胡迎建

(江西省社會(huì)科學(xué)院，江西　南昌　330077)

千篇繼涪皤，靈襟融造化

——陳三立對(duì)黃庭堅(jiān)的承傳與創(chuàng)新

胡迎建*

(江西省社會(huì)科學(xué)院，江西南昌330077)

摘要陳三立對(duì)黃庭堅(jiān)極為喜好而推崇，他起初在長(zhǎng)沙學(xué)漢魏六朝詩，后在武昌選定黃庭堅(jiān)作為效法的重要對(duì)象。學(xué)黃庭堅(jiān)詩之風(fēng)神、格調(diào)、氣味，亦學(xué)其句法與字面，但不追求形跡之似。比較陳三立與黃山谷詩風(fēng)之異同，既有承傳又有所創(chuàng)新，逐漸自成面目。陳三立還極力獎(jiǎng)掖并指導(dǎo)年輕一輩人學(xué)黃庭堅(jiān)。

關(guān)鍵詞推崇承傳創(chuàng)新比較指導(dǎo)

一陳三立對(duì)黃庭堅(jiān)的喜好、推崇與評(píng)價(jià)

關(guān)于學(xué)詩，陳三立主張先要立志高遠(yuǎn)，提高學(xué)養(yǎng)，再認(rèn)真攻讀唐宋名家，力求形成自家面目。他既有飽讀詩書的學(xué)人之修養(yǎng)，又富有多感興慨之才情。曾指導(dǎo)門生吳天聲如何作詩時(shí)說：“大抵此事以胸懷高尚、踐履篤實(shí)為主，而以讀書績(jī)學(xué)輔之，再精研唐宋諸名家之作，徐當(dāng)杰然自樹立矣?！盵1](P296-297)

陳三立學(xué)詩，轉(zhuǎn)益多師，博取眾長(zhǎng)，尤為傾心鄉(xiāng)賢黃庭堅(jiān)。光緒十五年(1889)，陳三立中進(jìn)士后回到義寧州(即今江西修水縣)，特地往城西瞻仰黃山谷故里雙井。所作《長(zhǎng)沙還義寧雜詩》第二十三首紀(jì)游其地：

雙井涪翁宅，松蘿相向青。

千春今悵望，一代汝精靈。

鳥影沿溪滅，茶煙散雨冥。

神州清嘯罷，來拂舊鐫銘。

緬懷同邑的大詩人、鄉(xiāng)先賢，贊為一代“精靈”，足見黃庭堅(jiān)在他心目中的地位。

居武昌時(shí)，陳三立與范當(dāng)世初識(shí)，即敬佩范詩有蘇軾、黃庭堅(jiān)之風(fēng)格，也恨自己不能與蘇、黃并世交游：“吾生恨晚生千歲，不與蘇黃數(shù)子游。得有斯人力復(fù)古，公然高吟氣橫秋”(《肯堂為我錄其甲午客天津中秋玩秋月之作》)。光緒二十六年(1900年)，正值中年的陳三立，在南昌西山掃墓時(shí)居崝廬，有詩云：“可似涪翁臥雙井，吟魂破碎永思堂”(《雨中題崝廬壁》)。將崝廬比作黃庭堅(jiān)故里雙井先人墓旁的永思堂，吟魂破碎，何其傷心。此期間更引黃庭堅(jiān)為曠世知己。

陳三立所交游的詩人也多嗜好黃庭堅(jiān)詩，由此形成氛圍。摯友陳鳳翔(號(hào)芰潭)，廣東南海人，歷任豐城丞、新建縣丞。也愛好黃庭堅(jiān)詩，陳三立引為同調(diào)：“流傳文字一賞之，襟期涪翁有同調(diào)”(《由崝廬寄陳芰潭》)。初居江寧時(shí)，鄰居魏繇，字季祠，湖南邵陽人，魏源后裔。其詩“淵思奧采，綿密葳蕤，勝處幾欲攘涪翁之席?！盵1](P259)陳三立姻親黃嗣東，號(hào)小魯，漢口人，署陜西陜安兵備道。常來江寧(今南京)訪陳三立，兩人都喜愛黃詩，常相唱和。陳三立詩云：“榾柮還煨雙井茶，坐想涪翁于物表”(《黃小魯觀察游西湖歸過訪攜虎跑泉相餉賦此報(bào)謝》)；“詩法研涪翁，書勢(shì)臨鐘傅”(《重九放晴擬與小魯為登高之會(huì)不果戲次其韻》)。陳三立還有詩云：“甘癖涪翁句，言尋仲蔚居”(《顧亞蘧翰林同伯浩、恪士過園居》)，說到他對(duì)黃庭堅(jiān)詩的癖好。晚年在滬上，在超社集會(huì)為黃庭堅(jiān)生日時(shí)賦詩云：“乍喜并壽八百年，瓣香告翁天護(hù)惜。嗟余仰止忝邑子，挦扯毛皮竟何得”(《六月十二日山谷生日乙庵作社集于泊園觀宋刻任天社山谷內(nèi)集詩解》)。自慚忝為同鄉(xiāng)人，所學(xué)得的不過皮毛而已。這是他的謙虛語，卻也是他慧眼識(shí)得黃詩妙處所在。

