劉星伶

(重慶大學 重慶 400000)

從莎菲形象看丁玲女性意識

劉星伶

(重慶大學 重慶 400000)

丁玲的作品中滲透了她獨特的創(chuàng)作理念，《莎菲女士的日記》作為其代表作更是有著思想解放的深刻性和獨特性，塑造了“莎菲”這一反叛，大膽，獨立的女性形象，而莎菲身上的品質體現了丁玲的女性意識。

丁玲;莎菲形象;女性意識

上世紀前期，中國婦女曾經歷過一場波瀾壯闊、聲勢浩大的婦女解放運動。隨著社會的發(fā)展，“五四”運動引入了眾多的西方思潮，打破封建思想的禁錮，將廣大的婦女解放出來的呼聲越來越高。至此，中國開始了漫長而艱難的婦女解放運動。新時代下的知識女性，自然擔負起了這一歷史使命，以文學寫作方式，表達有關“個性解放”、“婚姻自主”的訴求和個體情感經驗，丁玲就是其中的杰出代表。

《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作，作者用日記體的形式大膽地描寫出了一個孤傲、而又希望擺脫封建禮教的束縛，依靠自身去獲得完美愛情的理想主義者形象。丁玲以女作家獨有的方式，描繪了中國婦女的女性意識覺醒的軌跡。

1 強烈的封建反叛精神

莎菲是一個鮮明個性、獨立、審美格調高的新女性，有著一種超脫流俗的清氣。丁玲對于女性性心理的大膽描寫，一反傳統(tǒng)模式①。

在“十二月二十八”的第二篇日記里，丁玲就借莎菲之口如此說道：“除了我自己，沒有人會原諒我的?！比绱?，能看出來丁玲已經跳脫出當時封建的意識圈，她感覺到自己與別人的不同，而且走在了別人思想的前頭。

莎菲說自己有病，莎菲的“病”，與其說是丁玲對女性“時代病”的隱喻②，不如說是丁玲對女性外境遇困頓癥結的認識——現實。所以在丁玲筆下，雖然莎菲追求靈與肉高度結合的理想之愛的夢徹底破滅，但是徹底破滅的夢卻沒有熄滅莎菲早已點燃的愛與欲。莎菲在進行狂熱的情感追求，也在進行著理智的自我嘲諷和否定。丁玲也正是如此受著女性解放意識探索的煎熬，并試圖通過小說發(fā)出自己的聲音。

最后，莎菲坐火車去南方，這樣的逃離可以說是一種解脫，一種反叛，也是莎菲在絕望中繼續(xù)堅持自我、繼續(xù)向命運抗爭的決心③。這可以看出莎菲，即丁玲，是徹底的、始終如一的反抗舊封建的反叛者。

2 釋放壓抑的內心欲望

莎菲女士對于愛情的追求是積極主動的。從小說敘事的表層來看，莎菲女士對愛情的大膽的追求就是這個時代女性意識的一種大膽表達，在莎菲女士追求愛情的過程中，體現了女性對獨立人格的追求和對自身社會平等地位的捍衛(wèi)。

她毫不隱晦地直面女性靈魂的性欲愛念、本能沖動，她要告訴讀者一個真實的女性，有情欲的女性，敢于發(fā)現自己和承認自己的女性④。文中直白的內心欲望的描寫：“我覷著那臉龐，聆著那音樂般的聲音…為什么不撲過去吻住他的嘴唇，他的無論什么地方？”就連莎菲對于凌吉士的感情是也從肉欲開始的。兩人第一次見面時，凌吉士吸引莎菲的是“那兩個鮮紅的,嫩膩的，深深凹進的嘴角”。一個女性作者在當時敢如此大膽地表達自己內心的欲望，可以看出“五四”個性解放思潮所包涵的欲望解放內容的巨大力量。

除了展示“靈”與“肉”之間的不諧和狀態(tài)之外,《日記》對于“五四”愛情話語給予欲望的壓抑也不斷地提出質疑⑤。莎菲知道自己對凌吉士的沖動是不會被社會認可的,但她始終也無法從自身找到壓抑欲望的理由。雖然莎菲對人性、愛情的拷問不可能有結果。但“五四”新文化解放了莎菲的欲望,力圖建設一種新的人性 、愛情觀念。

