張 瑋

(作者單位：宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院)

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余華小說(shuō)中黑色幽默的運(yùn)用

張 瑋

余華是先鋒小說(shuō)的代表作家，其小說(shuō)創(chuàng)作借鑒了西方現(xiàn)代派小說(shuō)的哲學(xué)觀念和寫作技巧。黑色幽默源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)文學(xué)流派，通常在荒誕的世界的背景上展開描寫，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)以及個(gè)體與自我的沖突，并以一種無(wú)可奈何的帶有嘲諷的態(tài)度加以對(duì)待，從而使得作品呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的緊張。在余華的小說(shuō)中黑色幽默是常見的，它既是小說(shuō)表達(dá)技巧的體現(xiàn)，也奠定了小說(shuō)的美學(xué)風(fēng)格。余華的小說(shuō)以一種冷酷的筆調(diào)刻畫了他心中的外在世界，采用荒誕、調(diào)侃等技法創(chuàng)造出了黑色幽默的效果。

余華 小說(shuō) 黑色幽默

余華從20世紀(jì)80年代開始步入文壇至今，其作品數(shù)量并非很多，從其作品的特點(diǎn)看，基本上可以劃分為八十年代和九十年代兩個(gè)時(shí)期，前一時(shí)期先鋒性鮮明，后一時(shí)期風(fēng)格出現(xiàn)變化，而對(duì)其小說(shuō)的評(píng)論也大部分是集中在八十年代作品的先鋒性和九十年代作品的回歸上。這樣的劃分方式是基于研究的需要，實(shí)際上兩個(gè)時(shí)期并非可以割裂的，余華在其文學(xué)創(chuàng)作歷程中有其一直堅(jiān)持的態(tài)度和思想，正如其所言“我的所有的努力都是為了更加接近事實(shí)”。在余華小說(shuō)世界里，一些創(chuàng)作技巧也是一直延續(xù)的，比如本文將探討的“黑色幽默”這一現(xiàn)象。

一、黑色幽默與余華小說(shuō)

《大英百科全書》對(duì)“黑色幽默”的解釋為：“一種絕望的幽默，引出人們的笑聲，作為人類對(duì)生活中明顯的無(wú)意義和荒謬的一種反響?！盵1]黑色，即是非常規(guī)；幽默，則是“理性的喜劇”。在寫作中“黑色幽默”的小說(shuō)家常在荒誕的世界的背景上展開描寫，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)以及個(gè)體與自我的沖突，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶，從而使得作品呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的緊張，這種緊張的結(jié)果是荒誕不經(jīng)后的滑稽可笑以及沉重的思索。它與傳統(tǒng)的幽默明顯存在區(qū)別，里普斯認(rèn)為：“幽默是一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情?！盵2]這種幽默洋溢的是對(duì)人類群體的自信以及自我的肯定，是站在崇高的高度做出的反應(yīng)。而“黑色幽默”則不同，黑色幽默中體現(xiàn)的是“建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的?！盵3]因此，一些評(píng)論家又把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時(shí)的幽默”。

“黑色幽默”作為一種藝術(shù)技巧受到了余華的選擇，并且很快便在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣血記》等作品得到大幅度的運(yùn)用，從收到的效果上說(shuō)這一技巧的運(yùn)用是極為成功的。在余華的小說(shuō)中，“黑色幽默”具體來(lái)說(shuō)可以分為兩種層次，即作為小說(shuō)表達(dá)技巧的“黑色幽默”和作為小說(shuō)美學(xué)風(fēng)格上的“黑色幽默”。當(dāng)利用人物塑造或情節(jié)安排等來(lái)造成小說(shuō)在美學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)出帶有悲劇色彩的喜劇時(shí)，“黑色幽默”就成為作者為達(dá)到這一表達(dá)目的的小說(shuō)技巧，即是前者，而所達(dá)到的為審美風(fēng)格上的“黑色幽默”，即后者。總體而言，“黑色幽默”既是手段，也是目的，根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，這二者又是可以統(tǒng)一的。

二、余華小說(shuō)中“黑色幽默”的表現(xiàn)方式

在余華小說(shuō)中，“黑色幽默”作為一種藝術(shù)技巧的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)主題的選擇

觀照人的生存狀態(tài)是余華小說(shuō)常見的內(nèi)容，在這一點(diǎn)上余華小說(shuō)選擇的是人生活中的困境。這種“困境”包括的范圍廣泛，從現(xiàn)實(shí)的生存需要到精神世界的病患，從個(gè)人的生活到社會(huì)的整體體系，都有涉及。但分割出的部分并不能代表整體，根據(jù)格式塔理論，整體被剖分解析后所得的要小于原有的內(nèi)涵，在余華的小說(shuō)中，構(gòu)成“黑色幽默”主題選擇的內(nèi)容是統(tǒng)一于具有形而上意味的社會(huì)描寫，社會(huì)也正是余華所關(guān)注的主要方面，“除了往往在我們想象中顯得如此陰森可怕的個(gè)人困境外，我們都具有社會(huì)和整個(gè)人類環(huán)境所強(qiáng)加的共同命運(yùn)的種種特點(diǎn)?！盵4]余華的很多小說(shuō)體現(xiàn)了個(gè)體人生的迷茫折射著人類整體哲學(xué)意義上難以逃脫的痛苦。