陳三立認(rèn)為詩的最高境界就是在奇崛中見平淡，寓大巧于拙樸，所以他特別推崇黃庭堅(jiān)詩的境界：

我誦涪翁詩，奧瑩出嫵媚。

冥搜貫萬象，往往天機(jī)備。

世儒苦澀硬，了未省初意。

粗跡挦毛皮，后生渺津逮。

……

《為濮青士觀察丈題山谷老人尺牘卷子》

黃庭堅(jiān)詩，于奧瑩中見嫵媚可愛，如天然造化。冥搜萬象，自鑄偉詞，天機(jī)渾涵一片?？墒鞘郎系淖x書人認(rèn)為其詩生澀峭硬，完全不知其詩之蘊(yùn)意，只是得到其皮毛表面而已。后來還有詩說：“駝坐蟲語窗，私我涪翁詩。巉刻造化手，初不用意為”(《漫題豫章四賢像拓本·黃山谷》)?？梢娝麑?duì)黃庭堅(jiān)詩的喜好，并認(rèn)為黃詩雖巉刻奇崛險(xiǎn)境，并非刻意為之，而是無意而工，有如天然造化。

對(duì)于江西詩派，歷來有褒有貶，“世人愛憎說西江”(《六月十二日乙庵作社集于泊園……》)。即如張之洞就說過：“江西魔派不堪吟”(《過蕪湖吊袁漚簃》)，陳衍對(duì)黃山谷也有微詞。而陳三立看到的是與他趣味相契的一面，即黃山谷不事雕琢而詩境奧瑩的一面。他覺得不應(yīng)各持一端，有門戶之見：“世人愛憎說西江，類區(qū)門戶迷白黑。”(《六月十二日乙庵作社集于泊園》)

二陳三立詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變與效法黃庭堅(jiān)

陳三立青年時(shí)代主要在長(zhǎng)沙，光緒六年(1880)一度隨父往河北道二年，后返長(zhǎng)沙。其間作詩主要受漢魏六朝詩派(又名湖湘詩派)影響，以師法漢魏六朝詩為主，從他早年詩作中有大量的《有所思》《春曉曲》《春晝曲》《春夜曲》《擬東城高且長(zhǎng)》之類作品即可見。他多次參與碧浪詩社雅集，與王闿運(yùn)交游的詩也不少。王闿運(yùn)是湖湘詩派領(lǐng)軍人物，陳三立所結(jié)交的陳銳、曾廣鈞都是王闿運(yùn)弟子。

但青年陳三立受其父影響，對(duì)黃庭堅(jiān)詩有所涉獵。友人隆觀易，字無譽(yù)，長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)人，瓣香蘇東坡、黃山谷。陳氏父子極推重之，陳寶箴非常喜好鄉(xiāng)先賢黃庭堅(jiān)的詩，因視隆觀易為知己，序其詩集云：“既而取閱其《罘罳草堂詩卷》，則逢源杜與韓；語言之妙類大蘇，而似歸宿于吾鄉(xiāng)山谷老人……往嘗論今之為詩者，大抵氣矜而辭費(fèi)，否則病為貌襲焉，而竊喜子瞻稱山谷御風(fēng)騎氣以與造物者游之言，謂為得其詩之真，而頗怪世少知之而為之者，蓋鄉(xiāng)先輩聲響歇絕，殆于數(shù)百年于茲矣。讀無譽(yù)詩，其庶幾遇之也?！盵2](P1869)陳三立也非常欣賞隆觀易，為之作傳，傳中說：“觀易既歸，益放其意為詩，自比于蘇軾、陳師道?！盵3](P759)但陳三立當(dāng)時(shí)主要學(xué)漢魏古詩，受王闿運(yùn)影響，好作擬古詩，詩風(fēng)清麗，音調(diào)流美、語言婉暢。

陳三立本人即以四十歲為他學(xué)詩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民國(guó)初年居江寧時(shí)，他與后來成為中央大學(xué)教授的胡翔冬有一次交談。據(jù)張慧劍所記：“先生不喜人稱以‘西江派’，嘗與其門人、故胡翔冬教授談：‘人皆言我詩為西江派詩，其實(shí)我四十歲前，于涪翁、后山詩且未嘗有一日之雅，而眾論如此，豈不冤哉？’翔冬乃曰：‘世猶有稱吾詩為學(xué)先生之詩者，若以此例之，豈不也是哉！’先生亦大笑?！盵4](P19)談到他在四十歲之前未能學(xué)黃庭堅(jiān)、陳師道詩，只是自四十歲之后才改學(xué)黃山谷詩為主。這一年齡恰好是他離開長(zhǎng)沙后不久。

