肖斌如

（上海圖書館，上?！?00031）

夏征農(nóng)和《甲申三百年祭》

肖斌如

（上海圖書館，上海200031）

“夏征農(nóng)革命文化生涯展覽”于2001年3月14日在上海圖書館展覽大廳舉行開幕式。上海市委領(lǐng)導(dǎo)特地前來祝賀夏老98歲華誕。夏老很高興地向市領(lǐng)導(dǎo)介紹，所陳列的作品是他一生的著作，并當即將郭沫若的墨寶捐贈給上海圖書館，而且還捐贈了程十發(fā)、陳佩秋等的書畫作品等。夏老慷慨的舉動，使在場的人，無不拍手稱贊，大家都翹起大拇指，敬佩他為中國文化事業(yè)再作貢獻，祝愿夏老健康長壽！當晚《新民晚報》刊登了市領(lǐng)導(dǎo)們和夏老的這張照片，反響很大。第二天前來參觀的人們絡(luò)繹不絕，都稱贊上海圖書館又辦了一件好事，對我們后來者都是一次深刻的教育。

過后，我又去夏府，談起《新民晚報》所刊登的關(guān)于展覽的照片，老人家喃喃地說：“這是我晚年最想做的一件事，也算了卻了我的心愿！我要謝謝上海圖書館的領(lǐng)導(dǎo)和同志們?yōu)榇苏垢冻龅男燎趧趧樱埓鸀檗D(zhuǎn)告?！苯又睦夏贸鲆槐尽峨s家者言》的書，微微地笑看說：“這本書匯集了我畢生經(jīng)歷，內(nèi)容很雜，故題名為‘雜家者言’，供你參考。另外，方尼同志也出了一本《詩詞集》，一并送上?！蔽译p手捧著書，驚喜之余，連連向他老人家致謝。

事隔一年后，我已年逾古稀，應(yīng)回家歇歇了。但我心中有那么多難忘的人和事，于是我抱著一種“退而不休”的精神，繼續(xù)做自己喜歡的事。我常常呆在書房里，一邊讀書，一邊用自己的一支拙筆，道出一個個鮮為人知的故事。我曾在2004年寫過一篇郭沫若為夏征農(nóng)題詩一文，刊登在《郭沫若學刊》上，受到研究者的好評。使我又想起夏老贈的《雜家者言》一書中，有一篇《我們是怎樣編導(dǎo)〈甲申記〉》，寫于1945年5月4日刊登在《蘇中日報》。同年9月26日又寫了一篇《在勝利面前使我想起了〈甲申記〉》。細細閱讀這兩篇文章后，想起有一年在北京開會，曾與友人去“景山公園”游覽。當爬上山坡，發(fā)現(xiàn)有棵大樹橫，上面掛有一小木板，木板上寫著：“這是公元1644年李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻占北京時，明崇禎帝上吊而死的地方?！币允居稳酥獣浴Ａ⒖淌刮蚁氲焦舻摹都咨耆倌昙馈贰?/p>

《甲申三百年祭》1944年3月19日在重慶《新華日報》發(fā)表后，轟動了國統(tǒng)區(qū)，在蘇中地區(qū)也曾經(jīng)轟動一時，為記住歷史教訓(xùn)，夏征農(nóng)與吳天石、沈西蒙等合寫了“五幕歷史劇”。為此，他們?nèi)フ埥讨麆∽骷野⒂⑼荆ㄥX杏邨），從他那里得到了許多寶貴的指點。從開始到演出，單是劇本修改就達四五次之多?！啊都咨暧洝穼τ谖覀兊慕逃饬x，不僅是吸取歷史教訓(xùn)，尤其應(yīng)當看作當前斗爭的指針。這就是我們要把這個名著編成劇本的主要原因?！?/p>

今天我們重溫此文，一則是對夏老的懷念；再則，經(jīng)查凡郭沫若研究者中，均未提及夏征農(nóng)將《甲申記》改編成五幕歷史劇一事。雖時隔七十年之久，但我還想把此文介紹給讀者，尤其是推薦給郭沫若研究者。若夏老地下有知，一定也會感到欣慰的。