3 探尋生命的意義

在莎菲看來，周圍人是那樣粗俗討厭。而我們要看到，莎菲的煩躁不能僅僅歸咎于這樣嘈雜的聲音，她的煩躁更多的是源自于內心的一種孤高⑥。莎菲有著孤傲的個性和對新生活的火一樣的熱情。我們可以從莎菲對現有生活的強烈厭倦和不滿中看到她對于生活的更高理想，她渴望新鮮多姿，充滿無限活力的生活狀態(tài)。她追尋著生活的真諦，從而尋求著活著的真正目的。

讓我印象最深的是莎菲對于幸福的看法：“幸福不是在有愛人，是在兩人都無更大的欲望，商商量量平平和和地過日子。”這一句話表現出來了丁玲內心對于愛情的見地，不過是要找到一個愛與被愛兼具的方式，更是一種女性意識的流露。

丁玲用細膩的筆觸將莎菲敏感的內心世界展露無疑，顯示出一種在黑暗中尋找光明，在絕路中尋求出路的強大渴求。丁玲充分意識到并如實寫出了女性悲劇命運的歷史必然性。在男權中心社會里，女性的天空永遠都是低矮昏暗的，女性的反抗只能立足于真正的女性獨立自主自立自強的立場，將自我命運依附于男性或依附于愛情都無法真正獲得女性解放。丁玲本身就是一個真正具有女性主體意識的女性⑦。在五四文學革命的浪潮中，她首先看到了“從魔掌的指縫漏出了‘人’的光線”，于是十分勇敢地向讀者敞開了自己的感情世界，創(chuàng)作了《莎菲女士的日記》。

莎菲是從五四走來的具有個性解放精神的新女性，她敢于追求愛情并表現出強烈的占有欲，她的莎菲女性形象，斷然采取了一種完全以自我為中心，以自我心愿出發(fā)，對男性和男權進行徹底反叛與顛覆的抗爭姿態(tài)，表現了作為“人”而存在的女性尊嚴。

注釋：

① 齊紅：《女性個體生命的探究與表達》，《蘇州大學學報》,2005年第1期

② 陳家洋：《啟蒙立場與編輯實踐——丁玲在延安》，《.河海大學學報》2007年第4期,第77頁.

③ 郭曉平：《政治文化視角下丁玲文學創(chuàng)作的轉變》，《山東師范大學學報》(人文社會科學版)2008年第5期,第34頁.

④ 鄧招華,張永輝：《論丁玲小說創(chuàng)轉變的心理內涵》,《保定師范?？茖W校學報》,2006年第19期,第3頁.

⑤ 張傳敏：《“莎菲女士日記”中的莎菲形象》,《廣西社會科學》，2007年第9期,第136頁

⑥ 薛瑾：《文學教育》，2014年第3期

⑦ 王明麗：《女性、革命、政治——論丁玲女性意識的深化和超越》，《西北師大學報》(社會科學版)，第2000年9月,第37卷,第5期.

[1] 齊紅：《女性個體生命的探究與表達》，《蘇州大學學報》,2005年第1期

[2] 陳家洋：《啟蒙立場與編輯實踐——丁玲在延安》，《.河海大學學報》2007年第4期.

[3] 郭曉平：《政治文化視角下丁玲文學創(chuàng)作的轉變》，《山東師范大學學報》(人文社會科學版)2008年第5期.

[4] 鄧招華,張永輝：《論丁玲小說創(chuàng)轉變的心理內涵》，《保定師范?？茖W校學報》,2006年第19期.

[5] 張傳敏：《“莎菲女士日記”中的莎菲形象》,《廣西社會科學》，2007年第9期,第136頁.

劉星伶，女，漢族，湖南婁底人，本科，重慶市重慶大學，戲劇與影視學。

I206.6

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1672-5832(2016)12-0002-01