光緒十七年(1891)春，三十八歲的陳三立往武昌，與張之洞幕府文人的唱和，大大擴(kuò)展了他的交游面。與好友梁鼎芬、黃遵憲等人相切磋，更促成其師法對(duì)象由六朝轉(zhuǎn)向?qū)W唐宋，主要宗法韓愈詩之雄奇恢詭、黃庭堅(jiān)詩之奧峭。正如陳銳論散原詩：“氣骨本來參魏晉，靈魂時(shí)一參黃陳”；“踢翻高鄧真男子，不與壬翁更作奴”(《題伯嚴(yán)近集》)。黃陳言黃庭堅(jiān)、陳師道，高鄧言高心夔、鄧輔綸，壬翁言王闿運(yùn)。好友陳銳指出他的詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變：“氣骨本來參魏晉，靈魂時(shí)一造黃陳”(《題伯嚴(yán)近集》)。后來“踢翻高(心夔)鄧(輔綸)真男兒，不與壬翁更作奴?！盵5](P1284)言其不為王闿運(yùn)(字壬秋，號(hào)湘綺)詩學(xué)所縛，后來汪辟疆也說他“早年習(xí)聞湘綺詩說，心竊慕之，頗欲力爭(zhēng)漢魏，歸于鮑謝，惟自揣所制不及湘綺，乃改轍以事韓、黃，又以出自弢庵(陳寶琛)之門，沆瀣相得。”[6](P300)

陳三立考舉人時(shí)，陳寶琛為主考官，可以說是他的座師。陳寶琛詩學(xué)王安石、蘇軾，但其時(shí)陳三立還并未完全轉(zhuǎn)向宋詩。到武昌之后，即四十歲前后，才作了一次大轉(zhuǎn)變，并且是先學(xué)韓詩，再出入黃山谷詩，逐漸與陳寶琛詩學(xué)途徑走近了。韓愈詩風(fēng)，學(xué)界一般認(rèn)為是下開宋調(diào)。陳衍《近代詩鈔述評(píng)》中說陳三立“少時(shí)學(xué)昌黎，學(xué)山谷?！盵5](P984)錢基博評(píng)其詩：“真氣磅礴，不假雕飾……蓋三立為詩學(xué)韓愈，既而肆力為黃庭堅(jiān)，避俗避熟?！盵7](P167)又說：“三立筆勢(shì)壯險(xiǎn)，仿佛韓愈、黃庭堅(jiān)?！盵7](P169)均指出陳三立詩境的奇壯闊大、字句的拗健。求奇求新，避俗避熟，與他早年的詩學(xué)途徑漸行漸遠(yuǎn)，逐漸擺脫了湖湘詩風(fēng)的影響。楊萌芽認(rèn)為：“陳三立的父親后移治武昌，陳三立也到那里，后來再也沒有參加碧湖詩社活動(dòng)，更耐人尋味的是，他也由此脫離了這一圈子，投入陳衍、沈曾植在武昌為主的詩壇，而形成以黃山谷、韓昌黎為骨的詩風(fēng)。”[8]看到了陳三立詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，但他說陳三立投入陳衍、沈曾植在武昌的詩壇則有誤，陳三立早在陳衍、沈曾植之先就居住武昌，即自光緒十七年(1891)至光緒二十二年這幾年，為同光體詩風(fēng)的形成，已先行實(shí)踐，走杜、韓、黃之路。而當(dāng)光緒二十四年(1898)前后陳衍、鄭孝胥與沈曾植在武昌打出“同光體”旗號(hào)時(shí)，陳三立已離武昌往長(zhǎng)沙，助其父推行新法，并非受這三人影響。

此期間，黃遵憲來到武昌，與陳三立會(huì)面，互呈詩稿，成為曠世知音。黃遵憲為他的詩稿作了很多點(diǎn)評(píng)，在詩錄第三、四卷。始于光緒十八年(1892)，結(jié)束點(diǎn)評(píng)時(shí)間為光緒二十一年(1895)四月。陳三立起初有學(xué)唐詩的痕跡，黃遵憲點(diǎn)評(píng)他的《送楊舍人還蜀飲餞江樓，尋取舟泛月歸，作示同游》中的“夾堤楊柳遠(yuǎn)生春”詩句為“此亦初唐，然有太白意，尚可用”；在“客去歌殘?jiān)聺M船”旁點(diǎn)評(píng)“初唐音調(diào)，與集中不稱”。

黃遵憲極力勸陳三立一定要變化創(chuàng)新，方能獨(dú)辟境界，自成面目，在詩錄之四最后說：

唐宋以來，一切名士才人之集所作之語，此集掃除不少。然尚當(dāng)自辟境界，自撐門戶。以我之力量，洗人之塵腐。古今詩人，工部最善變格，昌黎最工造語，故知詩至今日，不變不創(chuàng)，不足與彼二子者并駕而齊驅(qū)。義理無窮，探索靡盡，公有此才識(shí)，再勉力為之.遵憲當(dāng)率后世文人百拜謝也。[1](P119)