現(xiàn)將兩文恭錄如后：

我們是怎樣編導(dǎo)《甲申記》的？

郭沫若先生的《甲申三百年祭》經(jīng)我黨中央列為整風文件之一，其主要教育意義，正如新華社按語所說：“分析了明朝滅亡的社會原因，把明思宗的統(tǒng)治與當時農(nóng)民起義的主將李自成的始末，作了對照的敘述和客觀的評價——還給他們一個本來面目?！笔刮覀儚臍v來統(tǒng)治者所歪曲偽造的歷史中，從他們所一手制造的傳統(tǒng)成見中解放出來，明朝滅亡及清兵侵入，正是由于當時統(tǒng)治者昏沉暴虐所招致的，這不但使我們清楚地認識了過去，特別使我們清楚地可以看清目前。

三百年的時間是不算短的。其中變化甚多，最顯著的是這個相傳幾千年的封建社會，已經(jīng)奄奄一息，清朝早已經(jīng)結(jié)束了他的野蠻統(tǒng)治，而中國人民則在自己三百年的痛苦經(jīng)歷中，鍛煉出自己的領(lǐng)袖——中國共產(chǎn)黨，保證了人民革命的勝利。但在統(tǒng)治者這方面，似乎變得并不多，三百年前的崇禎皇朝與三百年后的蔣家天下對比起來，后者除注入了一些希、墨的血液外，真是何其相似之甚！崇禎革殺抗清名將，而以洪承疇等賣國奸臣為心腹，蔣介石則日夜企圖消滅抗戰(zhàn)有功的八路軍新四軍，而予主和派內(nèi)奸何應(yīng)欽等以重任；崇禎實行“和清剿共”，以至引狼入室而至死不悟，蔣介石則實行“和日剿共”，以致造成亡國危機而無絲毫悔過之心；崇禎專以下罪己詔、減膳撤樂的玩意來欺騙人民，實則借以掩飾其橫暴，蔣介石則專以召開國民大會，經(jīng)濟建設(shè)等空頭支票愚弄黎民百姓，實則借以維持其專制統(tǒng)治；崇禎聽任臣宰橫征暴斂，蔣氏則放縱官僚壟斷居奇。三百年前的崇禎居然復(fù)活于今日，這是值得我們?nèi)珖嗣袢绾尉璧陌。?/p>

然而，還不只如此，崇禎悲劇，早成史跡，蔣介石雖然也死在臨頭，卻還在繼續(xù)扮演下去。他一手執(zhí)著屠刀，一手拿著糖果，在“定期召集國民大會”的糖衣下，一直堅持其反動政策，即如最近公開獎勵降將敵探方先覺，唆使特務(wù)殺戮工人胡世合，以及解散郭沫若先生所領(lǐng)導(dǎo)的文化工作委員會，僅這幾件事，已足見其非把中華民國斷送不可。蔣介石的崩潰，是咎由自取，全中國人民決不愿也決不能重蹈明末覆轍。揭穿蔣介石的一切欺騙，打破對他的任何幻想，堅決為改組國民黨一黨包辦的法西斯政府與統(tǒng)帥部，建立人民的抗日聯(lián)合政府與統(tǒng)帥部而斗爭，又是全中國人民如何迫切的頭等任務(wù)。如是，郭先生的《甲申三百年祭》對于我們的教育意義，就不僅當作歷史的教訓(xùn)，尤其應(yīng)當看作當前斗爭的指針。

這就是我們要把這個名著編成劇本的主要原因。

當然，這個任務(wù)，是并不輕松的。要把這種極其復(fù)雜的史實，以戲劇的形式表現(xiàn)出來，沒有豐富的歷史知識及高度的戲劇修養(yǎng)，是不易成功的。但這些，我們都很缺乏。我們對于戲劇，都無特殊研究，特別對于歷史劇，歷史知識也差，除了郭著外，僅有《明季北略》及《通鑒》作參考。因此，我們雖緊握著以歷史還歷史的創(chuàng)作方針，但是否能夠真正做到還它一個本來面目，卻不是單憑主觀所能達到的。

但我們卻有一個這樣的堅定信念：根據(jù)郭著的精神及現(xiàn)有的史料，如何從崇禎皇朝與李自成的對比下，明白反映出：明之亡于清，是由于崇禎之亡國政策，而不是由于“闖禍”。我們試把稱為所謂沉機獨斷的崇禎，還原于媚外剿民的亡國之君，把所謂“闖禍”的李自成，還原于農(nóng)民革命的主將，這也就是我們這個劇本的主題。而在這一點上，我們相信，貫徹這個精神，也還離經(jīng)不遠。

