北京師范大學(xué)“中國文藝評(píng)論基地”課題組

近期藝術(shù)評(píng)論熱點(diǎn)面面觀

北京師范大學(xué)“中國文藝評(píng)論基地”課題組

2015年底以來，面對(duì)蓬勃發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作、展演與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我國的文藝評(píng)論界熱點(diǎn)不斷，各種議題和討論層出不窮，評(píng)論家對(duì)具體作品、演出、展覽等進(jìn)行討論，同時(shí)更對(duì)其中引申出的各種評(píng)論和理論問題進(jìn)行深入思考。許多文藝界的新議題，如網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展、賀歲檔票房、85美術(shù)新潮回顧、電視音樂節(jié)目、民族民間舞等問題，都獲得了較為集中的研究和分析?？傮w說來，文藝評(píng)論在緊密回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也體現(xiàn)出歷史關(guān)照的維度，深度介入文藝創(chuàng)作和傳播的現(xiàn)狀，直擊其深層問題，激發(fā)起業(yè)界的反思和探討，有利于引導(dǎo)正確的創(chuàng)作方向。面對(duì)紛繁變動(dòng)、復(fù)雜糾葛的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，文藝評(píng)論仍須加強(qiáng)對(duì)業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)的及時(shí)關(guān)注，并進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的冷靜思考，以不斷促進(jìn)我國文藝的健康良性發(fā)展。本文從電視評(píng)論、電影評(píng)論、美術(shù)評(píng)論、音樂評(píng)論和舞蹈評(píng)論五個(gè)方面提供對(duì)文藝評(píng)論界最新發(fā)展態(tài)勢(shì)的綜合性評(píng)述和研究，以期及時(shí)觀察當(dāng)下文藝評(píng)論現(xiàn)狀，為研究文藝創(chuàng)作和批評(píng)提供參考。

電視評(píng)論：因互聯(lián)網(wǎng)而改變的業(yè)界生態(tài)

郭必恒、高晟晗

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息交互的深入發(fā)展，電視業(yè)不僅沒有被削弱，反而借助新媒介獲得更為廣闊的發(fā)展空間，不限于傳統(tǒng)的電視熒屏，而且在網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站上開花結(jié)果，呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮場(chǎng)景。一方面是瞬息轉(zhuǎn)換的業(yè)界潮流涌動(dòng)，另一方面卻是資本力量廣泛介入之后的操縱和把持，還有大量“剩余庫存”造成的驚人浪費(fèi)，等等。當(dāng)下的電視業(yè)態(tài)呈現(xiàn)出紛亂繁雜的現(xiàn)象，也孕育著產(chǎn)業(yè)升級(jí)動(dòng)力源泉。近期，評(píng)論家圍繞電視劇《大清相國》《少帥》《羋月傳》《第一傘兵隊(duì)》《搭錯(cuò)車》《繼父回家》，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新格局下影視劇行業(yè)的變化等召開了一系列研討會(huì)、座談會(huì)，形成了一些評(píng)論熱點(diǎn)。

從作品評(píng)論方面看，古裝劇、近現(xiàn)代人物題材電視劇和都市情感劇等幾大類型均引起評(píng)論者關(guān)注，具體而言：

其一，古裝劇持續(xù)“大火”引發(fā)持續(xù)熱議。在當(dāng)下的電視熒屏和視頻網(wǎng)站，古裝劇數(shù)量仍然很大，占有優(yōu)勢(shì)?！读d月傳》在北京衛(wèi)視和上海東方衛(wèi)視的收視率分別達(dá)到 1.73%和1.56%，和此前播出的熱劇《瑯琊榜》形成現(xiàn)象級(jí)的熱點(diǎn)。業(yè)界人士將其走紅的原因歸結(jié)互聯(lián)網(wǎng)“IP”改編和“全網(wǎng)同播”，其傳播力度、廣知性、觀眾與劇集的互動(dòng)，均非傳統(tǒng)電視劇所能比擬。而接續(xù)播出的《女醫(yī)·明妃傳》《寂寞空庭春欲晚》《青丘狐傳說》《太子妃升職記》等也取得了不錯(cuò)的收視率?？偨Y(jié)評(píng)論界的主流觀點(diǎn)，古裝劇之“火”基于以下原因：一是我國歷史悠久、古裝劇創(chuàng)作素材豐富；二是古裝劇借歷史抒發(fā)現(xiàn)代人的情感，時(shí)代久遠(yuǎn)反而少拘束；三是古裝服飾華麗、造型和布景能滿足觀眾的獵奇心理。也有評(píng)論者發(fā)出批評(píng)之聲，擇其大端：一是呈現(xiàn)出過分雷同和單一化趨勢(shì)。二是在場(chǎng)景和服裝造型上追求唯美風(fēng)格成為主流。無論是魔幻題材的《青丘狐傳說》，還是言情劇《寂寞空庭春欲晚》，以及傳奇劇《女醫(yī)·明妃傳》，在置景和服飾上不惜工本，造成電視劇制作成本一路攀升。三是尊重歷史、重現(xiàn)歷史的創(chuàng)作態(tài)度日趨弱化，劇情設(shè)置距離真實(shí)的歷史越來越遠(yuǎn)，史學(xué)素材現(xiàn)在主要是為電視劇的美術(shù)、場(chǎng)景、服裝、道具等視覺層面的追求服務(wù)，而非為整體的敘事與歷史故事的呈現(xiàn)服務(wù)。比如，《女醫(yī)·明妃傳》煞費(fèi)苦心地鉆研了中醫(yī)藥學(xué)的著作，然而此劇播出之后，觀眾卻指出女醫(yī)譚允賢生活的時(shí)代根本就是搞錯(cuò)了。有的穿越劇一味迎合受眾群體，無視歷史真實(shí)，如網(wǎng)絡(luò)熱播古裝劇《太子妃升職記》就飽受爭(zhēng)議。這些問題確實(shí)值得深思，但我們認(rèn)為，古裝劇作為中國熒屏的特色和亮點(diǎn)，不會(huì)因批評(píng)之聲而輕易消退，反而會(huì)在全球化熒屏景觀的時(shí)代成為獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

其二，近現(xiàn)代史人物題材電視劇中人物形象塑造引發(fā)爭(zhēng)議。在歷史傳奇、歷史改寫、歷史穿越泛濫的當(dāng)下，反映張學(xué)良生平的電視劇《少帥》被譽(yù)為“近年來難得一見的有質(zhì)地、有分量、有文化、有啟迪的歷史正劇……為歷史題材電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)提供了范例”。[1]《少帥》研討會(huì)在京舉行，http://news.sina.com.cn/c/2016-01-27/doc-ifxnuvxh5206533.shtml.htm《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論指出，“（張學(xué)良）跌宕起伏的傳奇人生以及與中國近現(xiàn)代歷史特別是抗戰(zhàn)史的緊密聯(lián)系……所牽連的歷史人物之眾、歷史事件之復(fù)雜都是罕見的”[2]戴清：《也談“少帥”為什么吸引人》，《人民日?qǐng)?bào)》 2016 年2月19日。。該劇不僅在播出期間不斷刷新收視率和點(diǎn)擊量紀(jì)錄，而且形成了爭(zhēng)相評(píng)論的火熱局面，對(duì)于張學(xué)良是一個(gè)“頑童”，還是歷史英雄這一問題，評(píng)論界和觀眾看法不一。