(二)情節(jié)的安排

(1)寓言化。在情節(jié)設(shè)置上，余華的小說(shuō)表現(xiàn)出寓言化的特征，所謂“寓言化”是指小說(shuō)不注重情節(jié)上的真實(shí)性，而是追求小說(shuō)在整體意義上獲得象征性。如其代表作《十八歲出門遠(yuǎn)行》便是“寓言化”極其鮮明的作品，其后創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《鮮血梅花》也是以“寓言化”出眾的小說(shuō)作品，在后一部小說(shuō)中主人公為了復(fù)仇踏上尋找仇人的道路，但顛覆以往武俠小說(shuō)的是——主人公根本不懂武功，并且在尋找過(guò)程中一再與機(jī)會(huì)擦身而過(guò)，在結(jié)尾時(shí)更是有一種無(wú)奈的苦笑之感。然而在通篇中卻流露著憤怒，所寓言的是文化中深層的習(xí)俗，也關(guān)注了人生的無(wú)意義這一層面。這種“寓言化”通過(guò)不真實(shí)的情節(jié)塑造，在對(duì)現(xiàn)實(shí)背離的基礎(chǔ)上達(dá)到的是更加貼近現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的效果。

(2)細(xì)節(jié)的穿插。文學(xué)作品中細(xì)節(jié)的運(yùn)用常?？梢赃_(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用，在余華的小說(shuō)中，細(xì)節(jié)還經(jīng)常在滿足此意義外達(dá)到黑色幽默的效果。比如在作品《活著》中春生搶膠鞋做飯的情節(jié)，呈現(xiàn)的是一幅漫畫般的圖景，然而在其中卻又透露著苦澀——本該自在生活的聰明伶俐的孩子要在戰(zhàn)場(chǎng)上想辦法存活下來(lái)，讀者對(duì)悲慘遭遇感到了同情。

(3)結(jié)局的消解。在現(xiàn)代文學(xué)理論中建構(gòu)與解構(gòu)已經(jīng)成為一対極為重要的概念，在現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作中解構(gòu)也成為重要的一種方法，消解便是在此概念下存在著的一個(gè)小說(shuō)技巧。區(qū)別于傳統(tǒng)小說(shuō)本應(yīng)具有的悲劇性的結(jié)局，而換之以事件的荒誕、滑稽和人物的恐懼。這一特點(diǎn)在作品《鮮血梅花》中表現(xiàn)得很明顯，《古典愛情》中的表現(xiàn)也不例外，這些作品通過(guò)對(duì)以往同類體裁作品結(jié)尾的消解，否定了普遍意義上的本有意義，從而建立起新的意義，并在這種消解中對(duì)文化和習(xí)俗中存在的痼疾加以揭示。

(三)人物的設(shè)置

“黑色幽默作家往往塑造一些怪癖、無(wú)能、不幸、笨拙、愚蠢、不圓滑的‘反英雄’的人物，借他們可笑的言行影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法?！盵5]余華的小說(shuō)世界里的人物基本上都是些“平凡人”，《活著》的主人公福貴是一地主家的敗家子，《許三觀賣血記》中的許三觀也只是一個(gè)平凡的農(nóng)民，在他們身上缺少英雄的閃光點(diǎn)，并且還常常站在英雄的對(duì)立面，比如福貴在軍官的逼迫下參加了軍隊(duì)，許三觀賣血還要想辦法摻和點(diǎn)水……通過(guò)對(duì)這些平凡人的塑造，展開富有“黑色幽默”意味的情節(jié)。

(四)語(yǔ)言表達(dá)

首先，敘述語(yǔ)言成功地表達(dá)出了幽默的效果。以余華的《兄弟》為例，作品中幽默的素材極為常見：在描寫李光頭的母親知道兒子偷窺的事情后，作品這樣描寫道：“她終于知道了李光頭和他父親其實(shí)也是一根藤上結(jié)出來(lái)的兩個(gè)瓜。”

而在描述趙詩(shī)人同李光頭的交易時(shí)：“趙詩(shī)人嚇了一跳，心想這個(gè)小小年紀(jì)的李光頭怎么這樣老練，難怪別人都說(shuō)這個(gè)十五歲的小王八蛋比五十歲的老王八蛋還要精明世故?！边@些語(yǔ)言中有來(lái)自民間語(yǔ)言的通俗比喻，也有對(duì)“王八蛋”這類不雅詞匯的巧妙運(yùn)用，使得余華的作品在表述上受到了讀者的青睞。

此外，人物之間對(duì)話作為人物塑造的重要方面，這一類中幽默的色彩也是濃重的。如《活著》中福貴因不務(wù)正業(yè)被父親責(zé)罵時(shí)，他的回答是：“你別犯愁啦，我兒子會(huì)光耀祖宗的”，完全是一副地痞無(wú)賴的嘴臉，父親的無(wú)能為力和福貴的蠻不講理沖突時(shí)便呈現(xiàn)出了滑稽之感。