黃遵憲認(rèn)為杜甫擅長(zhǎng)變格，韓愈工造語，并為之樹立兩座高標(biāo)，即杜甫與韓愈。他相信陳三立必能做到，所以他坦率陳三立詩還有不足。評(píng)《孟春乃園觀梅歌》中“臨繁冶兮態(tài)又殊”句：“兮字句調(diào)，謫仙常用，而韓、杜極少，詩格不稱故也。君詩亦不可用?！盵1](P63)評(píng)《除夜念山園梅株雪凍未花，再次前韻答節(jié)庵》一詩云：“此種和韻詩不必多作，造詣至坡老而止，不能更上也?！盵1](P79)評(píng)《題通州范一當(dāng)世大橋圖》云：“此詩佳矣，而未臻妙處。因韓杜蘇各露本色，未能共爐而冶之也?！盵1](P84)評(píng)《送楊舍人還蜀飲餞江樓，尋取舟泛月歸，作示同游》云：“初唐音調(diào)，與集中不稱?！盵1](P81)陳三立《園亭春望，時(shí)紅梅已殘，白梅盛開占此句》詩中云：“白日青霄晴樹斜，玲瓏銀雪隔朱霞。微禽未解春如海，猶自銜泥葬落花?！秉S遵憲認(rèn)為此詩“調(diào)熟不可用”，[1](P86)落套而墜纖巧之習(xí)。評(píng)《二月十九日酒集琴臺(tái)兼泛湖登梅子山，同范優(yōu)貢、梁翰林、易兵備作》在“昔人死矣今人來”句旁云：“既能洗蕩陳因，語未到?！盵1](P88)

類此評(píng)語，只為規(guī)勸陳三立力避熟調(diào)陳因，融冶杜、韓、黃諸大家。有時(shí)還對(duì)陳三立詩直接修改，如《雪夜詠一首》首句原為“萬齡貪一燭”，改為“一燈摶萬古”。不過他對(duì)此詩總體評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為“意味無窮”。[1](P75)

當(dāng)陳三立歷經(jīng)人生的憂患，“來作神州袖手人”(《高觀亭春望》)之時(shí)，環(huán)境與氛圍的改變、交游的契機(jī)，使他改變了六朝詩風(fēng)之甜熟，轉(zhuǎn)而努力以求雄奇拗峭。在探索中找到了他的座標(biāo)，即由韓愈下開宋調(diào)的途徑，特別是韓、黃詩，他努力入其中而又出其外。七古主要師法韓愈，氣魄雄厚，但奇詭稍遜；七律學(xué)黃庭堅(jiān)。不過，汪辟疆所說“改轍以事蘇黃”，是以蘇東坡、黃山谷詩是作為宋詩風(fēng)調(diào)的代表，其實(shí)，言陳三立宗蘇黃不如用韓、黃更為恰當(dāng)。更確切地說，古風(fēng)偏重于學(xué)韓昌黎，律詩學(xué)黃山谷，且學(xué)韓稍早于學(xué)黃。

光緒十九年(1893)秋，陳三立與楊銳、屠寄、汪康年等往游黃州諸山。受父之托，特地前往楊守敬(號(hào)惺吾)書樓鄰蘇園，覓獲楊守敬在日本訪書所得“宋槧黃山谷內(nèi)外集”。此集不獨(dú)在中國(guó)未曾見有，就在日本也屬孤本。陳三立將此書借去，交付工人刊刻。他在《山谷集注題辭》中記述說：“余父又嗜山谷詩，嘗憾無精刻，乃從假至江夏，解資授刊人，越七載而工訖?！盵3](P1127-1128)陳三立轉(zhuǎn)學(xué)黃庭堅(jiān)詩，也受到其父影響，正在四十歲居武昌前后。

三陳三立學(xué)黃庭堅(jiān)風(fēng)神與句法而有所創(chuàng)新

同光體借徑宋人，而力欲創(chuàng)新而開新途。清代詩人學(xué)黃庭堅(jiān)者甚多，然陳三立學(xué)黃庭堅(jiān)較前人更為投入，站在更高點(diǎn)，經(jīng)過長(zhǎng)期歷練，學(xué)而能創(chuàng)新，卓有成就，樹立了最為成功的典范。誠(chéng)如劉衍文所說：“宗尚山谷者，于清亦夥，晚清之陳散原，幾欲凌駕其上，可謂盛矣。”[9](P424)

黃庭堅(jiān)既向慕陶詩，又取法杜韓，力求奇崛，學(xué)習(xí)他們標(biāo)奇尚硬之法。方東樹說“山谷之學(xué)杜，絕去形摹，盡洗面目，全在作用，意匠經(jīng)營(yíng)，善學(xué)得體，古人一人而已”[10](P450),“入思深，造句奇崛，筆勢(shì)健，足以藥熟滑，山谷之長(zhǎng)也”[10](P314)。韓愈大大發(fā)展了杜甫以文為詩的手法，去陳言，盤硬語，力辟險(xiǎn)怪雄奇古硬之境，直接為黃庭堅(jiān)所取法，將奇崛奧峭與樸拙本色結(jié)合在一起，在超然平和的外表下透出兀傲奇崛之神氣，并不劍拔弩張，而是“清新奇峭”(陳巖肖語)。黃庭堅(jiān)講求句法，開后世詩學(xué)法門，誠(chéng)如陳三立所評(píng)說：“一家句法絕思議，疑憑鬼神對(duì)以臆”(《六月十二日山谷生日乙庵作社集于泊園觀宋刻任天社山谷內(nèi)集詩解》)。句如：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”(《戲呈孔毅父》)，用三一三句式。又：“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”(黃庭堅(jiān)《次韻柳通叟》)為一六句法。