其三，現(xiàn)實(shí)題材電視劇引發(fā)各種吐槽。2016年1月熱播的《北上廣不相信眼淚》是與2015年熱播劇《虎媽貓爸》風(fēng)格相似的都市電視劇，《北上廣不相信眼淚》將關(guān)注點(diǎn)從“家庭教育”引向了“職場(chǎng)商斗”。其劇情被批評(píng)缺少人與人之間的交流、情感。中央電視臺(tái)春節(jié)之后播放的都市輕喜劇《還是夫妻》是一部探討當(dāng)下婚戀、育兒問題的輕喜劇，評(píng)論者認(rèn)為,它用質(zhì)樸的表演描述了夫妻生活的種種不易，貼近了觀眾的情感，也獲得了不錯(cuò)的收視率，但劇情設(shè)置里男性觀念過重，則受到批評(píng)。

在針對(duì)作品的評(píng)論基礎(chǔ)上，有的評(píng)論家立足于電視劇藝術(shù)和行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，提出自己的看法，形成了一些值得深入探索的焦點(diǎn)話題。

其一，網(wǎng)絡(luò)劇是否真正成為主流。有的評(píng)論者把網(wǎng)劇的特點(diǎn)總結(jié)為：短小精悍、充滿笑料、追求新奇和個(gè)性，能滿足當(dāng)今“網(wǎng)生代”的需要；精通互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，注重即時(shí)互動(dòng)，甚至能“根據(jù)觀眾反饋及時(shí)改寫角色命運(yùn)”；年輕化的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、精確的數(shù)據(jù)資料分析，牢牢的抓住了觀眾的需求。2016年，網(wǎng)劇依然高歌猛進(jìn)，《太子妃升職記》《太陽的后裔》等的火爆，讓人們認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)劇之“火”，“網(wǎng)”只是一部分因素，更重要的是“劇”的作用，劇本內(nèi)容是否具有強(qiáng)烈的吸引力，能否在內(nèi)容上持續(xù)深耘才是網(wǎng)絡(luò)劇能否真正成為主流的關(guān)鍵所在。

其二，中國電視劇出口漸增趨勢(shì)是否會(huì)持續(xù)。近年來不乏在海外發(fā)行成功的電視劇，如《步步驚心》《何以笙簫默》《瑯琊榜》等?！墩鐙謧鳌犯?015年成功打入美國市場(chǎng)，彰顯出國產(chǎn)電視劇無論從內(nèi)容還是運(yùn)營上的明顯進(jìn)步?！度嗣袢?qǐng)?bào)》盤點(diǎn)了至今總結(jié)為止成功走向海外的國產(chǎn)電視劇，認(rèn)為“影視作品通過譯制推廣，能夠產(chǎn)生良好的國際傳播效果，有利于切實(shí)提高中國文化在國外的知名度和影響力”[1]《“中國故事”走出國門 影視佳作海外熱播——中國當(dāng)代作品翻譯工程成效顯著》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月29日。。一個(gè)優(yōu)秀的中國故事，不但能夠在海外展現(xiàn)當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌，更能向全世界傳遞中國夢(mèng)的精神，是展現(xiàn)軟實(shí)力的必要途徑。也有研究表明，當(dāng)下國際影視作品審美要求和制作趨勢(shì)靠模式化運(yùn)作，借助于高新技術(shù)、高強(qiáng)度劇情和新情感表述的相互融合，中國尚處于學(xué)習(xí)和起步階段，需要很大努力才能“迎頭趕上，彎道超車”。

其三，“庫存嚴(yán)重、分化嚴(yán)重”現(xiàn)象如何破解。2016春季北京電視節(jié)目交易會(huì)的情況表明，當(dāng)前電視業(yè)“庫存嚴(yán)重、兩級(jí)分化嚴(yán)重”。而電視臺(tái)購劇成本提升，又造成“強(qiáng)的更強(qiáng)，弱的更弱”的兩極分化局面。有論者指出：“去年一年拍16000集電視劇，播出八千多集，有一半完全浪費(fèi)?！盵2]《2016春季北京電視交易會(huì)成“吐槽大會(huì)” 大腕相繼“開炮”》，http://media.people.com.cn/n1/2016/0405/ c14677-28251299.html春推會(huì)首日推出的七百多部劇中，“老面孔”超一半——12年拍攝、出品，2015年才能有機(jī)會(huì)登上熒幕已是見怪不怪，而“隔年貨”中不乏大腕云集的作品。2015年，能在出品半年內(nèi)就登上一線衛(wèi)視熒屏的新鮮劇目只有《瑯琊榜》《花千骨》等幾部。為解決庫存問題，國家新聞出版廣電總局將“一劇四星”改為“一劇兩星”，但收效甚微，反而引發(fā)了“熱門劇IP爭(zhēng)奪大戰(zhàn)”，與初衷背道而馳。中小制作公司、二三線電視臺(tái)的生存情況越發(fā)堪憂。

其四，“天價(jià)制作”是否帶來行業(yè)失衡。平臺(tái)之間對(duì)于好劇的價(jià)格爭(zhēng)奪異常激烈。在此次春推會(huì)上甚至出現(xiàn)了熱門劇《后宮·如懿傳》單集售出1500萬元的“奇觀”。過億的明星片酬，如同戰(zhàn)爭(zhēng)般殘酷的IP爭(zhēng)奪，似已是常態(tài)。同時(shí)，大IP霸屏，魔幻、古裝泛濫也很突出。評(píng)論者指出，“隨著 IP 劇的火越燒越旺，問題也逐漸浮現(xiàn)：IP 坐地起價(jià)、資源枯竭、賠本賺吆喝、觀眾審美疲勞、電視劇口碑一般等問題紛紛浮現(xiàn)”[1]寶兒：《IP之火真能燎原嗎？》，《電視指南》2016年第3期，第96-98頁。。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則在放大這一問題，一集千萬的電視劇對(duì)于受預(yù)算限制的衛(wèi)視來說已是無法承受的天價(jià)，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而言卻似乎九牛一毛。對(duì)衛(wèi)視從業(yè)人員的訪談表明，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出資額已經(jīng)超過衛(wèi)視。相應(yīng)地有評(píng)論者預(yù)計(jì)，對(duì)頂級(jí)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的定價(jià)權(quán)將加速從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新媒體。

電影評(píng)論：與喜憂參半的電影產(chǎn)業(yè)相伴而行

張燕 王赟姝

2015年底到2016年一季度，中國電影迎來一片市場(chǎng)盛景。2015年度，中國電影市場(chǎng)以440億總票房、271億國產(chǎn)電影票房完美收官，2016年春節(jié)檔一開局便在商業(yè)票房上迎來了史上最高峰。然而，在繁榮景象背后，“小鎮(zhèn)青年”審美文化的缺失、IP改編陷入狂熱后原創(chuàng)能力的削弱、急功近利下的管理缺乏等，均為無法回避且必須面對(duì)的短板，國產(chǎn)電影呈現(xiàn)出喜憂參半的發(fā)展格局。中國電影在喜憂參半的格局中繼續(xù)前行，評(píng)論界和學(xué)術(shù)界也始終關(guān)注中國電影發(fā)展動(dòng)向與把脈剖析前沿態(tài)勢(shì)，舉辦了“檔期概念與類型創(chuàng)作——2016春節(jié)檔電影作品研討會(huì)”等一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)。面對(duì)“消費(fèi)主義”盛行和 “唯票房論”抬頭，面對(duì)資本越加明顯地意欲綁架電影的情勢(shì)，評(píng)論界呼吁從關(guān)注電影產(chǎn)業(yè)研究重返電影藝術(shù)、美學(xué)研究和內(nèi)容分析，切實(shí)推動(dòng)中國電影藝術(shù)進(jìn)步，提升電影質(zhì)量和美學(xué)品質(zhì)。專家們呼吁完善各種機(jī)制，建立多元電影評(píng)價(jià)制度。[2]《2015文藝評(píng)論：重塑新生態(tài) 開啟新篇章》，http:// www.cssn.cn/ysx/ysx_yxgc/201512/t20151230_ 2806917.shtml；《中國電影告別“唯票房論”需要機(jī)制完善》，http://toutiao.com/i6243898595360113153/