三、余華小說(shuō)中“黑色幽默”的功用

余華小說(shuō)中“黑色幽默”的功用首先是奠定了余華小說(shuō)的風(fēng)格。對(duì)于余華小說(shuō)的風(fēng)格，在相關(guān)的評(píng)論之中有稱之為“悲情敘事”的，“融合了歷史、暴力、罪惡與人性中最為本質(zhì)的愛緊密地融合在一起，最終使小說(shuō)達(dá)到悲情敘事的效果”[6]。“悲情敘事”的現(xiàn)象在余華的小說(shuō)作品系列中是不缺乏的，比如《活著》就是一部很典型的作品，主人公到老了卻變?yōu)楣鹿聠螁蔚囊粋€(gè)人，妻子與兒女俱是先后離自己離去，就連自己的女婿和外孫也都死于意外，落得只能與老牛為伴。一方面驚嘆于余華筆調(diào)之冷，另一方面也因這種沉痛的經(jīng)歷生發(fā)出對(duì)時(shí)代和個(gè)體生命的深思。

這種“悲痛敘事”同余華小說(shuō)中“黑色幽默”的存在是密切不可分的，如前文所述，“黑色幽默”表達(dá)出的情感是無(wú)可奈何的，可以說(shuō)“黑色幽默”更加襯托了余華小說(shuō)“悲痛敘事”的風(fēng)格特征。

其次，“黑色幽默”對(duì)小說(shuō)情節(jié)的緩沖、扭結(jié)及演進(jìn)起到了一定作用。有“黑色幽默”意味的情節(jié)部分作為小說(shuō)有機(jī)組成部分，常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來(lái)，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)，它還可以使小說(shuō)緊張的情節(jié)進(jìn)程得到緩解。這一作用類似于在戲劇中穿插的插科打諢的部分，在急促的節(jié)奏中加以調(diào)節(jié)，從而使得情節(jié)的進(jìn)行張弛有度。比如在《活著》中福貴被征兵到戰(zhàn)場(chǎng)上，在被層層包圍，生存都難以保證，然而在余華的筆下，這樣緊張的氛圍卻被戲謔的筆調(diào)加以沖淡了，形容搶大餅的瘋狂是說(shuō)人好像全是從底下鉆出來(lái)的一樣，而國(guó)民黨的軍隊(duì)一盤散沙，為了做點(diǎn)樣子，大炮是沒有目標(biāo)點(diǎn)地亂放，許多直接打在了自己軍隊(duì)上，這樣的情節(jié)描寫給了殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)描寫帶來(lái)了緩解。同樣“黑色幽默”在余華的小說(shuō)中，在情節(jié)上還起到了對(duì)情節(jié)的扭結(jié)與推進(jìn)的作用。

第三，前文中提到通過(guò)“反英雄”的“平凡人”的塑造，可以做到“黑色幽默”的效果，反之，“黑色幽默”的藝術(shù)對(duì)于人物的塑造也起著制約和添加的作用。所謂制約是指在小說(shuō)的形成過(guò)程前由于考慮到要形成“黑色幽默”的效果，小說(shuō)中人物在塑造時(shí)就要考慮到按照“反英雄”的類型加以塑造，而所謂的添加則是對(duì)于小說(shuō)在人物塑造中運(yùn)用“黑色幽默”這一技巧后給這一人物特性上帶來(lái)的附加。

“黑色幽默”作為一種美學(xué)形式，屬于喜劇范疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇。余華作品中“黑色幽默”的確立與其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深邃的思考和個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)歷是難以分開的，對(duì)生活和世界的思考都溶解在了他的藝術(shù)作品之中，關(guān)于余華的小說(shuō)創(chuàng)作，許多的評(píng)論家都認(rèn)為他是深受西方存在主義思潮的影響。不可否認(rèn)，存在主義的思想在余華的小說(shuō)作品中是存在的，但余華對(duì)于世界哲學(xué)的觀照內(nèi)容遠(yuǎn)不止這一種，借助于“黑色幽默”所具有的藝術(shù)內(nèi)涵傳達(dá)出了余華個(gè)人的世界觀。

[1]丁月紅.解析《第二十二條軍規(guī)》中的黑色幽默[J].青年文學(xué)家,2014(6):48.

[2]陳慧.西方現(xiàn)代派文學(xué)簡(jiǎn)論[M].石家莊:花山文藝出版社,1985:212.

[3]崔道怡.“冰山”理論:對(duì)話與潛對(duì)話(上冊(cè))[M].北京:工人出版社,1987:198.

[4]洪春梅.菲利普·羅斯小說(shuō)創(chuàng)傷敘事研究[D].天津:天津師范大學(xué),2014.

[5]季紅真.眾神的肖像[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996:178.

[6]黃曉東.余華《兄弟》的敘事特征與創(chuàng)作得失[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(6):27～29.

(作者單位：宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院)