方 慧根河市烏蘭牧騎 內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河 022350

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試論鄂溫克族民間舞蹈音樂的狩獵文化特征

方 慧
根河市烏蘭牧騎 內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河 022350

【摘要】我國的鄂溫克族主要生活在內(nèi)蒙古和黑龍江兩省區(qū)，是我國少數(shù)民族中重要的游牧民族，由此也造就了鄂溫克族獨(dú)特的民族文化特征。由于鄂溫克族早期主要以狩獵為生，狩獵文化作為鄂溫克族的傳統(tǒng)文化，能夠充分的表現(xiàn)出鄂溫克族歷史文化發(fā)展。文章通過對鄂溫克族民間舞蹈音樂的分析，從而充分的反應(yīng)出鄂溫克族特有的狩獵文化特征，對于研究狩獵部落文化具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】鄂溫克族；民間舞蹈音樂；狩獵文化

鄂溫克族是一個(gè)能歌善舞的民族，舞蹈的種類較多，都具有獨(dú)特的風(fēng)格，一般都熱衷于舞步簡單、生動活潑的集體舞，這與其民族文化有直接的關(guān)系。民間舞蹈音樂最能夠反應(yīng)出一個(gè)民族的文化特性，鄂溫克族人民會通過舞蹈來表達(dá)對生活生產(chǎn)的熱愛，其中的愛達(dá)哈喜楞舞、巴勒那德舞、聶那肯舞等，都是反應(yīng)原始狩獵生活的舞蹈，通過這些舞蹈的表演，能夠充分的展現(xiàn)鄂溫克族的狩獵文化。這些民間舞蹈是鄂溫克族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是對狩獵生活的一種美好紀(jì)念。狩獵文化是鄂溫克族獨(dú)有的文化特性，通過民間舞蹈這種藝術(shù)形式能夠充分的表達(dá)出鄂溫克族人民對狩獵部落的感情，所以在鄂溫克族民間舞蹈音樂中具有濃烈的狩獵文化特征。

一、鄂溫克族民間舞蹈音樂類型和狩獵文化的呈現(xiàn)

鄂溫克族民間舞蹈音樂的創(chuàng)作靈感大多來源于生活生產(chǎn)中的情景，將對生活的熱愛通過舞蹈的形式表達(dá)出來，由于鄂溫克族是以狩獵為生，所以在民間舞蹈音樂中充滿了狩獵文化的特征。從音樂形態(tài)的表現(xiàn)形式來看，可以將民間舞蹈分為呼號型和歌唱型兩種類型。呼號型民間舞蹈與鄂溫克族的狩獵生活緊密相連，在舞蹈的表現(xiàn)形式中，可以感受到濃烈的狩獵氛圍，所用的舞蹈元素中大多比較質(zhì)樸。在舞蹈創(chuàng)作中，呼號聲、拍手聲、跺地聲以及人們的歡笑聲都是重要的舞蹈元素，其節(jié)奏比較鮮明，力度的強(qiáng)弱以及速度的快慢形成了鮮明的對比，從而具有獨(dú)特的舞蹈韻律。呼號型舞蹈對人的感官會造成非常震撼的沖擊力，其舞蹈元素中大多是鄂溫克族人民在生產(chǎn)生活中的真實(shí)形態(tài)，具有非常原始的特色，這也是其表現(xiàn)狩獵文化特征最直接的形式。歌唱型的民間舞蹈由于加入了歌詞，所以在音樂旋律方面表現(xiàn)的更加明顯，在現(xiàn)代的鄂溫克族民間舞蹈中還加入了器樂的伴奏，藝術(shù)特色有了進(jìn)一步的升華。由于受到原始狩獵文化的影響，所以鄂溫克族的民間舞蹈音樂也具有濃厚的狩獵文化氛圍。不論是帶著原始呼號聲的愛達(dá)哈喜楞（公野豬搏斗）舞、巴勒那徳舞（跳虎）、聶那肯舞（犬斗舞），反映近現(xiàn)代用獵槍打獵的狩獵舞，節(jié)日慶典的奴克該勒舞，還是圍著篝火邊唱邊跳的伊堪舞，都帶有鮮明的狩獵文化特征。