從令人欣喜的一方面來看，近期國產(chǎn)電影市場(chǎng)呈現(xiàn)“喜”勢(shì)連連，賀歲檔、春節(jié)檔高潮迭起，商業(yè)票房屢創(chuàng)紀(jì)錄。與此同時(shí)，電影創(chuàng)作與評(píng)論也呈現(xiàn)出難得的熱鬧態(tài)勢(shì)。

一方面，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)指標(biāo)高速發(fā)展。據(jù)國家新聞出版廣電總局電影局新聞通報(bào)，2015年全國電影總票房為440.69億元，比2014年增長48.7%，創(chuàng)下“十二五”以來最高年度增幅。其中，國產(chǎn)影片票房271.36億元，占總票房的61.58%，以較大優(yōu)勢(shì)保持了國產(chǎn)電影在中國電影市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。[3]《2015年中國電影總票房躍升至440.69億元》，http://news.xinhuanet.com/newmedia/2015-12/31/ c_1117643351.htm2015年末至2016年初的賀歲檔，《尋龍?jiān)E》《萬萬沒想到》《老炮兒》《唐人街探案》等多部影片引發(fā)市場(chǎng)熱點(diǎn)，并隨之帶動(dòng)業(yè)界、媒體及觀眾的關(guān)注討論，掀起了2016年賀歲檔討論熱潮。[1]票房來源：M1905電影網(wǎng)，www.1905.com2016年2月，中國電影市場(chǎng)又迎來“史上最牛春節(jié)檔”，短短六天時(shí)間，全國票房突破30億，同比增長達(dá)67%。由于春節(jié)檔強(qiáng)勢(shì)，2016年2月成為國產(chǎn)電影市場(chǎng)票房首次超越北美市場(chǎng)的節(jié)點(diǎn)，2016年54天票房過百億，近兩個(gè)月時(shí)間超過2010年全年票房。中國電影市場(chǎng)所展現(xiàn)出的強(qiáng)大市場(chǎng)體量，勢(shì)必會(huì)吸引更多的資金、人才投入到其中。

另一方面，國產(chǎn)影片創(chuàng)作質(zhì)量整體提高。

其一，青春片熱潮消退，類型創(chuàng)作更為豐富。熱門 IP改編而成的奇幻大片《尋龍?jiān)E》上映，拉開了賀歲檔的銀幕。這部影片一經(jīng)上映便掀起一輪“摸金熱”，在繼青春網(wǎng)絡(luò)小說電影改編熱潮初退之后，成功掀起了一番魔幻網(wǎng)絡(luò)小說電影改編的熱潮。青春網(wǎng)絡(luò)小說的電影改編在年末歲初的國產(chǎn)電影中近乎絕跡，這與檔期有關(guān)，青春片素來不是賀歲檔的?？停才c青春片這個(gè)“亞類型”終于回歸市場(chǎng)原有位置有關(guān)。國產(chǎn)電影類型的“青春亂象”將會(huì)進(jìn)一步瓦解。從《九層妖塔》《尋龍?jiān)E》開始，將會(huì)有更多的奇幻類網(wǎng)絡(luò)小說被改編成為影視劇。[2]《真相在此！詳解〈鬼吹燈〉八本書影視改編權(quán)分析》，http://mt.sohu.com/20160428/n446767393.shtml面對(duì)新一輪改編熱潮崛起，如何更好的挖掘題材，在類型上不斷拓寬是國產(chǎn)電影如何更好走下去的關(guān)鍵所在。

其二，國產(chǎn)新大片初現(xiàn)。從2015年開始，中國電影市場(chǎng)出現(xiàn)了幾部氣質(zhì)迥異的高票房大片，如《捉妖記》《西游記之大圣歸來》《九層妖塔》《尋龍?jiān)E》《美人魚》《西游記之孫悟空三打白骨精》等。歸納總結(jié)這些影片，可以發(fā)現(xiàn)，大投入、多特效、高票房是他們共同的特征。因此，不同于2000年前后，針對(duì)《英雄》《十面埋伏》《臥虎藏龍》等傳統(tǒng)的“古裝大片”概念，國產(chǎn)新大片是指整合傳統(tǒng)國產(chǎn)大片的基本要求，按照新的電影供給結(jié)構(gòu)、新的電影要素組合方式展開運(yùn)作，基于互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的跨行業(yè)融資、跨媒介敘事、參與式應(yīng)考、奇觀式特效以及文化群體分層消費(fèi)的“新概念”大片。[3]聶偉、杜梁：《國產(chǎn)新大片：站在電影供給側(cè)改革的起點(diǎn)》，《當(dāng)代電影》2016年第2期，第4頁。低成本、小制作影片誠然必不可缺，但對(duì)于一個(gè)國家電影工業(yè)來說，大片才是其長遠(yuǎn)發(fā)展的支柱。這幾部大片的出現(xiàn)，不是偶然，中國電影市場(chǎng)容量擴(kuò)展、觀眾參與、資本涌入的集體結(jié)果，也讓人們看到了中國電影走向工業(yè)化的可能。

其三，現(xiàn)實(shí)題材作品引起關(guān)注。一個(gè)國家的電影除了大片所代表的整體工業(yè)水平之外，對(duì)于現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注反映出最本土化的創(chuàng)作理想?？v觀賀歲檔的現(xiàn)實(shí)題材作品，《老炮兒》以對(duì)社會(huì)高速發(fā)展中價(jià)值觀念變遷的反映而引起關(guān)注。老炮兒所秉承的老一代的價(jià)值觀念在經(jīng)歷了時(shí)代變遷、滄海桑田后無可挽救的走向毀滅，卻在毀滅的同時(shí)發(fā)出了最絢爛的光彩。當(dāng)老炮兒拿著日本大軍刀跑在頤和園的野湖上時(shí)，光輝照耀下的規(guī)矩、精神、信仰、價(jià)值，又一次震撼了觀眾。然而片中的粗口也招致批評(píng)，被認(rèn)為這樣的粗口有違于正確語言規(guī)范的引導(dǎo)。然而，也有評(píng)論認(rèn)為，“‘糙老爺們兒’中，‘爺們兒’的形象通過故事塑造，‘糙’就全靠這粗話，一句‘你丫’可以表達(dá)愛恨情仇，根本不需要語言動(dòng)作?！盵1]《〈老炮兒〉這部電影究竟哪兒好看？》，《北京青年報(bào)》2015年11月22日。一部關(guān)注現(xiàn)實(shí)的影片只有在再現(xiàn)還原現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，才能成就藝術(shù)下的“現(xiàn)實(shí)”。除了現(xiàn)實(shí)題材《老炮兒》獲得贊譽(yù)之外，小成本影片《唐人街探案》也取得了不錯(cuò)的口碑與票房?，F(xiàn)實(shí)題材影片創(chuàng)作以其小成本、本土化的特色一直以來在中國的電影市場(chǎng)都有其根基，如何大力發(fā)揚(yáng)這個(gè)基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，成為下一階段創(chuàng)作引導(dǎo)的方向。

