●崔玉龍

一、內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容。毫無疑問，內(nèi)容永遠(yuǎn)是第一位而形式是第二位的。然而，內(nèi)容與形式都是相對(duì)而言，沒有絕對(duì)的內(nèi)容，也沒有絕對(duì)的形式，在一定條件下兩者會(huì)相互轉(zhuǎn)換。對(duì)于一副楹聯(lián)作品來說，首先它應(yīng)該是楹聯(lián)，然后才能談到它所反映的內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，楹聯(lián)的格律變成了內(nèi)容，不符合楹聯(lián)形式的內(nèi)容，就根本談不上是楹聯(lián)作品。由此我想到了崔顥的《登黃鶴樓》詩，這首詩即景生情，恢弘大氣，風(fēng)骨突兀，乃吊古懷鄉(xiāng)之千古絕唱。連詩仙李白登臨黃鶴樓，目睹此詩都大為折服，贊嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?。所以，從來無人質(zhì)疑這首詩是絕佳好詩，但因此詩前四句多處不協(xié)律，它究竟屬不屬于七律，卻自古至今爭論未休。

二、就楹聯(lián)發(fā)展現(xiàn)狀來看，《聯(lián)律通則》仍應(yīng)成為基本遵循，并須正確理解和把握。譬如在對(duì)偶上，通則講詞性對(duì)品和結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，但它有許多從寬的地方，字、詞、語法結(jié)構(gòu)，并不強(qiáng)求完全一致，只要一個(gè)層面達(dá)標(biāo)，便可成對(duì)；譬如在聲律上，通則講當(dāng)句的節(jié)奏點(diǎn)應(yīng)平仄交替、對(duì)句的相應(yīng)位置須平仄對(duì)立，但平仄對(duì)立優(yōu)于平仄交替，也就是說，兩者權(quán)衡，可首先考慮放寬平仄交替；譬如在節(jié)律對(duì)拍上，可按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，也可按語意節(jié)奏即出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字，給撰聯(lián)者以充分的選擇。同時(shí)，在聯(lián)律以外，個(gè)別地方違規(guī)，只要無礙大局，即原則上稱得起“楹聯(lián)”，亦不可貿(mào)然“槍斃”；尤其是對(duì)那些富有時(shí)代氣息、具有獨(dú)特風(fēng)格、產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼力的楹聯(lián)，更須“法外施恩”。

三、放寬戒律應(yīng)是楹聯(lián)今后發(fā)展的必然趨勢。大家清楚，楹聯(lián)文化歷史悠久，明、清時(shí)已達(dá)鼎盛期，自有若干不成文的規(guī)則，但始終未能像格律詩那樣形成明確的規(guī)定。直到廿一世紀(jì)的今天，經(jīng)中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)及諸多聯(lián)家的卓絕努力，才出現(xiàn)了《聯(lián)律通則》這一成果，確實(shí)來之不易，彌足珍貴?？偟膩砜矗裨娭衤梢粯?，使楹聯(lián)有了大的框架和基本遵循，具有劃時(shí)期意義。但也明顯存在要求過高過嚴(yán)的傾向，不利于楹聯(lián)的普及和發(fā)展。詩之格律在形成過程中，曾出現(xiàn)過平頭、上尾、蜂腰、鶴膝等“八病”之說，被人指為“商君之酷”，后來人們只把押韻、平仄、粘對(duì)，以及律詩中間的兩聯(lián)對(duì)仗作為主要條件接受下來。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)律聯(lián)的要求可從嚴(yán)掌握，而對(duì)多分句的長聯(lián)，則應(yīng)適當(dāng)放寬，個(gè)處失律，不必嚴(yán)究。特別是在聲律方面，有更多放寬的空間，可以考慮對(duì)多分句楹聯(lián)的“平仄交替”不作剛性要求，而把重點(diǎn)放在“平仄對(duì)立”上，直至把“仄起平收”作為底線。像于右任的“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利；求名應(yīng)求萬世名”，就把“平仄交替”完全放開，而“平仄對(duì)立”也未按傳統(tǒng)的聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，這并不影響它成為千古名聯(lián)。至于屬于修辭層次和技巧性較強(qiáng)的辭格，甚至完全可以放開。這樣以有利于楹聯(lián)作者把更多的精力放在意境的營造上。