所以，在全劇的布局結(jié)構(gòu)及材料的處理上，我們完全是采取對比法，把黑暗與光明對照起來：崇禎的官僚統(tǒng)治與在饑餓掙扎中的廣大人民，以及崇禎皇朝內(nèi)部的忠與奸。對于李自成等后來的“昏昏然”，我們也有著充分的暴露，足以作為我們的嚴重警戒；但我們同時又特別表現(xiàn)了其中幾個清醒的人物，如李巖、宋獻策和真正的農(nóng)民張正才。另外，我們覺得李自成雖然陷入“昏昏然”，但還有一點是比崇禎等清醒的，那就是對于抗清。本劇之所以以李自成親自出征抗清作結(jié)束，其用意就在此。

我們的能力有限，我們的態(tài)度卻是鄭重其事的。我們曾從著名劇作家阿英同志那兒得到許多寶貴的指點。我們的編劇、導(dǎo)演，都是采取集體力量，隨排隨修改，從開始寫到演出，單是劇本就修改四五次之多。雖然這樣，離成功還很遠，到現(xiàn)在就我們自己所已知道的，也還有不少缺點。但這里不作批評，且因時間關(guān)系，已不能再加修改，只好留待以后再說。如果這個劇本的演出，能夠在觀眾中得以從歷史的教訓(xùn)中，引起對今天時局的更大警惕，就算是我們的收獲了！

原載《蘇中報》1945年5月4日第4版

在勝利面前使我想起了《甲申記》

《甲申記》，雖沒有正面寫出李闖王的失敗，卻充分寫出了李闖王失敗的根源。三百年前的農(nóng)民革命，經(jīng)過了幾十年的浴血苦戰(zhàn)，時仆時起，終于占領(lǐng)了北京，逼死了崇禎，不幸的是它自己也站在勝利面前，隨著倒下了。

這是什么道理呢？這個道理是簡單而顯明的：“驕則必敗”。

打潼關(guān)，是李闖王轉(zhuǎn)敗為勝的關(guān)鍵，但就在打潼關(guān)的同時，帶來了驕傲，埋下了失敗的種子。在這以前，李闖王雖處于困難之中，從崇禎及其臣子的眼中卻也能夠看出來：“剿獻易，剿闖難?！睘槭裁?？就是由于當時闖王沒有張獻忠那樣驕橫，因而比張獻忠能得民心。到了征潼關(guān)，就不同了，由于幾次的勝利，“恃功而驕者”出現(xiàn)了。他們把“官兵”看成“豆腐渣子”，滿以為只要一舉手就可把潼關(guān)拿下，把孫傳庭的“狗頭”砍下來。劉宗敏在當時的氣概就是這樣的。他在臨出征時，向闖王拍著胸說：“千軍萬馬我都見識過，打不下潼關(guān)，取不到孫傳庭的狗頭，我劉宗敏自取頭顱來見你！”于是剛愎自用，任意改變原定計劃，亂打亂沖，致遭挫折。

這第一次的教訓(xùn)，本來已經(jīng)是很明顯的，李巖一再沉痛地向“弟兄們”提出警告，連張正才也從自己的創(chuàng)傷中領(lǐng)悟了出來：“只怪我當時太小看敵人，亂沖亂沖地給他們射中了?！薄皠④娝辉撃敲磥y沖，兵動得太早啦！好多兄弟死得冤枉！”然而，這個教訓(xùn)，卻沒有打中“將軍們”的心，潼關(guān)畢竟拿下了，孫傳庭的“狗頭”也砍來示眾了。接著又是一連串的大勝利：出山西，過陵武關(guān)，直搗北京，把崇禎從龍座上推了下來。這樣，就助長了驕傲，模糊了本性，造成了不可收拾的局面。

