◇ 文 / 阿藎

白族“老經(jīng)母”的喜樂生活

◇ 文 / 阿藎

在本主廟里念經(jīng)的蓮池會老人

洪廣興是大理市灣橋鎮(zhèn)云峰村蓮池會的老經(jīng)母。上世紀(jì)70年代，婆婆將自己熟知的經(jīng)文一一傳授給洪廣興，希望她能夠把這些傳統(tǒng)信仰儀式延續(xù)下去。雖然不識漢字，但洪廣興對經(jīng)文的學(xué)習(xí)非?？炭?，很快就成為當(dāng)?shù)厣彸貢械馁?，被大家推舉為新一任的經(jīng)母，帶領(lǐng)著蓮池會的老媽媽們奔走在各個廟宇之間，義務(wù)地幫助村民做許多善事。寒來暑往，用一段段唱誦來溫暖人間。

老經(jīng)母很忙

住在大理古城里的洪廣興奶奶今年已經(jīng)78歲，和其他城里的老太太不同，她每天忙碌在蒼山、洱海邊的一座座寺廟中，或是某一家紅白喜事的經(jīng)堂邊……她有一個特殊的身份——老經(jīng)母。

在大理，每個白族村都有一個自發(fā)的民間信仰組織——蓮池會，由60歲以上的老媽媽構(gòu)成。她們既信奉佛教和道教的神靈，也信奉本主，念經(jīng)拜佛是她們主要的信仰活動。

“蓮池會”俗稱“老媽媽會”，廣泛存在于大理白族地區(qū)，是由中老年婦女自發(fā)形成的以地域崇拜及其祭祀活動為核心的女性村社組織，據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，是因觀音菩薩曾專為大理婦女講授《蓮池經(jīng)》而產(chǎn)生。許多學(xué)者考證，蓮池會組織形成于佛教盛傳的南詔大理國時期，由于當(dāng)時的上層統(tǒng)治階級借助佛教在大理地區(qū)的快速傳播，編造了大量的觀音故事，并以“阿吒力教”作為當(dāng)時大理地區(qū)宗教的正統(tǒng)，“蓮池會”成為當(dāng)時農(nóng)村婦女的信仰和精神依托，至今在村落日常生活中仍發(fā)揮著重要作用。在大理洱海地區(qū)的村子里，幾乎每戶人家都有蓮池會的成員。每個蓮池會由會首和會員組成，會首掌管會中大小事務(wù)、傳教經(jīng)文，被大家稱為“經(jīng)母”（白族語讀“節(jié)摩”），她是由會員民主推選產(chǎn)生的，在村子里具有較高的威望和地位。她們大多數(shù)不識字，但卻可以準(zhǔn)確念出經(jīng)文本里的每一個字。

老經(jīng)母洪廣興奶奶是大理灣橋鎮(zhèn)云峰村蓮池會的節(jié)摩，一年里有大半的時間都用在“拜圍”（念經(jīng)）這件事情上。在大理地區(qū)，凡是重大民間節(jié)日、廟會，經(jīng)母都要帶領(lǐng)蓮池會的成員趕赴各個地方，祭祀、念經(jīng)，她們把這個稱為“打拼伙”。凡是村里有人蓋房子、生小孩，都會請蓮池會的奶奶們?nèi)ゼ抑心罱?jīng)，求取平安。

在大理白族的生活中，始終保留著尊老敬老的傳統(tǒng)。村子里但凡遇到紅白喜事，主人家都必定要請全村的老人去免費吃喝，當(dāng)?shù)厝艘矔堰@些客人稱為“鄉(xiāng)幫客”。實際上，這就是一種主人家對老人的尊重和照顧。而老人在每個家族里都擁有很高的地位。

過不完的節(jié)日

在大理，一年四季總有過不完的節(jié)日，許多節(jié)日與白族人信奉的本主密不可分。每個村子都供奉著一尊守護(hù)神，白族人稱其為“本主”。這些本主之中有動物、國王、佛祖、烈女貞婦、孝子忠臣等，每個村子各不相同，村民不論升官發(fā)財、疾苦病痛、生兒育女都要去本主廟祈求保佑。每逢本主壽誕，村子里都要殺豬宰羊，舉行盛大的祭祀活動，也就是俗稱的“本主節(jié)”。本主節(jié)是每個村子最重大的節(jié)日，有一套完整的祭祀禮儀，伴以悅耳動聽的洞經(jīng)音樂和各種民間歌舞表演，家家戶戶請客，形成了白族地區(qū)特有的本主文化。

老經(jīng)母說，這些本主里面有大理國的開國皇帝段恩平，南詔時期忠貞的白潔夫人，佛教里的大黑天神，還有拯救一方百姓的英雄……幾乎每個村子的本主，都有一段動人的故事，有些村子之間的本主相互爭斗，有些則相互愛慕。隨之而來的，就形成了不同村落不同風(fēng)俗的本主節(jié)祭祀方式。