這些“利好”現(xiàn)象的出現(xiàn)，與觀眾審美水平整體提高有關(guān)。以賀歲檔為例，原本是喜劇電影的天堂，然而縱觀2016年的賀歲檔，兩部喜劇影片《萬萬沒想到》《惡棍天使》票房高開低走，評(píng)價(jià)整體遇冷，大眾文藝急需高尚引導(dǎo)。其中，《惡棍天使》圣誕檔以驚人的44.61%排量起片，首日拿下1.52億，然而三天后就遭遇了《老炮兒》和《尋龍?jiān)E》的逆襲。[2]《評(píng)：〈惡棍天使〉口碑觸底成就〈唐人街探案〉的起勢(shì)》，http://culture.people.com.cn/n1/2016/0105/c22219-28011897.html《萬萬沒想到》也同樣如此，口碑爭(zhēng)議較大，在后期受擠壓嚴(yán)重，排片跌幅較為明顯，票房頹勢(shì)畢露。有分析者指出，“以往，電影口碑的發(fā)酵傳遞比較慢。一些‘爛片’利用口碑傳遞的時(shí)間差，通過宣傳炒作，總能夠把一部分觀眾忽悠進(jìn)影院，從而獲得高票房。這樣一來，就會(huì)擠壓不少好片子的市場(chǎng)空間?，F(xiàn)在，隨著傳播手段的進(jìn)步，觀眾已經(jīng)能夠?qū)崟r(shí)掌握不同影片的口碑和評(píng)價(jià)，所以好片子已經(jīng)能夠憑借口碑傳播迅速擴(kuò)大市場(chǎng)?！盵3]《賀歲檔三人談：國產(chǎn)電影何以叫座又叫好》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月18日?？诒軌蜃笥译娪捌狈?，一方面說明觀眾審美水平整體的提高，另一方面也能夠促使電影人將更多心思花在提高電影質(zhì)量上。而對(duì)《萬萬沒想到》《惡棍天使》的觀影人群進(jìn)行分析，又可以發(fā)現(xiàn)“90后”觀眾超六成。賀歲檔電影的觀眾年齡主要集中在21-30歲，這也是目前國產(chǎn)電影的主力觀影群體?！?0后”觀眾（25歲以下觀眾）看電影的熱情相當(dāng)高，《萬萬沒想到》和《惡棍天使》的“90后”觀眾占比已經(jīng)達(dá)到60%以上。[4]《國產(chǎn)喜劇爛片真的是拍給“90后”看的嗎？》，http:// chuansong.me/n/2156976可見年輕觀眾對(duì)于喜劇片有剛性需求，也更加需要理性的引導(dǎo)。在“網(wǎng)絡(luò)自娛”[5]王一川《中國電影的網(wǎng)眾自娛時(shí)代——當(dāng)前中國電影新力量觀察》，《當(dāng)代電影》2015年第11期。時(shí)代，電影受眾的主體是網(wǎng)民，他們?cè)缫呀?jīng)擺脫了電影專家的趣味引導(dǎo)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的雙向互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，形成了“網(wǎng)眾自娛”的現(xiàn)象。如何正確的引導(dǎo)觀眾，尤其是青少年“網(wǎng)生代”觀眾，成為電影評(píng)論者需要思考的問題。

但是，正如有的研究者在分析2015年中國電影文化景觀時(shí)所主張的，國產(chǎn)電影在眾多繁華景象中，也存在很多亟待解決的問題，應(yīng)辯證看待。[6]周星：《超越影像：中國電影的文化景觀》，《中國文藝評(píng)論》2016年第4期。較為突出的問題主要有兩個(gè)：

其一，IP改編電影熱潮呈現(xiàn)出的原創(chuàng)之“傷”。2015年11月，一場(chǎng)阿里影業(yè)副總裁徐遠(yuǎn)翔“IP為王，不再請(qǐng)專業(yè)編劇”的言論就引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于原創(chuàng)和資本的大論戰(zhàn)，也讓人看到跨界電影人們對(duì)于原創(chuàng)力的漠視和對(duì)IP的盲目迷信。IP熱的出現(xiàn)，一定程度上改變了影視圈原有的創(chuàng)作模式，原本被視為非主流的網(wǎng)絡(luò)作家，逐漸成為擁有話語權(quán)的主導(dǎo)者。[1]《2015中國電影市場(chǎng)八大悲劇現(xiàn)象》，http://news.mtime.com/2016/01/26/1551912-2.html#content #t1454156856292當(dāng)資本過于偏向有互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)撐腰、以商業(yè)炒作見長的網(wǎng)絡(luò)小說IP，真正有文學(xué)價(jià)值的作品反而成為時(shí)代文藝的另類，編劇的原創(chuàng)也必然受到非理性排擠。資本因勢(shì)利導(dǎo)，信奉叢林法則。在創(chuàng)作中將藝術(shù)探索和商業(yè)逐利本末倒置，藝術(shù)將黯然失色，電影也可能就淪為網(wǎng)絡(luò)粉絲經(jīng)濟(jì)的附庸品和娛樂時(shí)代的掙錢工具。實(shí)際上，“對(duì)影視創(chuàng)作而言，無論是IP改編還是原創(chuàng)，都需要源源不斷的藝術(shù)創(chuàng)造力。希望對(duì)IP熱的冷思考能匡正影視產(chǎn)業(yè)的不良之風(fēng)，激發(fā)編劇的原創(chuàng)動(dòng)力，創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的中國故事?！盵2]《“改編熱”反思影視文藝原創(chuàng)力的衰竭與重建》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月14日。正確對(duì)待IP，善于利用IP，成為電影進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)＋”全新模式之后，需要規(guī)范的問題。而且，在眾多IP改編作品中，并不是所有的作品都成功，“粉絲經(jīng)濟(jì)”所能帶給電影產(chǎn)業(yè)的畢竟只是一小部分，如何兼顧網(wǎng)絡(luò)小說與電影兩種媒介的特色，通過更好的創(chuàng)作質(zhì)量來吸引觀眾，才是每一個(gè)電影人應(yīng)該思考的。畢竟，“IP”只是一個(gè)概念，《尋龍?jiān)E》相較于《九層妖塔》更受歡迎，依靠的還是故事，《捉妖記》依靠原創(chuàng)發(fā)展出來超級(jí)“IP”的形式才應(yīng)該成為主流，《西游記之孫悟空三打白骨精》對(duì)于經(jīng)典“IP”的深挖掘、再創(chuàng)造才是長遠(yuǎn)之計(jì)?！癐P”的亂象只有在正確的引導(dǎo)與電影人的藝術(shù)自覺下才有可能被消除。

其二，電影行業(yè)管理有待規(guī)范。在電影行業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，票房偷漏瞞報(bào)現(xiàn)象依然存在，電影產(chǎn)業(yè)有待進(jìn)一步規(guī)范。據(jù)業(yè)內(nèi)人士統(tǒng)計(jì)，過去幾年，全國電影全票的10%以上都被“偷”走了，而2015年被“偷”的票房竟高達(dá)45億元，其中，很多所謂的“熱門國產(chǎn)片”最終都“名不副實(shí)”，在《捉妖記》深陷“幽靈場(chǎng)”之時(shí)，2016年票房造假現(xiàn)象依然存在?！度~問3》自公映以來，票房一路走高。然而，陸續(xù)有網(wǎng)友在社交平臺(tái)上發(fā)出截圖，質(zhì)疑《葉問3》片方涉嫌買票房，有的影城存在零點(diǎn)場(chǎng)滿場(chǎng)、工作日非黃金時(shí)段影票售罄等異常情況。更有媒體稱，早在電影上映之前，《葉問3》就被曝出簽署了一份目標(biāo)保底為10億的合同。[3]《葉問3吸金超4億 高票房引發(fā)爭(zhēng)議》，http://www.zj.xinhuanet.com/2016-03/09/c_1118275956.htm當(dāng)電影成為了金融資本的工具，必須反思電影市場(chǎng)在繁榮的同時(shí)，規(guī)范管理的必要與急迫。有關(guān)方面負(fù)責(zé)人表示，官方出臺(tái)法律法規(guī)欲規(guī)范市場(chǎng)，給予影院處罰，嚴(yán)重至吊銷營業(yè)許可證，院線方也將承擔(dān)連帶責(zé)任，此外，票務(wù)軟件產(chǎn)品也應(yīng)得到技術(shù)監(jiān)管。[4]《2015中國電影市場(chǎng)八大悲劇現(xiàn)象》，http://news.mtime.com/2016/01/26/1551912-2.html#content#t1454156856292