由于驕傲，產(chǎn)生的第一種惡劣傾向，就是輕敵，對敵人的麻木不仁。當闖王占領(lǐng)北京的時候，他們滿以為崇禎既然完蛋，天下就已經(jīng)太平了。他們明知崇禎雖死，崇禎的陰魂卻附在一些如吳三桂之流的身上，企圖“復(fù)辟”，繼續(xù)執(zhí)行“安內(nèi)和外”的政策，但他們卻不把它當成一回事。

“崇禎皇帝都完蛋了，還怕一個小小的吳三桂？”不但如此，他們甚至對虎視眈眈、待機蠢動的那時最大最狠的敵人——清兵，也不看在眼里。他們竟派了一個明朝降將唐通，帶兵三千，出關(guān)去防御吳三桂與清兵；等到吳三桂反了，唐通叛變了，而闖王仍然毫不警惕，親自出征，倉惶應(yīng)戰(zhàn)，這樣，視戰(zhàn)爭如兒戲，又怎能不倉惶敗退呢？

由于驕傲產(chǎn)生的第二種惡劣傾向，就是儼然“人君”，作福作威，以統(tǒng)治者自居。他們忘記了自己的本來面目：他們受盡了崇禎的暴虐統(tǒng)治的壓迫，為了反抗這種壓迫才來“造反”?，F(xiàn)在，自己得了天下，卻把歷來統(tǒng)治者的傳統(tǒng)繼承下來了?？v兵殃民，勒索商賈，敲詐降官；人民，政策，一概置之腦后了。當李巖向闖王報告種種“昏昏然”的情形時，闖王不耐煩地回答：“李將軍，現(xiàn)在比不得從前，這些閑事你大可不必這樣認真。”

現(xiàn)在比不得從前，現(xiàn)在是統(tǒng)治者呀！在統(tǒng)治者看來，愛護人民，嚴整軍紀，優(yōu)待降官，都是“閑事”，而敲詐勒索，欺凌弱小，反而成了“正事”了。這樣，怎么不會弄成民怨沸騰，怨聲載道？這樣，無怪一聽到清兵入關(guān)，就兵心渙散，百姓逃亡了。與征潼關(guān)時那種軍民一家同生共死的景況對比起來，勝敗之機，不是更其顯然！

由于驕傲產(chǎn)生的第三種惡劣傾向，就是荒淫腐化。在征潼關(guān)時，劉宗敏說得好：“老子從小住煤坑，現(xiàn)在住軍帳，到了北京，不住間好房子，也枉為我劉宗敏一生了。”果然，打到北京了。他們繼承了崇禎的皇位，也真的繼承了崇禎的荒淫無恥的生活。宮殿，花園，美人，醇酒，就讓這一切埋葬了經(jīng)過數(shù)十年浴血苦戰(zhàn)所獲得來的勝利。

驕傲，輕敵，暴戾，荒淫，這是三百年前李闖王失敗的慘痛教訓(xùn)，也是《甲申記》提供我們的一個主要的歷史事實。

驕傲，輕敵，暴戾，荒淫，在《甲申記》里，最集中地通過劉宗敏這個人物表現(xiàn)出來的。于是，就產(chǎn)生了所謂劉宗敏思想。什么是劉宗敏思想呢？歸根結(jié)底說來，劉宗敏思想，就是落后的農(nóng)民思想，或者說，蛻變了的農(nóng)民思想。劉宗敏是農(nóng)民出身。農(nóng)民，從其社會出身來說，是封建社會的產(chǎn)物，是自私自利者，但卻又是被壓迫的勞動者，它又有著反抗、樸實、倔強等等的優(yōu)良品質(zhì)。農(nóng)民的這種兩重性格，就使歷史上的農(nóng)民革命常常中途變質(zhì)，以致失敗。

在《甲申記》里，劉宗敏和牛金星是斷送闖王事業(yè)的罪魁，但劉宗敏與牛金星給予觀眾的印象卻完全不同，牛金星滿頭滿臉都表現(xiàn)出是一個投機取巧、卑鄙無恥的官僚，而劉宗敏卻還有他可愛的一面：爽直、倔強。直至最后，當他聽到清兵入關(guān)、闖王敗退的消息時，他還毫不猶豫地親領(lǐng)三軍，“死戰(zhàn)敵寇”，始終保存了這一點農(nóng)民的優(yōu)良品質(zhì)的影子?？上У氖牵核穆浜笏枷氲陌l(fā)展，使他喪失了本性，終于蛻變了，換了一副統(tǒng)治者的骨胳，而所保有的這原來的優(yōu)良品質(zhì)的影子，也不過給他自身留下一點遺恨而已。

