為全陽(yáng)之卦，上、中、下三爻皆為陽(yáng)爻（用“一”表示，即純陽(yáng)）之象，有“天”、“龍”的象征形象，寓之為天、尊、強(qiáng)、高大、寬廣、運(yùn)動(dòng)不止、明亮、純凈等意義，具有剛鍵、放射性的特點(diǎn)?！胺颉弊?，天字出頭，是為一家之主，擎天之柱。就妻之陰性而言，在《易經(jīng)》中為坤卦第二，為全陰之卦，上、中、下三爻皆為陰爻（用“—”表示，即純陰）的象，有“地”、“鳳”之象征形象，寓為陰、地、母、順之意，有柔和、吸收之特性。宋代朱熹對(duì)于夫妻的屬性與特點(diǎn)，亦如陰陽(yáng)理論，曰：“夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也?！保ā吨熳蛹矣?xùn)》）

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)按照事物陰陽(yáng)之屬性進(jìn)行辯證施治?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰陽(yáng)者，天道之道也。”即是說(shuō)，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物皆要以陰陽(yáng)為法則來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，而夫妻之道，概是如此。

三、傳統(tǒng)文化中的夫妻和諧之道

在傳統(tǒng)文化中，夫妻和諧相處之道非常豐富，表現(xiàn)為尊重、忠誠(chéng)、信任、溝通、理解、寬容、扶持、忍讓等。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其陰陽(yáng)屬性，各安其位，各司其責(zé)，則平衡和諧安定；反之，倚強(qiáng)凌弱、錯(cuò)位越位失位，就會(huì)產(chǎn)生畸型變異，所謂陰陽(yáng)反背、陰盛陽(yáng)衰即是這種變異的典型表現(xiàn)。夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰，陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)，是夫妻和睦相處的最佳狀態(tài)，也就是儒家所謂的“中庸和諧之道”。

其一、剛?cè)嵯酀?jì)乃夫妻正道

男為陽(yáng)，為剛；女為陰，為柔。陽(yáng)剛之性，強(qiáng)直堅(jiān)韌寬容大度，為主，為外；陰柔之性，謙退柔順，從一而終，為輔，為內(nèi)。這里的剛?cè)釓?qiáng)弱與霸道欺凌無(wú)關(guān)，是生命各安其位各隨其性的表現(xiàn)，盡管古人的看法難免有一些偏頗，但運(yùn)用陰陽(yáng)理論來(lái)指導(dǎo)和諧夫妻相處之道，則具有方法論意義。

《周易》所謂“天行健君子以自強(qiáng)不息”，這是丈夫剛性進(jìn)取的體現(xiàn)。當(dāng)然，就廣義而言則是頌揚(yáng)君子努力進(jìn)取、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，也就不僅僅是指男性了。所謂“地勢(shì)坤君子以厚德載物”，這是妻子坤德柔性的體現(xiàn)。而地天泰、水火濟(jì)，即是夫妻剛?cè)嵯酀?jì)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，也是夫妻相處之正道。

丈夫在家庭中被稱為當(dāng)家的、頂梁柱、一家之主，是全家人遮風(fēng)擋雨的堅(jiān)強(qiáng)靠山，就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起男子漢的重任。而妻子則要相夫教子、夫唱婦隨，平衡一家人的關(guān)系，是全家人身心疲累時(shí)得到慰藉的心靈雞湯和休息的港灣。夫妻有主有輔、有內(nèi)有外、有恩有情、各盡其責(zé)、各隨其性、互助互補(bǔ)，才能共同構(gòu)建與維護(hù)起一個(gè)平衡穩(wěn)定、美滿和睦的家庭。當(dāng)然，在婦女地位日益提高的當(dāng)今時(shí)代，由于分工的原因，男女不再局限于男外女內(nèi)，更多則是相互分工協(xié)作，但就家庭關(guān)系相處之道而言，仍然有積極的借鑒意義。