美術(shù)評(píng)論：探索當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展道路

唐宏峰 張旭

國內(nèi)近期美術(shù)界各種展覽和評(píng)論活動(dòng)繁盛，熱點(diǎn)話題層出不窮，而中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展問題始終是討論的核心。

展覽是美術(shù)活動(dòng)的核心，近期各種重要的個(gè)展、群展、年度展、特別展等都成為美術(shù)評(píng)論界討論的重要對(duì)象。2015年12月3日，“東方葵Ⅱ——來自葵園大地的報(bào)告”許江藝術(shù)大展在上海中華藝術(shù)宮開展，展出了六十余幅以“葵園”為主題的大型油畫作品、百余幅水彩作品，以及一系列大型雕塑作品，評(píng)論者認(rèn)為，以“東方葵”為名的系列作品體現(xiàn)出許江藝術(shù)的“雙重東方性”，即充滿現(xiàn)代意識(shí)的東方意境，以及一代人獨(dú)特的集體命運(yùn)、歷史經(jīng)驗(yàn)和精神氣質(zhì)。[1]《許江藝術(shù)大展“東方葵Ⅱ-來自葵園大地的報(bào)告”》，http://news.artron.net/20151203/n798164.html2015年12月10日至2016年3月13日，上海博物館舉辦“吳湖帆書畫鑒藏特展”，展出相關(guān)古書畫文物97組（113件），引起評(píng)論者和研究者對(duì)中國畫學(xué)史的重新思考，20世紀(jì)上半葉中國文物聚散情況、以及吳湖帆個(gè)人鑒賞、收藏、創(chuàng)作活動(dòng)的研究等受到較多關(guān)注。[2]《上海博物館年末大展：重新發(fā)現(xiàn)吳湖帆的鑒定“巨眼”》，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_ 1406976_112月18日，宋冬年度收官展“剩余美學(xué)”于“佩斯北京”開幕，該展覽展出了藝術(shù)家宋冬以日?！皬U棄物”為對(duì)象而創(chuàng)作出來的當(dāng)代藝術(shù)作品，延續(xù)了藝術(shù)家以生活為本位的創(chuàng)作理念和將現(xiàn)成品進(jìn)行轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作方式。評(píng)論者認(rèn)為，宋冬的藝術(shù)創(chuàng)作意在以藝術(shù)的手段去處理他與物品、與家人、與生活之間的關(guān)系。12月20日，“大同大張”個(gè)展在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展出，較為全面地為觀者呈現(xiàn)了藝術(shù)家的生平、藝術(shù)思想和精神世界。大同大張?jiān)J(rèn)為“真正的行為藝術(shù)就是‘無條件地摧毀自己’，任何做給別人看的東西都是可笑的”。2000年1月1日，他以自縊的方式來實(shí)踐人生的最后一件行為藝術(shù)作品——《我看見了死亡》，而他的自絕讓他在身后引起了激烈的討論。有的評(píng)論者認(rèn)為，大同大張最后結(jié)束的不是藝術(shù)，而是人，“他的確是有很多疑問，我也不認(rèn)為他一定都把這些疑問解決了，可能是‘終結(jié)’本身的結(jié)果”。[3]《“大同大張”個(gè)展：用生命實(shí)踐藝術(shù)的人》，http:// news.artron.net/20151218/n802332.htm也有評(píng)論者對(duì)此類極端的藝術(shù)創(chuàng)作持否定的態(tài)度，并提倡當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該從“病態(tài)的戲仿與復(fù)刻”中走出來，尊重更多人的審美理想，杜絕刻意的離經(jīng)叛道。[4]王彥：《部分當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)極端情緒發(fā)泄 離經(jīng)叛道成常態(tài)》，http://news.artron.net/20160114/n810202.html2015年12月11日，“首屆亞洲雙年展暨第五屆廣州三年展”在廣東美術(shù)館開幕，邀請(qǐng)了世界范圍內(nèi)17個(gè)國家的47位/組藝術(shù)家參展，作品涵蓋裝置、影像、繪畫、攝影等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，以東西方國家所在的不同時(shí)區(qū)為切入點(diǎn)，將西方文化、全球視角定義為“世界時(shí)間”，而將與之相對(duì)應(yīng)的亞洲視角定義為“亞洲時(shí)間”，它以“亞洲時(shí)間”為主題，并且將“亞洲”作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的時(shí)空概念，放在亞洲經(jīng)濟(jì)崛起、文化開放，世界文化多元發(fā)展的大背景中考量，探討全球視野下亞洲藝術(shù)的發(fā)展，亞洲的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)，亞洲文化體系與西方世界文化體系的辯證關(guān)系等多個(gè)論題。[1]《亞洲時(shí)間 世界視野：首屆亞洲雙年展暨第五屆廣州三年展開幕》，http://exhibit.artron.net/20151215/ n801572.html

進(jìn)入2016年，全國各地的畫廊、美術(shù)館都爭(zhēng)先恐后地舉辦自己的新年第一展。根據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)所提供的展覽信息，此期間中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的展覽有200多個(gè)。數(shù)量的增長，必然會(huì)帶來內(nèi)容的豐富，從參展人員的年齡上看，既有老一輩現(xiàn)代藝術(shù)家的展覽，還有包括“70后”“80后”乃至“90后”等青年藝術(shù)家的展覽。而如果按照展覽內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的緊密程度來劃分，可將其劃分為三種：其一，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較為緊密，作品內(nèi)容中有關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的討論和批判，因此相關(guān)評(píng)論多從這一角度進(jìn)行。例如“廢墟計(jì)劃：野蠻再生”鄧大非個(gè)展，在該展覽的作品中，藝術(shù)家將自己置于廢墟現(xiàn)場(chǎng)，以繁重的個(gè)體勞動(dòng)來體驗(yàn)“當(dāng)下中國快速變遷的城市化進(jìn)程”，把社會(huì)問題、個(gè)人記憶納入到體驗(yàn)式的身體記憶當(dāng)中。[2]《“廢墟計(jì)劃：野蠻再生”鄧大非個(gè)展》，http://exhibit.artron.net/exhibition-42548.html其二，作品沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行直接的批判，但是會(huì)轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺失的東西。例如“好枝”廉學(xué)洺作品全國巡回展，評(píng)論者認(rèn)為藝術(shù)家通過對(duì)樹枝進(jìn)行詩意的描繪，表達(dá)出對(duì)自我藝術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的希冀與關(guān)懷。[3]《“好枝”廉學(xué)洺作品全國巡回展-武漢站》，http:// exhibit.artron.net/exhibition-42039.html其三，展覽作品的內(nèi)容及思想內(nèi)涵較脫離于現(xiàn)實(shí)問題，而更加傾向于表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)觀念與內(nèi)心情感。例如“單機(jī)游戲”張婧個(gè)展、“上海，你好！”趙崢嶸作品展、“夢(mèng)”林玲蘭現(xiàn)代藝術(shù)展等等。這些個(gè)展中，質(zhì)量最高的莫過于正在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心進(jìn)行的“禮物”王音繪畫個(gè)展。展覽由策展人秦思源與田霏宇聯(lián)合策劃，從出發(fā)、游離與還鄉(xiāng)三個(gè)階段展出了藝術(shù)家近幾年來所創(chuàng)作的四十余件繪畫作品。王音以私人化的視角審視藝術(shù)史和文化史，通過作品及展覽結(jié)構(gòu)的空間經(jīng)驗(yàn)將自身的形象匯入中國近代以來的歷史軌跡中。[4]《“王音：禮物UCCA”開幕：出發(fā)、游離、還鄉(xiāng)》，http:// art.china.cn/zixun/2016-03/28/content_8667812.htm評(píng)論者認(rèn)為，王音融合了不同的風(fēng)格，以超越于具體時(shí)空的視覺呈現(xiàn)方式將繪畫引入隱喻的維度。繪畫中出現(xiàn)的火車、芒果、少數(shù)民族人物、城郊風(fēng)景均作為隱喻的形象指涉現(xiàn)代中國的歷史性時(shí)刻，卻并不服務(wù)于特定的敘事目標(biāo)——藝術(shù)家通過對(duì)圖像的挪用或想象而創(chuàng)作了一系列以中國各地風(fēng)貌為基本描繪對(duì)象的作品，突出作為“文本”的繪畫對(duì)中國現(xiàn)代和當(dāng)代歷史的“元批評(píng)”功能。[5]《王音對(duì)話田霏宇——禮物，或所謂油畫與我們建立聯(lián)系的途徑》，載“王音：禮物”展覽同名出版物《王音：禮物》。展覽同時(shí)，尤倫斯還主辦了相關(guān)主題“禮物的文化政治”的座談會(huì)，邀請(qǐng)了斯科特拉什、張旭和汪民安來對(duì)禮物研究和王音作品進(jìn)行討論。