與劉宗敏對比的，還有個張正才。張正才是全劇中最可愛的一個人物，他也是農(nóng)民。他是不是也具有農(nóng)民的那種兩重性格呢？有的，在征潼關(guān)時，他對李巖說：“我們?yōu)槔习傩沾蛘蹋嫠麄儼涯切跗甙嗽愕膶⒐仝s走，闖王為他們吃盡辛苦，我們吃他們一點，用他們一點，我說并不錯在哪里?！彼€因為亂沖而受了傷。但他卻沒有讓這種落后思想發(fā)展下去，他不像劉宗敏一樣，是高高在上的將軍，人上人，他只是一個侍衛(wèi)，接近士兵；他虛心，知過則改，因而不致忘本忘根。他不僅在征潼關(guān)時是闖王的好部下，到要退出北京時，仍然是闖王的好部下?！拔以赣肋h跟著李將軍（指李巖）走。”張正才就是這樣始終保持清醒與高度的斗志的。

從這里，可以看出農(nóng)民革命的兩個發(fā)展的方向：一個是劉宗敏的方向，是落后的自殺的方向；一個是張正才的方向，是前進的自救的方向。從這里，也可以看出劉宗敏思想的產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變的根源。越爬得高，越脫離群眾，就越容易蛻化，也就越需自己時刻加以警惕。

這是三百年前的舊事了。但劉宗敏、張正才的形象卻仍然活在我們的心中。那末，《甲申記》給予我們的教育意義。就不僅是歷史的教訓(xùn)，而是我們自己思想的體現(xiàn)了。

現(xiàn)在，正面臨著勝利，民族敵人日本侵略者宣布投降之后，在蘇中，我們已接連打了許多大勝仗，占領(lǐng)了七個城市，我們真正勝利了。當然，今天的革命，與三百年前的農(nóng)民革命是完全不同的。今天有了中國無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了人民自己的領(lǐng)袖毛澤東，并有了久經(jīng)鍛煉的黨所領(lǐng)導(dǎo)的強大革命武裝——八路軍、新四軍，既然贏得了勝利，也就能保持勝利。然而，今天的革命，在其本質(zhì)上，還是農(nóng)民革命，我們的干部同志，又大多數(shù)是農(nóng)民，是不是可以說，劉宗敏思想在我們這里已經(jīng)不存在，或者沒有發(fā)展的機會了呢？我想，不可以。比如，當著敵人宣布投降，我們向著城市進軍時，我們是不是也有輕敵觀點以及這樣的行動表現(xiàn)呢？又比如，當著我們的大軍進占城市時，我們是不是也有破壞紀律，擾民的現(xiàn)象發(fā)生呢？是不是也有不管政策，虐待俘虜，胡亂沒收財產(chǎn)，發(fā)洋財，搜腰包的現(xiàn)象發(fā)生呢？又比如，當我們駐在城市時，我們是不是也有追求享樂的念頭與行為，有以統(tǒng)治者自居的表現(xiàn)呢？這一切，我想，是完全可能的，只有表現(xiàn)程度上的不同。在今天，我們的干部同志由于有黨的領(lǐng)導(dǎo)，不可能發(fā)展到像劉宗敏一樣，因此，這些壞現(xiàn)象也就不可能成為一種主要傾向，影響整個勝利。但是如果稍不注意，不防微杜漸，它卻可能影響某一局部勝利，或某一部門工作，或某一干部的發(fā)展前途。反對劉宗敏思想，學習張正才，不要忘本忘根，在今天提出來，還是有它的實際意義的。

《甲申記》在蘇中曾經(jīng)轟動一時，征潼關(guān)，迎闖王，已經(jīng)成為孺婦能唱的最流行的歌曲。但我希望不僅要記住這幾個歌子，特別要記住劉宗敏，記住劉宗敏制造出來的全部慘痛教訓(xùn)。這不僅是一篇史劇，也是為我們今天特制的一面鏡子。我們就每天拿出這面鏡子來照著修修臉吧！

1945年9月26日

（責任編輯：王錦厚）