二、舞蹈音樂的文化基因

鄂溫克族的人口較少，其語言文化比較特殊，有本民族的語言，但是沒有本民族的文字，所以其傳統(tǒng)文化的發(fā)展主要是依據(jù)口頭傳承。在這種文化背景下，作為鄂溫克族的民間舞蹈音樂承擔(dān)了艱巨的使命，在舞蹈中所承載的狩獵文化在實(shí)用功能以及教育功能方面要大于娛樂功能，所以說民間舞蹈音樂是鄂溫克族傳承狩獵文化的一種重要途徑。通過舞蹈的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含了鄂溫克族人民對古老文化的全部寄托，所以民間舞蹈音樂中都具有特殊的文化內(nèi)涵。

從目前的流布范圍來看，鄂溫克族游獵舞蹈不僅流傳于敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)這樣“最后的狩獵部落”之中，而且還廣泛地流傳于已長期告別狩獵生活，習(xí)慣了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)區(qū)、牧區(qū)。從舞蹈動作等方面來看，阿罕拜舞、奴克該勒舞等節(jié)日慶典舞已經(jīng)融入了很多近現(xiàn)代的生活內(nèi)容，但是其音樂內(nèi)涵與舞蹈內(nèi)容仍然傳遞著古老狩獵民族的文化基因。在與多位鄂溫克族朋友的交往中，筆者深切地感受到狩獵文化對于鄂溫克人的影響之深，感受到鄂溫克人對大自然那種無以言盡的熱愛和深厚情感。無論是鄂溫克族的哪一個(gè)分支，也不論他們現(xiàn)在從事馴鹿飼養(yǎng)業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)還是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，抑或融入城市，狩獵歌舞和狩獵文化都承載著他們最原始的民族記憶，是他們的民族文化之根，是鄂溫克族具有標(biāo)志性特征的“文化符號”。

三、族群文化基因的流變

游獵舞是鄂溫克族民間舞蹈的代表，在舞蹈中占有重要的地位，因?yàn)槠錃v史比較久遠(yuǎn)，從呼號型的游獵舞中就可以看出，無論是在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式方面，都是對原始狩獵生活的真實(shí)寫照，能夠明確的展現(xiàn)出狩獵生活中的各種情景，所以其是原始狩獵文化的一種傳承方式。在經(jīng)過后期的藝術(shù)加工后，形成了歌唱型的舞蹈，在舞蹈元素中加入了音樂，在藝術(shù)形式上更加的生動活潑，能夠賦予原始狩獵生活更加豐富的內(nèi)涵和思想，在表現(xiàn)手法上更加成熟。

對于世界上大多數(shù)民族來說，其初始、古老的藝術(shù)形態(tài)通常都是歌舞一體的樂舞形式，發(fā)展到一定的歷史階段才會出現(xiàn)歌與舞的分化。從這個(gè)角度來考察，游獵舞應(yīng)該是鄂溫克族最古老的藝術(shù)形式，其淵源最為久遠(yuǎn)，這一點(diǎn)從其表現(xiàn)的內(nèi)容主要集中于狩獵生活即可得到印證。尼瑪罕（以及禮儀舞、節(jié)日慶典舞等）的產(chǎn)生應(yīng)該晚于游獵舞，其完整而曲折的故事情節(jié)、深刻的思想內(nèi)涵和宏大的敘事風(fēng)格，使其在傳承本民族歷史文化和教化方面的功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原始游獵舞，具有中古音樂文化承前啟后的階段性特點(diǎn)。也就是說，在鄂溫克族音樂歷史上，反映狩獵生活的游獵舞、帶有說唱和敘事特點(diǎn)的尼瑪罕和具有山歌、小調(diào)性質(zhì)的扎恩達(dá)拉嘎，這三種藝術(shù)形式雖然長期并存，但卻是先后產(chǎn)生并“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。

四、結(jié)束語

游獵舞可以作為鄂溫克族民間舞蹈的代表，從原始的狩獵生活開始傳承至今，仍然具有優(yōu)秀的表現(xiàn)力，這是因?yàn)樵谟潍C舞中凝聚了深厚的狩獵文化的精華，是體現(xiàn)鄂溫克族精神的一種文化寄托。鄂溫克族的民間舞蹈是對原始狩獵生活的真實(shí)寫照，所以在舞蹈表現(xiàn)形式上，能夠充分的感受到狩獵文化的內(nèi)涵，這是一種民族文化的傳承與發(fā)展。經(jīng)過漫長的歲月洗禮，在鄂溫克族民間舞蹈中也融合了新的元素，但是無論怎樣都無法改變其狩獵文化的特征。

參考文獻(xiàn)

［1］苗金海.鄂溫克族民間舞蹈音樂形態(tài)特征探析［J］.舞蹈，2013-07-01.

［2］烏日利戈.文化整體論視野下的鄂溫克族伊堪舞［J］.呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-04-30.