在此基礎(chǔ)上，近期的美術(shù)評(píng)論形成了一些相對(duì)集中的議題。

其一，85美術(shù)新潮回顧和反思。2015年恰逢“85美術(shù)”運(yùn)動(dòng)30周年，藝術(shù)界圍繞該話題進(jìn)行了一系列的展覽與研討。例如，9月26日在南京更斯藝術(shù)館舉辦的“我思·我在——紀(jì)念85美術(shù)思潮30周年展”。11月7日，山東青島的如是美術(shù)館舉辦了“‘85新潮三十年’尤良誠八十年代作品展”。11月27日，上海新華中心開展“‘85美術(shù)三十年’當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”。12月19日，湖北美術(shù)館舉辦“85美術(shù)史實(shí)考據(jù)”論壇，邀請(qǐng)85美術(shù)運(yùn)動(dòng)親歷者，以“考據(jù)”的方式對(duì)85新潮期間的一些基本史實(shí)進(jìn)行梳理和研究。[1]《“85美術(shù)”史實(shí)考據(jù)論壇圓滿召開》，http://news.artron.net/20151221/n803027.html與會(huì)者分享了中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案對(duì)85美術(shù)運(yùn)動(dòng)近三十年來的歷史資料和相關(guān)文獻(xiàn)的整理和工作成果[2]《回顧八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)系列檔案》，http://news.artron.net/20151224/n800590_2.html，研討了85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要意義[3]《個(gè)人性、反傳統(tǒng)與重建文化民間——紀(jì)念“八五新潮美術(shù)”三十年（下）》，http://comment.artron.net/20150627/n753828.html，并深入探討了85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的前因后果，分析了其產(chǎn)生的社會(huì)背景與政治環(huán)境[4]《楊衛(wèi)：作為思想解放運(yùn)動(dòng)的“85美術(shù)新潮”》，http:// news.artron.net/20151224/n800604.html，還從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)這一運(yùn)動(dòng)作了回顧，探討了85美術(shù)的概念表述、草根群體與英雄個(gè)性、主流體制與野生狀態(tài)等可能被誤解或遺忘的史實(shí)與問題[5]《殷雙喜：轉(zhuǎn)型與裂變 ——“85美術(shù)新潮”回望》，http://news.artron.net/20151224/n800610.html。

其二，藝術(shù)的當(dāng)代性。近年來許多理論家特別集中討論了這個(gè)問題，“當(dāng)代”已經(jīng)被問題化。2015年12月14日，北京師范大學(xué)“藝術(shù)理論與批評(píng)在當(dāng)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)圍繞藝術(shù)理論與批評(píng)的當(dāng)代性問題進(jìn)行探討，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)理論的現(xiàn)狀、進(jìn)展與具體問題分析等方面都進(jìn)行了深入的討論，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)傳統(tǒng)和當(dāng)代批評(píng)狀況等問題也進(jìn)行了有效的分析，并提出了一些關(guān)于實(shí)踐的態(tài)度和意見。

其三，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展道路的思考。無論是85美術(shù)新潮的回顧，還是關(guān)于藝術(shù)的當(dāng)代性問題，近期美術(shù)評(píng)論與研究的核心仍在于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展道路的思考。2016年2月至3月，雅昌藝術(shù)網(wǎng)連續(xù)發(fā)布三篇呂澎的長文。作者梳理了觀念藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程，并探討了藝術(shù)創(chuàng)作中觀念與手工性的關(guān)系，認(rèn)為中國的觀念藝術(shù)經(jīng)歷了從80年代的“池社”繪畫，到90年代運(yùn)用意識(shí)形態(tài)符號(hào)所創(chuàng)作出來的繪畫，再到新世紀(jì)的“影像繪畫”的發(fā)展過程，并提出創(chuàng)作缺少感性趣味和手工視覺性的繪畫是對(duì)藝術(shù)的拋棄，繪畫自身有兩個(gè)不可失去的特征，即具體的出發(fā)點(diǎn)和手的偶然性。對(duì)于藝術(shù)家來說，手是表達(dá)精神情感最為真實(shí)的路徑，是不可替代的。中國當(dāng)代藝術(shù)中存在著對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)”一詞的機(jī)械理解和對(duì)手工的不重視從而使藝術(shù)的個(gè)體性大大降低了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性[6]呂澎：《觀念藝術(shù)與繪畫的手工性》，http://comment.artron.net/20160209/n815459.html，作者認(rèn)為在當(dāng)下裝置、實(shí)物、錄像、行為以及其他綜合材料與方法被引入藝術(shù)的背景下，繪畫將繼續(xù)作為一種“藝術(shù)特征”而存在[7]呂澎：《思想與觀念是捍衛(wèi)繪畫存在的武器》，http:// comment.artron.net/20160308/n815206.html，作者還從中國當(dāng)代藝術(shù)家個(gè)案出發(fā)，討論了20世紀(jì)藝術(shù)史的書寫問題。[1]呂澎：《藝術(shù)史的趣味、圖像與身份（下）》，http:// comment.artron.net/20160318/n822467.html還有的研究者則對(duì)藝術(shù)體制的進(jìn)化、藝術(shù)與資本、全球化與本土化等問題作了分析，努力探索中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的道路。[2]《中國當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)化論（下）：中國當(dāng)代藝術(shù)的國際化之路在何方？》，http://gallery.artron.net/20151210/ n800692.html

音樂評(píng)論：傳統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)的對(duì)話

張璐

音樂評(píng)論為社會(huì)大眾提供了解音樂界事件的快速平臺(tái)。從廣義而言，音樂評(píng)論不只是代表了音樂專家、社會(huì)學(xué)者的觀點(diǎn)，它也融入了社會(huì)大眾的意見與思考，它既是一門學(xué)科，一種學(xué)術(shù)態(tài)度，也是一個(gè)窗口。當(dāng)前，音樂領(lǐng)域既有引起“朋友圈”點(diǎn)贊的新作品，也有舊曲新唱的老作品，還有不少引得圍觀的現(xiàn)象與話題。