但黃庭堅(jiān)有時(shí)喜剽剝陳舊，并標(biāo)榜點(diǎn)鐵成金。如：“今日牛羊上邱壟，當(dāng)時(shí)近前左右嗔”(《過趙景珍墓》)。用古樂府語，僅易“面發(fā)紅”三字為“左右嗔”。有時(shí)過多的議論與深?yuàn)W的玄理淹沒了具體可感的形象，堆垛典故，造作奇語，故僻澀不可讀。故歷代批評(píng)者也不少，南宋人魏泰批評(píng)說：“黃庭堅(jiān)喜作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩，自以為工，其實(shí)所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚?！盵11](P326)金代王若虛說：“山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)化陳腐以為新，而渾然天成，如肺肝中流出者不足也?！盵12](P518)即便稱贊過黃山谷詩的方東樹也還說：“山谷死力造句，專在句上弄遠(yuǎn)，成篇之后，意境皆不甚遠(yuǎn)?！盵10](P315)

陳三立學(xué)黃庭堅(jiān)詩，在他居武昌期間所作詩中尚有明顯痕跡可尋。如《由江入彭蠡次黃魯直宮亭湖韻》，用黃庭堅(jiān)韻，均寫鄱陽湖旅程，句之拗折似山谷。又如《送趙翰林啟霖黃優(yōu)員忠浩還湖南》詩云：

可憐幾日懸吾眼，燭畔尊前更飽看。

當(dāng)代英雄一笑終，孤篷歌唾萬波寒。

會(huì)因風(fēng)霰兼飄泊，各有江湖赴控?fù)弧?/p>

歸劚巖阿生事了，倘貪夜月倚闌干。

起句突兀而來，末句用假設(shè)句，中二聯(lián)開合有致。黃遵憲評(píng)此詩乃“真山谷詩，神骨氣味，無一不佳”。[1](P73)

其時(shí)還有“柳色半堤秋浴檻，煙痕萬瓦暝搖城”(《和梁節(jié)庵飲集兩湖書院水閣一首》)、“歸鵲暮銜城郭影，殘蟬舊倚管弦聽”(《乃園冬望》)。煉“浴”“搖”“銜”字奇警。黃遵憲認(rèn)為乃園詩“意境枯淡”，說明其律詩走的是剝膚存液一路，不務(wù)疏暢而在瘦峭。然其意境之闊大，則又非黃庭堅(jiān)詩所及，試看其“魂依鐘磬外，吟落鬼神旁”(《梁節(jié)庵還焦山，忽傳危病，憮然題句》)，“怫郁魚龍戲滄海，威儀鸞鶴在神霄”，“自倚仙槎探斗極，欲提溟渤濺征衣”(《范大當(dāng)世由天津寄示和曾廣鈞詩感而酬之末章并及朝鮮兵事》)，氣魄何等渾厚沉雄。又如：

乾坤還有汝，只覺萬山寒。

世界因心滅，江湖合眼寬。

閑門云作檻，斷缽月留餐。

劫外余何適，空吟行路難。

《湖口嵩壽寺東山深處遇茅庵眇僧因贈(zèng)一首》

首聯(lián)即以“還有”“只覺”之議論切入，以乾坤之大，尚有汝在著筆，更以“萬山寒“作烘托。進(jìn)而寫此僧以云為檻，以月留餐。又：

十年萬里相望處，真到尊前作弟兄。

歌嘯深燈還自了，支離并世已無成。

卻憐風(fēng)霰鬧侵座，馀聽波詩怒打城。

江海浮搖今剩汝，攜來日月獨(dú)崢嶸。

《別范大當(dāng)世攜眷還通州》其一

從詩中“真到”“還自了”“已無成”“卻憐”“馀聽”等虛字眼的大量運(yùn)用來看，斡旋句勢(shì)，以文為詩，體現(xiàn)宋詩某些特征。末聯(lián)“江海浮搖”、“攜來日月”，聯(lián)想奇詭，氣魄雄厚。黃遵憲評(píng)后一首詩云：“神在詩外，意據(jù)詩頂，俯唱遙吟，不可一世?！盵1](P117)看出其詩中表現(xiàn)出的曠邁神情。又《四月初五夕同嚴(yán)工部、范優(yōu)貢、易兵備、羅舉人高觀亭看月》一詩云：

