童秀芬

(作者單位：四川大學(xué))

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林如稷的魯迅研究

童秀芬

在魯迅研究的歷史長河中，“淺草社”“沉鐘社”的主要發(fā)起人林如稷是一個很少被提及的名字，然而林如稷又是作為一個魯迅研究者獨(dú)特存在著。親歷者的參與、對魯迅先生高度的美化(神化)、對魯迅雜文戰(zhàn)斗精神的側(cè)重關(guān)注是林如稷魯迅研究的特點(diǎn)；而這樣的特點(diǎn)與林如稷家族史和時代政治話語影響是密不可分的。

林如稷 魯迅研究 親歷者 神化

魯迅研究歷來受很多學(xué)術(shù)研究者的關(guān)注：新中國成立時期得到初步的發(fā)展；“文革”時期魯迅被歪曲、 篡改、 拔高，成為政治符號①；新時期更深入和多樣化，不同學(xué)派隨之產(chǎn)生。五六十年代林如稷的《仰止集》是四川大學(xué)魯迅研究的重大貢獻(xiàn)，是此階段川大學(xué)科研究的標(biāo)志性成果。林的魯迅研究對中國的魯迅研究的創(chuàng)新性、魯迅形象的塑造方面有重要意義；在某種程度上也使林如稷成為四川地區(qū)魯迅的接班人之一。

一、林如稷魯研特點(diǎn)表達(dá)

林如稷和魯迅研究的相遇，源于他和魯迅的緣分。林先生和魯迅的關(guān)系是終生未曾見面，卻永生相交。

首先：相比不同時代的魯研學(xué)者來說是獨(dú)特的存在——親歷者的研究。林如稷說：“在1919年的春天，我從《新青年》雜志上讀到魯迅先生的《狂人日記》等3篇小說。雖然當(dāng)時我僅是17歲的少年，還不能完全了解這些作品的偉大意義，但那對社會黑暗的揭露，反復(fù)封建禮教的主題，的確使我這樣一個受過蜀中連年災(zāi)禍和封建教育毒害的人，很為感動甚至震驚?！雹诹秩琊︳斞傅脑u價、作品的探討也就受到了這樣親歷經(jīng)驗(yàn)的影響。

魯迅形象評價方面：林如稷主要集中在革命家和文學(xué)家的魯迅探討，認(rèn)為魯迅集人民作家和革命戰(zhàn)士于一身。1925年，中國正在如火如荼地開展各種軍閥活動，這時候魯迅給青年們沉悶的生活吹來了“熱風(fēng)”，魯迅在1926年《一覺》中寫道：“是的，青年的魂靈屹立在我的眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著?！绷秩琊⒄f：“我們這一小群迷途彷徨的青年，連當(dāng)時不在北京的我在內(nèi)，就是因?yàn)榈玫搅唆斞赶壬祦淼倪@一股熱情之風(fēng)，從此便有了靈魂上的鼓勵，也自然不再輕易粗暴或消沉散漫了?！雹?/p>

魯迅作品評價方面：魯迅的作品深深影響了林如稷，尤其是“戰(zhàn)斗精神”。40年代，由于受戰(zhàn)亂的影響，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性對林如稷的創(chuàng)作影響非常大，林先生用各種筆名寫了很多戰(zhàn)斗性非常強(qiáng)的雜文和諷刺詩，如雜文《吃草與吃人》和魯迅的《狂人日記》非常地接近，都通過諷刺的手法反映“吃人的世界”。魯迅去世前是林的人生導(dǎo)師，這種親歷者的參與下的研究，是不是就多了些客觀、真實(shí)呢？

其二：熱忱而帶神化性的魯迅研究。高度的熱忱和強(qiáng)烈的感恩情結(jié)并存是林如稷魯迅研究的出發(fā)點(diǎn)。

魯迅塑造的美化。林先生認(rèn)為魯迅是一個偉大的愛國主義者，一個堅決反封建的斗士：認(rèn)為魯迅不僅悉心愛護(hù)和培育新的下一代，也有對青年作家的鼓勵；在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！雹軐τ谥袊奈幕鐏碚f，林認(rèn)為魯迅還是中國文化革命的偉人。從這些“形象頭銜”我們可以看到，林老對魯迅的崇拜已經(jīng)上升到 “神”一樣的存在。

強(qiáng)烈的政治色彩：林對魯迅在中國革命中的意義進(jìn)行了探討，高度地評價了魯迅的價值。魯迅革新了中國的文藝，明確地提出了文藝為政治服務(wù)的戰(zhàn)斗的方向：“五四時期”魯迅就是以他的文章作為武器來進(jìn)行革命和文學(xué)的斗爭；林先生著重強(qiáng)調(diào)魯迅的雜文的貢獻(xiàn)：政論和文藝結(jié)合；魯迅先生是中國人思想的引導(dǎo)方面做出了無可代替的貢獻(xiàn)。林先生強(qiáng)調(diào)，魯迅深厚的思想內(nèi)容和精煉的藝術(shù)形式，都是來自于實(shí)際的戰(zhàn)斗，都是為實(shí)際的戰(zhàn)斗需要而創(chuàng)造的，魯迅先生為中國的文學(xué)和中國的革命做出了重大貢獻(xiàn)。對魯迅先生以強(qiáng)烈的政治關(guān)懷，上升到政治的高度，何嘗不是一種美化與拔高？