關(guān)于夫妻相處的藝術(shù)之道，可借鑒老子辯證法思想?！兜赖陆?jīng)》云：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！币玫椒蚱尴嗵幹郎?，則要求按照辯證法思路進(jìn)行指導(dǎo)，即溫柔體貼作為女性的美德之一，可以勝過(guò)剛強(qiáng)。反之，妻子一旦過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，則有角色越位之嫌，往往導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，而有智慧與胸懷的妻子，即使在家外是女強(qiáng)人，但回到家中，則會(huì)向丈夫示展現(xiàn)出溫柔體貼的一面，有助于鞏固和強(qiáng)化丈夫的自信心。

其二、和諧性生活

由于特殊的國(guó)情，性教育一直是一片亟待開發(fā)的處女地。就人性而言，不但具有自然屬性，而且具有社會(huì)屬性和精神屬性，是三者的統(tǒng)一?？鬃印抖Y記》云：“飲食男女，人之大欲存焉?！薄睹献印じ孀由稀罚骸笆常?，性也。”可見，作為人的自然屬性與社會(huì)屬性以及精神屬性的統(tǒng)一體，古人早就明確了對(duì)性的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)夫妻關(guān)系中，和諧的性生活是和諧幸?；橐龅拇呋瘽?jì)，是夫妻身心健康的一劑良藥。和諧的性生活有助于心情愉快，還有助于減少一些疾病的發(fā)生。由于性生活是一種正常的生理和心理需要，如果得不到滿足，則會(huì)帶來(lái)許多不良后果。就男性而言，在心理上往往會(huì)出現(xiàn)抑郁、無(wú)助、自卑，一些男性則顯得情緒變化無(wú)常，甚至?xí)霈F(xiàn)家庭暴力甚至走上違法犯罪之路。同樣，女性在心理上也會(huì)表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、煩躁、煩悶、發(fā)脾氣，甚至?xí)l(fā)生理和心理的疾病，甚至?xí)?dǎo)致身心出軌，引發(fā)嚴(yán)重的家庭悲劇?？梢?，夫妻性生活不和諧，自然會(huì)嚴(yán)重影響夫妻的感情，進(jìn)而影響婚姻家庭的和諧穩(wěn)定。

從某種意義上看，無(wú)性的婚姻是不道德的，性生活是每個(gè)健康個(gè)體正常的生理與心理需求，如果長(zhǎng)期得不到尊重和滿足，家庭關(guān)系容易陷入緊張的狀態(tài)。正常的性生活是必須的，但前提是守道德、不邪淫，并在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)夫妻之間互相忠誠(chéng)和相互尊重?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，佛陀教人應(yīng)“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，即主張一夫一妻制，反對(duì)婚外情、同性戀、獸交等。因此，在夫妻關(guān)系中，要尊重夫婦間的性意愿，提倡文明健康有節(jié)制的性生活，反對(duì)過(guò)分沉溺于性欲，無(wú)限制地放縱自然本能，更反對(duì)婚內(nèi)性暴力。

其三、包容（寬容）謙讓

《老子》第八章，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献訉⑷诵灾械闹辽浦恋卤扔鳛樗?，其品質(zhì)具體表現(xiàn)為水的種種優(yōu)秀品質(zhì)：善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。人之至善至德的品質(zhì)，表現(xiàn)為善良、謙虛、真誠(chéng)、守信、友愛、無(wú)私，自然能夠發(fā)揮人的潛力與所長(zhǎng)，自然能少犯過(guò)失，自然也就少了怨咎，最終有助于搞好“修齊治平”之大任。借鑒于此理，處理夫妻關(guān)系，最需要的就是理解、包容、寬容和謙讓，擁有這些品質(zhì)，自然也就少了無(wú)謂的紛爭(zhēng)和埋怨。

總之，在現(xiàn)實(shí)的婚姻家庭生活中，夫妻和諧相處需要智慧與藝術(shù)，因此需要借鑒傳統(tǒng)文化中的智慧，努力做到執(zhí)子之手、終身相伴、互敬互愛、相互包容、舉案齊眉、心心相印、患難與共、永不相棄，自然就能達(dá)至中庸和諧的夫妻關(guān)系，不但有利于夫妻幸福，更有助于幸福家庭的打造以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。

［責(zé)任編輯：上官濤］

王維江（1976—），男，貴州師范學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。（貴州貴陽(yáng)550018）