苕苕纖月上，攜汝在江亭。

城郭扶波立，川原接影冥。

疏燈懸急柝，暗葉吐殘星。

歸詠存苔徑，微蟲已可聽。

“扶波”“接影”“吐殘星”等句，寫闊大之境、抽孤傲之緒，氣象渾成。他如：“雁低千里夢(mèng)，蟲咽半城山”(卷三《十一夜同范二仲林、羅大邠峴看月見江亭》)；“簾卷星辰入，燈回涕笑空”(《夜坐一首》)；“漸攀亭樹驚新葉，始放江聲隔夕曛”(《入乃園遂至高觀山子春和范二》)。能把握物象之奇，以最恰切的字句表現(xiàn)出來，引人入勝。

民國(guó)初年陳三立創(chuàng)作的詩，也有人指出與黃庭堅(jiān)詩的似與不似處。如同時(shí)代的名詩人樊增祥評(píng)此期間往返西山掃墓、自贛返滬之作比作“王風(fēng)”，認(rèn)為其風(fēng)調(diào)曠逸，有如鶴之漫游、馬之信步，悲苦之氣淡釋，是以學(xué)黃庭堅(jiān)詩為主。評(píng)《三月廿七日別南昌晚泊吳城望湖亭下》次首云：“語類黃(庭堅(jiān))晁(補(bǔ)之)，神似太白?！盵13](P1661)又評(píng) 《江上望焦山有懷昔游》詩云：“此詩即在黃集中亦是上品。”[13](P1663)即以其詩似黃庭堅(jiān)詩而進(jìn)行比較。樊氏還作《伯嚴(yán)歸自江西出詩十五首屬為勘定書后四十韻》詩，中云：“何來九成丹，毋乃仙人授。世以耳為目，詫君學(xué)涪叟。涪叟學(xué)少陵，數(shù)典寧忘祖。學(xué)杜佹得黃，學(xué)黃安得杜？君詩焉不學(xué)，寧止一家囿。”[13](P1663-1664)樊氏驚嘆陳三立詩若九轉(zhuǎn)丹而變化如此，其法乃在兼學(xué)杜、黃，不囿于一家。

陳三立的詩，一般都認(rèn)為是學(xué)黃庭堅(jiān)，但若要說有多少字句出自黃庭堅(jiān)詩，則并非易事，乃是因其自成面目，其風(fēng)神、格調(diào)、氣味似黃庭堅(jiān)詩，不在形跡之似。錢基博說他“壹出自然，可謂能參山谷三昧者……世人只知以生澀為學(xué)庭堅(jiān)，獨(dú)三立明其不然，此所以夐絕于人”。[7](P167)學(xué)而能創(chuàng)，得其精神氣韻，而不僅是學(xué)其字句，這才是真正的有作為。

在句式方面，陳三立受黃庭堅(jiān)詩影響較大，好用拗調(diào)拗句以求崛健。如：“有四壁立無立錐，仕宦端如罄樗蒲?！?《余來散原山中》)“四壁立”，陳三立詩出現(xiàn)多次，出自黃庭堅(jiān)詩：“參軍但有四立壁”(《次韻子瞻以紅帶寄王宣義》)。此句將黃詩的二五句法變?yōu)橐蝗浞?，拗折奇崛，學(xué)黃而又不為其所拘。“東南一儒霜髯髭，曰無所為無不為?！?《乙庵七十生日》)后句也用一三三句法，以古文句法為詩。

陳三立詩：“公詩嘯龍虎，能使萬馬喑。頻歲怯大敵，棄甲走骎骎。堅(jiān)壁拒責(zé)索，懼成一鼓擒……”(《舟夜戲簡(jiǎn)樊山使君》)。用意之奇，乃效黃庭堅(jiān)詩：“我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗。句法提一律，堅(jiān)城受我降”(《子瞻詩句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文滑稽耳恐后生不解故次韻道之》)，但字面上并未有多少摹仿痕跡。

至于用其字面語，略舉數(shù)例。陳三立詩：“共命千木奴，世外對(duì)吟席?！?《于乙庵寓樓值汪鷗客出示所寫山居圖長(zhǎng)卷遂以相餉》)千木奴即橘樹。黃庭堅(jiān)詩中有“初無臨江千木奴”(《次韻子瞻以紅帶寄王宣義》)。

陳三立詩“插椽箕斗松寥閣”(《江上望焦山有懷昔游》)，“箕斗插椽浮茗氣”(《喜伯夔至次杜園用江風(fēng)體韻》)，化自黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》詩：“依山筑閣見平川，夜闌箕斗插屋椽?！钡前嵊茫遣鹕⒑蟮氖÷耘c重新組合。

陳三立詩“了卻公家聽煮茶”(《花朝抵南昌過吳董卿以便赴山廬詒句為別》)，用黃庭堅(jiān)《登快閣》句“癡兒了卻公家事”與《落星寺》詩中“處處煮茶藤一枝”中組合而成。