2015年歲末，上海東方衛(wèi)視一檔“音樂現(xiàn)象級(jí)節(jié)目”《中國之星》問世。譚維維一曲《給你一點(diǎn)顏色》火遍“朋友圈”，成為圈內(nèi)圈外熱議的熱點(diǎn)作品。此曲融合了我國傳統(tǒng)音樂“華陰老腔”，成為了當(dāng)代搖滾與非遺音樂的跨界融合。2016年1月9日，著名作曲家、指揮家譚盾攜手中國國家交響樂團(tuán)等在人民大會(huì)堂奏響了中國古典樂與新音樂、民謠跨界的“巔峰之夜”。一方面，再次體現(xiàn)出多種音樂形態(tài)的融合；另一方面，也承接了2015年以來“民謠火了”這一現(xiàn)象。同時(shí)，《中國之星》《我是歌手（第四季）》《中國好歌曲》等電視音樂選秀節(jié)目也得到了前所未有的關(guān)注，大多數(shù)評(píng)論者對(duì)此持肯定態(tài)度，認(rèn)為從音樂本體而言，從“草根選秀”成為高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的舞臺(tái)表演，不僅提升了觀眾的欣賞品位，也拉高了我國整體電視藝術(shù)的水準(zhǔn)；而從文化來看，越來越體現(xiàn)出在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中求發(fā)展的思路；從市場(chǎng)來看，大多數(shù)節(jié)目充分運(yùn)用了“粉絲經(jīng)濟(jì)”、互聯(lián)網(wǎng)營銷策略、傳統(tǒng)廣告新介入等方式，使得產(chǎn)業(yè)鏈條快速運(yùn)轉(zhuǎn)。

在音樂評(píng)論方面，體現(xiàn)出“回顧傳統(tǒng)文化的態(tài)勢(shì)”，對(duì)于民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和研究的熱情，已經(jīng)在不知不覺中與大的時(shí)代背景相交融。我們既可以聽到對(duì)傳統(tǒng)音樂的尊重與保護(hù)的聲音，也可以看到在文化產(chǎn)業(yè)浪潮中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。評(píng)論界關(guān)注的問題可歸納為以下三類：

其一，對(duì)傳統(tǒng)音樂形式的評(píng)論與探討。一方面，我們需要“向經(jīng)典致敬”。無論是對(duì)于原生態(tài)的民族音樂類型，還是對(duì)于西方古典音樂的大師作品，都應(yīng)當(dāng)秉持“向經(jīng)典致敬”的理念。不斷的向觀眾展示經(jīng)典魅力之所在，營造經(jīng)典藝術(shù)氛圍，這也是提高國民素養(yǎng)的直接途徑；另一方面，我們也應(yīng)該有“讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話”的創(chuàng)新理念。在今天這樣的互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代、碎片化時(shí)代、快餐時(shí)代中，音樂消費(fèi)群體也在逐漸發(fā)生改變，緊跟市場(chǎng)脈搏，順勢(shì)而為，運(yùn)用現(xiàn)代的演繹方式、營銷策略，讓經(jīng)典的音樂作品、形式、類型在不同的環(huán)境下，運(yùn)用當(dāng)下策劃、營銷、宣傳理念，展示其不同的魅力，讓傳承與創(chuàng)新成為如今音樂發(fā)展的雙刃劍。

其二，如何適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)新生代的出現(xiàn)與發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代要求，對(duì)于音樂產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的課題。無論是流行音樂、民族音樂，還是古典音樂，都在運(yùn)用O2O思維，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行線上線下的全面結(jié)合，將我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)渠道打通，讓互聯(lián)網(wǎng)成為線下交易的平臺(tái)，推動(dòng)音樂傳播與發(fā)展。

其三，對(duì)“非遺”音樂的態(tài)度從“文化自覺”向“文化自省”轉(zhuǎn)變；在踐行中，由“被動(dòng)的等人來”到“主動(dòng)的找人去”?！胺沁z”音樂不再僅僅停留在“保護(hù)”的層面，而是不斷采取措施，在當(dāng)代文化背景下，與文化市場(chǎng)巧妙結(jié)合，找到自己的出路。此外，傳統(tǒng)音樂文化研究的傳承及創(chuàng)新也成為熱點(diǎn)，“文化中的音樂研究”這一視角成為近年來我國音樂學(xué)者研究的基本態(tài)度與方法。音樂不再被視為一種純粹的藝術(shù)形式，而是在社會(huì)氛圍、文化語境下孕育而生的藝術(shù)產(chǎn)物。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的快速發(fā)展的浪潮下，更體現(xiàn)出了“文化中的音樂”、“時(shí)代下的音樂”這一特點(diǎn)。

舞蹈評(píng)論：思考舞蹈的教育與傳承

王杰

新年之交，優(yōu)秀的舞蹈經(jīng)典作品演出將觀眾帶入了春節(jié)的氣氛，由中國國家芭蕾舞團(tuán)演出的經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》《過年》《經(jīng)典芭蕾三合一》，以及愛爾蘭國家舞蹈團(tuán)演出的《舞之韻》，再次掀起舞蹈酷愛者們的追捧。除此之外，民間的文藝展演在全國各地遍地開花。有龍燈表演、云南新平縣花腰傣的舞龍舞獅、平甸鄉(xiāng)磨皮花鼓舞、白鶴花棍舞；山東近千名群眾的傳統(tǒng)漢族民間歌舞演出；湖南龍山縣近三十支文藝隊(duì)伍表演土家族歌舞、漁鼓、器樂；貴州黔東南州，“原生態(tài)苗族舞蹈匯演”“侗族木鼓、銅鼓表演”等，均匯集了豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

在熱鬧的展演之外，眾多學(xué)術(shù)活動(dòng)如廣西藝術(shù)學(xué)院、中國舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的“2015中國—東盟舞蹈教育論壇”等，對(duì)理論評(píng)論熱點(diǎn)問題進(jìn)行了研討，為舞蹈實(shí)踐提供了豐富的基礎(chǔ)理論依據(jù)和繼續(xù)發(fā)展的營養(yǎng)土壤。綜合近來舞蹈評(píng)論界的主要議題如下：