缺乏批判性理解：正因?yàn)閷τ隰斞赶壬猩詈竦母星?，同時也受到當(dāng)時時代共語的限制，林如稷的魯迅研究具有神化傾向。有學(xué)者認(rèn)為在魯迅研究的歷史中，夏志清先生的魯迅研究之所以珍貴是因?yàn)樗芯康目陀^性⑤，而不像新中國成立后的魯迅研究帶有很強(qiáng)的神化色彩。不管是在談魯迅先生對于他的教育中、魯迅先生的創(chuàng)作方法分析中，還是在魯迅先生的形象、意義辨析中，甚至在《魯迅先生怎樣對待勞動》這篇論文里面，都是對魯迅先生予以高度的崇敬。不是非得對其進(jìn)行批評才算是客觀的研究態(tài)度，只是在研究的同時談?wù)勛约簩Ω锩臀膶W(xué)的理解何嘗不是一種創(chuàng)新與公證呢？

其三：林先生對于魯迅雜文“戰(zhàn)斗精神”予以高度的關(guān)注。林老的《仰止集》始終都沒有離開魯迅戰(zhàn)斗精神的闡述，尤其是對于雜文的精神內(nèi)核分析。

從雜文研究方面說，林如稷在《學(xué)習(xí)魯迅雜文的幾點(diǎn)理解》中說道：“戰(zhàn)斗精神是魯迅雜文的生命?！雹薏⑶艺J(rèn)為雜文在魯迅的手里，有了新的創(chuàng)造“作為服務(wù)于政治斗爭和思想斗爭的武器?！睆男≌f方面看，林如稷先生用了一個詞語來概括魯迅小說的創(chuàng)作方法——“革命的戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義”。林先生認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的“戰(zhàn)斗性”是魯迅小說創(chuàng)作的一個基點(diǎn)，魯迅的一系列的小說所創(chuàng)造出的正面形象，也證明了他創(chuàng)作方法的戰(zhàn)斗性和革命性。

因此，在親歷者的參與過程中，在感恩和神化共存的研究下，林老倡導(dǎo)應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神。在50年代新中國成立之初，看到魯迅的偉大是一種眼光，然而美好的開始總是存在著很多的潛在危機(jī)，50年代林老一代人對魯迅先生的尊敬和崇拜，在六七十年代上升到了政治的高度，成為了政治的幫手，對文學(xué)本身何嘗不是一種戕害呢？

二、林如稷魯迅研究特點(diǎn)的根源

首先，林對魯迅的態(tài)度和家族史緊密聯(lián)系。林如稷的祖父和父親都是前請的秀才，父親林冰骨先生受到“維新”運(yùn)動的影響，加入了同盟會，還成了孫中山臨時大總統(tǒng)的秘書，最后因不滿袁世凱復(fù)辟而拂袖回川。林如稷先生身上的一身正氣，受林冰骨影響是很大的。家族的歷史培養(yǎng)了林先生的一身正氣以及對魯迅先生的熱愛；在剛剛成立新中國的時代，“階級性”和“戰(zhàn)斗性”的呼聲還在耳邊纏繞，所以魯迅先生的“政治思想”當(dāng)然受到林老一代的支持和贊揚(yáng)。因此，家族的文化與影響，不僅造就了林老對魯迅先生內(nèi)心真正的崇敬，也應(yīng)時代表達(dá)出對戰(zhàn)爭年代“魯迅精神”的贊美。

其次，時代的召喚、領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)也影響了林先生。林如稷先生的魯迅研究主要是集中在五六十年代，他的《仰止集》也是五六十年代魯迅研究的重要標(biāo)志性的成果。林如稷先生的魯迅研究有追捧和神化傾向，對于林如稷先生這樣一個宣稱自己受到魯迅先生影響和鼓勵的青年來說，在戰(zhàn)爭歲月能夠聽到魯迅的呼聲，自然是響應(yīng)的。新中國成立以后毛澤東文藝也以魯迅作為榜樣，作為知識分子對魯迅的崇敬，加上領(lǐng)導(dǎo)人的積極響應(yīng)，政治話語的要求，林老對魯迅的尊敬和崇敬就化為一種“神化”。

“魯迅精神”在戰(zhàn)爭年代的價值是非常大的，然而在平年代呢？文革的爆發(fā)，用事實(shí)向我們證明了“神化”的副作用。魯迅先生無疑是中國偉大的文學(xué)家，但把文學(xué)硬與政治意識形態(tài)結(jié)合后，會出現(xiàn)各種各樣的問題，這難道不也是魯迅研究以及學(xué)者們做學(xué)術(shù)應(yīng)該警惕的問題嗎？正確但是又導(dǎo)致種種問題，不也是值得我們深思的地方嗎？雖然有缺陷存在，但是林先生有他自己獨(dú)特的新意存在。但愿林老一代曾經(jīng)的尊敬和期望都能夠得到公證和客觀的體現(xiàn)。

注釋：

①寧殿弼.中國魯迅研究五十年學(xué)術(shù)研討會綜述[J].學(xué)術(shù)探索,2000(01).

②林如稷.林如稷選集[M].成都:四川文藝出版社,1985:270.

③林如稷.仰止集[M].成都:四川人民出版社,1962:5.

④摘自林如稷.仰止集[M].成都:四川人民出版社,1962:17.

⑤古大勇.論夏志清對“神化魯迅”研究范式突破的意義[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報,2012.

⑥林如稷.仰止集[M].成都:四川人民出版社,1962:76.

[1]林如稷.仰止集[M].四川:四川人民出版社,1962.

[2]丁帆.鄉(xiāng)土小說史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[3]嚴(yán)家炎.中國現(xiàn)代小說流派史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

(作者單位：四川大學(xué))

童秀芬(1991-)，女，四川瀘州人，四川大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代小說。