陳三立詩“斷腸魂匿涪翁案，隔弟山礬更自憐”(《盆玩水仙》)，化自黃庭堅(jiān)詩《王充道送水仙花五十支》詩中兩句：“是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄?！敝皇侵匦陆M合而出新意，并點(diǎn)明用涪翁(黃庭堅(jiān)別號(hào))故事。

陳三立在1900年遭遇家國(guó)之變后，內(nèi)心更為憂憤。詩風(fēng)由雄奇而變?yōu)楸n涼。入而能出，更上進(jìn)一路，兼有杜甫詩之沉郁，始能成為一位大詩家。請(qǐng)看諸家對(duì)陳三立學(xué)而能創(chuàng)的認(rèn)識(shí)：

釋敬安有詩云：“吾家詩祖仰涪翁，獨(dú)辟江西百代宗。更有白頭陳吏部，又添波浪化魚龍?！?《寄題陳伯嚴(yán)吏部〈散原精舍詩集〉》前二句贊黃庭堅(jiān)開江西詩派，后二句贊陳三立傳承黃庭堅(jiān)而又能創(chuàng)新，是真正的發(fā)揚(yáng)光大。

鄭孝胥論陳三立詩：“越世高談，自開戶牖”，“至辛丑以后，尤有不可一世之概。源雖出于魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社里也?！盵3](P1216)在鄭看來，陳三立詩風(fēng)雖然淵源于黃庭堅(jiān)，但其莽蒼排奡的意境，已成就其為卓然大家，并不能僅以江西詩派詩風(fēng)來看待他。辛丑即光緒二十六年(1900)其父去世、八國(guó)聯(lián)軍禍我神州之時(shí)。

南邨說：“近時(shí)名輩講求作詩者，多學(xué)宋人黃山谷、梅宛陵一派，力矯平弱浮淺之習(xí)，可謂知所務(wù)矣。惟學(xué)識(shí)不富，才力不敵，多有寒儉枯澀之病。惟義寧陳伯嚴(yán)所著《散原精舍詩》，瑰麗奇特，足以自成一家，閱之可以知諸家造詣之深淺?！盵14](P13232)指出陳三立學(xué)黃，因其學(xué)識(shí)才力而自成一家，非僅得之于字詞之表面。

楊聲昭說：“散原樹義高古，掃除凡猥，不肯作一猶人語。蓋原本山谷家法，特意境奇創(chuàng)，有非前賢所能囿耳?！盵10](P1235)認(rèn)為陳三立詩雖得益于山谷之詩法，然因其襟懷高卓、樹義高古，故能獨(dú)創(chuàng)意境。

俞大綱也曾比較黃、陳兩人詩風(fēng)：“今讀山谷詩，謂其奧瑩出嫵媚，自極的當(dāng)，謂其貫萬象、備天機(jī)，似尚不及散原也。按奧瑩嫵媚，似指句法而言，貫萬象、備天機(jī)，似指內(nèi)容而言。散原詩句法得之于山谷者至深，若論內(nèi)容，則山谷實(shí)不逮散原?！盵15]認(rèn)為陳三立的句法技藝取法于黃山谷，但內(nèi)容之深厚則勝過黃山谷。

陳三立作詩往往摒棄富貴華贍的意象，偏愛蒼寒、清瘦甚至奇詭的意象，戒熟、弱、俗，求生、新、硬。精心烹煉，擺落陳言，造語新警。其“意境奇創(chuàng)”，則非黃詩所能囿。我也試將陳三立與黃庭堅(jiān)作一比較：

黃庭堅(jiān)詩峭瘦奇崛；陳三立詩崛健處似黃庭堅(jiān)之拗調(diào)，但更見沉雄厚重。

黃庭堅(jiān)詩重在以故為新，重在點(diǎn)鐵成金，而比興寄托，略嫌不足；陳三立之詩，不屑于“點(diǎn)鐵成金”，而獨(dú)鑄偉辭，比擬、煉字，戛戛生造出新。

黃庭堅(jiān)詩有槎椏之感，時(shí)見老辣；陳三立詩有渾融之氣，可以溶其生澀。

黃庭堅(jiān)詩多諧趣，陳三立詩多苦語。

學(xué)黃而不為黃所束縛，勇于承傳而創(chuàng)新，變而化之，自成面目，濟(jì)之以深厚的古文功底、卓異的才華、敏感的個(gè)性氣質(zhì)，形成其詩風(fēng)的奧瑩堅(jiān)蒼，造語生新奧折，這才真是陳三立詩的價(jià)值所在。這也就是陳三立雖極力推崇黃山谷、效法黃山谷而不樂意被人稱他為江西派的原因。他不樂意局限在前人的格局中，雖“原本山谷家法”，卻能入其門而出乎其中，似黃而又有別于黃。其內(nèi)容之深廣，萬象之紛陳、境界之闊大蒼莽、風(fēng)格之沉雄，則又為黃所不及，或可謂之青出于藍(lán)。但是有人認(rèn)為：“陳三立只能從黃庭堅(jiān)等前輩詩人‘點(diǎn)化陳腐’‘以故為新’的經(jīng)驗(yàn)中尋找回避因襲性的途徑?！盵16](P88)對(duì)于這一點(diǎn)，筆者難以茍同。一位大詩人如果只是著眼尋找回避因襲的途徑，是難以寫出好詩的。陳三立也決不只是從黃庭堅(jiān)“點(diǎn)化陳腐”等經(jīng)驗(yàn)中尋找出路，而是在其格調(diào)其神氣之似而又不似，況且其詩也看不到多少以故為新的痕跡。