其一，舞蹈教育受到廣泛關(guān)注。舞蹈教育經(jīng)過幾十年的不懈努力，在藝術(shù)學(xué)科的門檻里有了自己的一席之地，并在專業(yè)教育的道路上取得了一定成果。在這樣一個(gè)蓬勃發(fā)展期，也凸顯了許多發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾問題。近幾年國家對(duì)舞蹈普及問題提出了新的要求，這對(duì)專業(yè)舞蹈教育的發(fā)展方向提出了新的考驗(yàn)。2015年11月，由上海戲劇學(xué)院主辦，上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院承辦“中國舞蹈高等教育學(xué)術(shù)大會(huì)”上，舞蹈教育家呂藝生提出：“舞蹈教育需要把舞蹈和國家的大發(fā)展緊密相連起來，提倡大舞蹈觀，最終實(shí)現(xiàn)2018年美育的大突破和舞蹈自身的長足發(fā)展和進(jìn)步”。上海師范大學(xué)舞蹈系鄭慧慧教授認(rèn)為：“目前中國舞蹈教育仍存在量變式、盲目性、脫節(jié)性等相關(guān)問題，所謂量變式是通過大量招收舞蹈學(xué)生，不斷增多舞蹈教材，以量取勝，變相提升舞蹈教育指標(biāo)。盲目性是指對(duì)于舞蹈高等教育的人才培養(yǎng)方向不夠明確，教學(xué)目標(biāo)不夠準(zhǔn)確。脫節(jié)性是指課程設(shè)置體系不夠健全，課程內(nèi)容不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在人才培養(yǎng)方向上與社會(huì)發(fā)展脫軌。在當(dāng)下，解決這些問題的關(guān)鍵是舞蹈教育的學(xué)科建設(shè)，只有加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，才能走出舞蹈教育的發(fā)展瓶頸”。她提出，舞蹈高等教育是一種學(xué)術(shù)行為，學(xué)理建設(shè)應(yīng)是舞蹈高等教育的基本要求和科學(xué)追求。這些建議不僅為舞蹈教育的發(fā)展再敲警鐘，同時(shí)也是當(dāng)前推進(jìn)舞蹈教育發(fā)展的重要著眼點(diǎn)。2016年1月，由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院主辦的“民族舞蹈教育教學(xué)研討會(huì)”在北京舉行，蒙小燕教授對(duì)舞蹈學(xué)院的歷史傳承、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與對(duì)應(yīng)策略作了闡釋，并指出：高等舞蹈教育的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)文化上，大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、尤其是在教學(xué)質(zhì)量上應(yīng)嚴(yán)格要求、在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。有些專家認(rèn)為，民族舞蹈教育事業(yè)要深入民間、運(yùn)用新媒介、新技術(shù)為創(chuàng)作民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容以及民族舞蹈作品而服務(wù)，保持教學(xué)中民族舞蹈濃郁的風(fēng)格，緊跟時(shí)代的節(jié)奏。事實(shí)上，民族舞蹈在高等教育中傳播的形式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族舞蹈教學(xué)一直以來都沒有擺脫“教”與“學(xué)”的模式，大多數(shù)舞蹈教師深入民間學(xué)習(xí)、采風(fēng)是教學(xué)過程的必然條件之一，但在當(dāng)下能堅(jiān)持深入民間做調(diào)研的教師卻為數(shù)不多。

其二，民族舞蹈?jìng)鞒性掝}持續(xù)發(fā)酵。這一話題是舞蹈界一直以來所討論的問題，從民族舞蹈教學(xué)到民族舞蹈作品創(chuàng)作以及民族舞蹈研究等，都不斷在追問“如何傳承，如何保護(hù)”的問題。2015年12月，由北京舞蹈學(xué)院主辦“民族舞蹈文化研究基地啟動(dòng)儀式暨首屆中國社區(qū)舞蹈研討會(huì)”上，中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白強(qiáng)調(diào)以“國家智庫”為目標(biāo)的頂層設(shè)計(jì)十分必要。文化部民族民間文化研究中心主任李松指出，民族舞蹈文化事業(yè)傳承的途徑要靠多學(xué)科、多領(lǐng)域通力協(xié)作，從民族舞蹈老前輩到新一代年輕人都應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)中國民族舞蹈文化進(jìn)行認(rèn)知，不斷繼承與創(chuàng)新，為中國民族舞蹈文化傳承貢獻(xiàn)力量。舞蹈教育家呂藝生認(rèn)為，在大教育、大舞蹈視野下掌握話語權(quán)，舞蹈同其他文化一樣形態(tài)多樣，不同舞蹈文化形態(tài)有不同功能等。近年興起的廣場(chǎng)舞，就是當(dāng)代老百姓自發(fā)的“俗舞”活動(dòng)。而在民間也有相當(dāng)一部分農(nóng)民自娛自樂起舞的，并非是表演給別人看的，只是娛己或娛神。就舞蹈本意講，這些舞蹈應(yīng)受到加倍愛護(hù)，因?yàn)樗麄兪菍I(yè)舞蹈的源泉。北京舞蹈學(xué)院潘志濤提出“跨界民族舞蹈”的概念，認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)民族舞蹈的多樣性，從不同層面上提倡藝術(shù)審美追求，尊重民族舞蹈原生態(tài)律動(dòng)的產(chǎn)生與情感表達(dá)。北京舞蹈學(xué)院院長郭磊提出，舞蹈的人文科學(xué)應(yīng)如何建設(shè)與完善、如何提高教師的藝術(shù)修養(yǎng)與教學(xué)能力提升等問題值得深思。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平提出“中國舞蹈如何走出去？”的思考與建議。中央民族大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)王建民教授主張，民族舞蹈要從舞蹈本體出發(fā)，通過采風(fēng)活動(dòng)、專家授課、民間藝人學(xué)習(xí)、教材整理等方法來提高對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)民族舞蹈文化的背景理解，應(yīng)不斷改善研究和實(shí)踐分離現(xiàn)象，充分結(jié)合民間有效資源，獲取真實(shí)可靠的第一手資料，有效的發(fā)展民族舞蹈事業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量。江西儺文化專家余達(dá)喜提出應(yīng)建立具有國際視野的中華舞蹈數(shù)據(jù)庫。中國藝術(shù)研究院江東研究員，結(jié)合自身經(jīng)歷闡釋了文化趨同的原因，并對(duì)全球化下中國舞蹈的現(xiàn)狀進(jìn)行了解讀。

其三，舞蹈作品原創(chuàng)性引發(fā)熱議。近來，舞蹈演出作品中出現(xiàn)了一批具有一定原創(chuàng)性的作品，主要包括國家藝術(shù)基金支持項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研創(chuàng)作品《儺·情》和中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的蒙古族舞劇《永遠(yuǎn)的馬頭琴》等?！秲で椤酚?015年12月在北京舞蹈學(xué)院舞蹈劇場(chǎng)正式公演，以真實(shí)的民間形象，演繹了古老與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是一場(chǎng)與神靈共舞，天地人合一的“大情大愛”的升華與展示。業(yè)界一些專家認(rèn)為，此作品不僅使得傳統(tǒng)文化得到繼承，同時(shí)也是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的真正魅力。舞劇《永遠(yuǎn)的馬頭琴》于2016年1月在民族劇院首演，評(píng)論者認(rèn)為該舞劇立意新穎、選材準(zhǔn)確，音樂旋律與舞劇內(nèi)容貼切，民族舞蹈的風(fēng)格較為濃郁、時(shí)代氣息強(qiáng)烈。還有研究者提出，民族舞蹈作品的創(chuàng)作，無論是題材、動(dòng)作、元素、風(fēng)格等都應(yīng)具有傳統(tǒng)文化的深深烙印，要求創(chuàng)作者突破以往作品的創(chuàng)作手法，獨(dú)立再思考、立意再新穎、手段再創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)從不同角度引發(fā)了業(yè)界的思考和對(duì)未來舞蹈事業(yè)的展望。

*本研究為北京師范大學(xué)“中國文藝評(píng)論基地”課題項(xiàng)目《文藝評(píng)論熱點(diǎn)雙月報(bào)告》（CLACA-2015-003）的階段性成果。

郭必恒：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授

張 燕：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授

唐宏峰：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授

王 杰：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師

張 璐：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師

張 旭：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生

王赟姝：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生

高晟晗：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生

（責(zé)任編輯：胡一峰）

編者按：為全面掌握我國藝術(shù)評(píng)論發(fā)展?fàn)顩r，深入分析藝術(shù)評(píng)論熱點(diǎn)現(xiàn)象和問題，推動(dòng)文藝評(píng)論繁榮發(fā)展，我們委托北京師范大學(xué)中國文藝評(píng)論基地，組成專門的課題組，持續(xù)關(guān)注、研究不同藝術(shù)門類評(píng)論的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并定期撰寫分析報(bào)告，現(xiàn)將近期成果刊出，以饗讀者。