曾有學(xué)者感慨說，在西南邊疆居然也有一個堪比屈原《九歌》中的神靈系譜，而更讓人吃驚的是這些神靈并沒有在時間長河里被湮沒，而是以各種各樣活態(tài)的形式融入了白族人的生活中。當(dāng)然，這些活動并非單純的信仰，本主的故事往往體現(xiàn)出大理人的一種生活態(tài)度。他們既相信因果也信奉當(dāng)下，甚至可以說他們在追逐著某種中庸的精神，看似遠(yuǎn)離世俗，實則是把生活變成了智慧代代相傳。

洪廣興奶奶就是這種智慧的傳承者，她不辭辛苦，活躍于大大小小的廟會中。家人常勸她不要讓自己那么辛苦，好好在家頤養(yǎng)天年，她卻不樂意。她說：“為蓮池會做事情，經(jīng)常去念經(jīng)，神靈會保佑全家人出入平安，事事順利的?！彼３ьI(lǐng)一幫老奶奶朝山走廟，完全不輸給年輕人，雖然年過古稀，卻依然神采奕奕。

本主廟外觀

一直在路上

白族的本主節(jié)，就是把那些俯視眾生的神靈、遠(yuǎn)去的歷史、傳說中的英雄統(tǒng)統(tǒng)代入生活中；把上千年的時光串起來，拉近了人與人的距離，讓這里成了一個人神共居的世界。

大年初三剛過，老經(jīng)母就接到了許多村子的邀請，洱海邊每個村子今年的本主節(jié)開始輪番啟動。但她最焦心的不是去做客，而是要帶領(lǐng)村子里的蓮池會前往巍山接“金姑娘娘”回來過節(jié)。

“三月來臨，‘三月三’。四月來臨，繞三靈……”是大理白族民間一個有名的調(diào)子，唱的就是大理白族十分重要的兩個節(jié)日。老經(jīng)母的家鄉(xiāng)云峰村坐落在蒼山蓮花峰下，山中有一座南詔保和寺，“三月三”便與這座寺廟息息相關(guān)。

相傳，灣橋、喜洲一帶是南詔國王細(xì)奴邏妻子的娘家所在，金姑是大理地區(qū)白王的三公主，為了愛情，她沖破重重阻隔，嫁給巍山的細(xì)奴邏為妻，而后陪伴夫君建立南詔，成為南詔第一代王后。每年農(nóng)歷二月，以古城、灣橋、喜洲女性為主要成員的迎接團隊會集體前往大理巍山縣的巍寶山和天摩牙寺，舉行隆重的儀式，將金姑娘娘接回娘家歸寧。一千余年來從未中斷。

在老經(jīng)母看來，這是一年中的頭等大事，她必須按時組織好人馬、準(zhǔn)備好祭品前往巍山。農(nóng)歷二月十六，老經(jīng)母帶著蓮池會的成員已經(jīng)在這里誦了幾天的經(jīng)文，她們將準(zhǔn)備好的新衣穿到金姑娘娘身上，捧著換下來的衣服，表示接到了金姑娘娘的魂魄，歡歡喜喜回故鄉(xiāng)。參加燒香的婦女，每到一個歇腳的地方，還會模擬著當(dāng)時金姑在當(dāng)?shù)氐脑庥龊蛣幼?，邊舞邊唱，演繹出一段段動人故事。

雖然南詔古國已隨歷史塵封，金姑所象征的勇敢、果決、追逐愛情的精神卻依然“活”在當(dāng)?shù)厝诵睦?，也表達(dá)著洱海邊白族人家對遠(yuǎn)嫁姑娘的思念和厚愛。千百年來，無數(shù)白族婦女都以能夠親自參與“接金姑”而感到無上榮光。有的白族婦女從20多歲開始參與“接金姑”，一直接到老得走不動了，還要拄著拐棍到村頭來迎接。

“三月三”是送駙馬的日子，這一天，陪金姑歸寧的駙馬要返回巍山，保和寺里會舉行隆重的廟會，整個大理壩子的白族人都要趕來為駙馬送行。老經(jīng)母說：“駙馬回家以后，金姑娘娘還要一直在娘家住到四月，其間一直少不了香火供奉?！?/p>

伴隨著四月來臨，隔壁喜洲慶洞村的“佛都”“神都”“仙都”三座寺廟，即將迎來一場更為盛大的歡慶——繞三靈，老經(jīng)母又要開始馬不停蹄地準(zhǔn)備一系列的祭祀事宜。

本主廟中念經(jīng)祭祀

白族老經(jīng)母帶領(lǐng)蓮池會去迎接本主回來

離神最近的人

老經(jīng)母們似乎是白族社會中離神最近的人。她們常常奔走于神與人的世界，無論是本主節(jié)、廟會、佛教節(jié)日，或者是年復(fù)一年的“朝斗”（道教），無一不兢兢業(yè)業(yè)。她們看似是一群不懂科學(xué)的老人，身上卻時時透露出白族的堅韌和善良，這樣的精神追求，世世代代在白族社會里不斷傳承。而這種與神共居的生活，也讓白族村寨里的老人們擁有了最溫馨的精神歸宿。

（責(zé)任編輯 黃薇）