順便一提的是，陳三立對(duì)江西詩派另二宗陳師道、陳與義詩也同樣是喜愛而學(xué)之。有《題陳乃錫先生手稿》詩中云：“卻愛閉門陳正字，清如郊島創(chuàng)如韓。”此評(píng)人詩句，其實(shí)亦夫子自道。陳師道曾官秘書省正字，每閉門覓句苦吟。陳三立詩的瘦健通神，其刻摯有如陳師道。嚴(yán)復(fù)《寄伯嚴(yán)》詩中云：“說與閉門無己道，去年詩句太勤渠?！币鄬㈥惾⒅嘁鞅茸麝悗煹馈ｊ惾⒃娺€有的地方學(xué)陳與義之峭健，脫化痕跡也有，如：“飄墜秋香涼到骨，獨(dú)依病樹問年華”(《涼訊依韻答樊山》)，化自陳與義詩：“一涼恩到骨”(《雨》)。

四陳三立獎(jiǎng)掖、指導(dǎo)后學(xué)學(xué)黃庭堅(jiān)

陳三立清楚認(rèn)識(shí)到，元明以后數(shù)百年間江西詩派已趨衰落，清代江西雖有蔣士銓、吳嵩梁、高心夔等詩家，但與江西詩派不相關(guān)，然近代江西詩壇在宋詩運(yùn)動(dòng)興起之后，風(fēng)氣為之一變：

自曾文正公篤嗜而孤揭之風(fēng)趨稍一變，于是吾鄉(xiāng)英異少年則多依山谷，懸其鵠而爭(zhēng)自立。王君簡(jiǎn)庵、然甫兄弟才俊而學(xué)勤，號(hào)尤能窺藩籬而振墜緒者也。而然甫年尤少，邁往不屑之氣，愈不可一世，繼且博覽遐索，通于世變，若不規(guī)規(guī)求合，而別有以伸其才而旌其學(xué)。余每誦其所作，眇情靈緒，日新月異，輒嘆為天驥之不可以方域測(cè)也。同時(shí)復(fù)有鉛山胡詩廬，亦喜效山谷，而有磊落之氣以輔之。[1](P293-294)

他充分肯定曾國(guó)藩對(duì)提倡宋詩所起的決定性作用，宗黃山谷蔚成風(fēng)尚，對(duì)江西本土詩人學(xué)黃山谷體極為揄揚(yáng)：“所遭鄉(xiāng)里英俊少年六七輩，則類多偏嗜山谷，效其體，殫竭才思，角出新穎，竊退而稱異，殆西江派中興復(fù)振時(shí)乎？”[1](P306)王浩即是學(xué)黃的杰出者。王浩字然甫，字瘦湘，號(hào)思齋；其兄王易字曉湘，號(hào)簡(jiǎn)庵，后為中央大學(xué)、中正大學(xué)教授。二者均是同光體贛派中的重要人物，這也可見他抱有振興江西詩派之志，故每每滿腔熱忱地推許王氏兄弟、胡梓方、吳天聲、邵潭秋等年輕一輩江西詩人。

學(xué)黃山谷詩，具體來說，學(xué)其造句新警，力避凡近，借鑒黃山谷句法。他認(rèn)為王浩能做到“吐棄凡近，多骨重神寒之作，力追山谷，筆端可畏，然間有摹擬太似處”。[1](P294)吳天聲是陳三立的入門弟子，且亦修水故里人，陳三立指導(dǎo)甚多。在吳天聲《畫虎集》題辭中說：“風(fēng)格遒上，脫棄凡近，句法時(shí)得宋賢黃、陸諸公勝處”[1](P307)；為其《春聲閣詩存》題辭說：“構(gòu)思沉冥，造句新警，勝處類窺涪翁，蹊徑峣峣自出閭井間?！盵1](P311)居杭州時(shí)，他與南昌人邵潭秋交往甚多，也對(duì)他寄予振興詩之期望，稱贊其詩“冥搜孤造，艱崛奧衍，意斂而力橫，雖取途不盡依山谷，而句法所出頗本之，即謂之仍張西江派之幟可也”。[1](P306)

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責(zé)任編輯劉慶云

*作者簡(jiǎn)介：胡迎建(1953-)，男，江西星子人，江西省社科院二級(jí)研究員，江西省文史館館員、中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。研究方向?yàn)樵妼W(xué)、江西古文獻(xiàn)和江西學(xué)術(shù)史。

中圖分類號(hào)：I207.22

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文章編號(hào)：1006-2491(2016)02-0010-06