賀曉雪

(云南師范大學哲學與政法學院 云南 昆明 650000)

從中國之夢到中國夢

賀曉雪

(云南師范大學哲學與政法學院 云南 昆明 650000)

炎黃子孫同世界其他優(yōu)秀民族一樣，是懷有夢想的。在古代，文學戲劇作品中流傳給我們許多夢的故事，漫長的歷史長河也遺下了有關(guān)夢的不朽篇章。相對于今日中國所倡導的“中國夢”，往昔那些夢不妨稱為“中國之夢”。

1 中國之夢——文學篇

中國明朝偉大的戲曲家、文學家湯顯祖曾經(jīng)寫下了四個著名的夢，因作者是江西臨川人，所居書齋名玉茗堂，四劇中都有描寫夢境的情節(jié)而得名。故合稱《玉茗堂四夢》又稱《臨川四夢》，即《邯鄲記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《紫釵記》。

《邯鄲記》就是民間所傳“黃粱美夢”的故事，窮途潦倒的書生在邯鄲的一個小客店遇到呂洞賓，遂向其抱怨自己命運不濟，呂仙則給他一個磁枕入睡。書生入睡后，夢中宦海沉浮，物是人非，活了一輩子。而夢醒后，發(fā)現(xiàn)店家的一鍋黃米飯還沒有煮熟?！赌峡掠洝芬嗳弧?/p>

古代偉大的思想家莊周，留下了一個影響深遠的夢——蝴蝶夢?！拔粽咔f周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！?《莊子·齊物論》)莊子用一個夢開篇來探討“生與死”“思維與存在”，當其在“人生如夢”的虛幻中迷失自我時，他便有了一種失落的哀愁。古代文學作品，有深厚的“夢文化”的土壤，一是源于我們自古至今對于自然事物和生命存在等哲學現(xiàn)象的思考；二是依賴于傳統(tǒng)文化中“因果報應(yīng)”的理念。

2 中國之夢——帝王篇

中國古代還有饒有趣味的帝王夢。

千字文有“說感武丁”之說，傅悅是繼伊尹之后，商朝第二位奴隸出身的賢臣。傅說曾在傅巖山一帶勞動，因發(fā)明了“版筑法”(干打壘筑墻)而聞名遐邇。武丁是商朝第二十二位君主，有一天上朝的時候，他說：我昨天夜里做了一個夢，夢見上天派了一個能臣，幫助我復(fù)興殷商。這個人現(xiàn)在傅巖山修路，長得什么樣子等等，說得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，對武丁所說堅信不己，就在傅巖山找到了傅說。傅說被拜為相，輔佐國政，實行了“治亂罰惡、畏天保民、選賢取士、輔治開化”等一系列政治措施，緩解了各種社會矛盾，很快使商王朝達到了鼎盛時期，史稱“殷道復(fù)興”。由于傅說是通過托夢，感傳給武丁的,所以是“說感武丁”。

《四十二章經(jīng)》序中記載：“昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色，項有白光，飛在殿前。意中欣然，甚悅之。明日問群臣，此為何神也？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。于是上悟……”一天晚上，漢明帝劉莊做了個夢，夢到一位神人，渾身籠罩金光，頭頂有一光環(huán)，綽約縹緲，飛來皇宮大殿前。明帝見此神人，十分歡喜。次日早朝，明帝便向大臣們講述夢中情形，詢問大臣，此為何方神人？有位大臣叫傅毅，見多識廣，他回答說，聽說西方天竺國有位得道之人，被人們稱為佛，他能輕舉飛身，陛下所夢即是此神。明帝聞言大喜，莫不是朕與佛有緣？遂傳旨，命大臣蔡愔、秦景等12人前往天竺國尋求佛法，這是中國歷史上第一次“西天取經(jīng)”。

這些古代帝王之夢對古代政治發(fā)展、宗教設(shè)立都起到了舉足輕重的作用。雖二十五史等史書中均有記載，但也有資料顯示“說感武丁”之說實情是武丁先深入民間，認識了傅說，為說服朝中大臣同意啟用傅說而編出的“夢境”。

古代帝王，非常重視“做夢”，也十分在意“解夢”“占夢”。帝王號稱天子，故而所作之夢多為“上天所托”。對于國家政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響具有指導意義。因此，古代從帝王到百姓都十分重視對夢境的詮釋，明朝時，陳士元著有《夢占逸旨》：“眾占非一，惟夢為天”。古代的夢往往涉及宗教信仰、國家吉兇、重大政事、任免官吏。如果帝王長時期沒有夢，還會令專門負責造夢的官員施法造夢，以期與天相會。總而言之，古代帝王夢，究其本性，是帝王為了維護或發(fā)展自己的統(tǒng)治及權(quán)利而做的，對于當時社會有一定的積極意義，維護了國家穩(wěn)定，獲得了賢臣良將，借上天之名，有效樹立了個人威望。

3 中國夢

2012年11月29日，在國家博物館，中共中央總書記習近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼Q，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。

這是官方對于“中國夢”的闡釋。早在2011年11月，美國《福布斯》雜志專欄作家、咨詢師、中國中產(chǎn)階級研究專家、美籍華人艾倫就曾寫出一本名叫《中國夢——全球最大中產(chǎn)階級的崛起及其影響》的書。艾倫在書中寫到“此書名為中國夢，有三層含義，第一是消除西方人對中國的神秘感，大多數(shù)人都認同美國夢，中國人隨著改革開放也該有自己的夢；”“第二層是鼓勵同胞大膽做夢”她采訪了一百多人有精英有憤青，可是近一半的人告訴作者他們沒有夢想或不敢夢想，可是，沒有夢想就沒有想象力和創(chuàng)造力。要沖破思想的牢籠，勇敢地去夢想?！暗谌龑邮撬伎贾袊司烤挂裁?？”明確這個中國夢。

長久以來，國人是不善于或不敢于做夢的，把夢拿在臺面上，也羞于啟齒。艾倫讓我們看到了中國崛起的中產(chǎn)階級各自懷揣著什么樣的夢，也同時讓我們看到一個曾經(jīng)不敢言夢的中國人在異國她鄉(xiāng)在美國夢的影響下所經(jīng)歷的生活的變化。

美國夢是1931年美國歷史學家亞當斯首先提出來的概念，美國夢指一個人無論什么背景，只要通過個人奮斗，就能實現(xiàn)自己的夢想。美國夢以個人為基礎(chǔ)，這反映了西方的思維——個人主義。而中國的思想基礎(chǔ)是集體主義，要實現(xiàn)天下大同。

1929年，胡適公開發(fā)表了一篇文章，名為《新年的好夢》，他的夢即如他所言雖然站在國民角度，但也僅僅是“一個小小的夢”，希望和平，消除饑饉。1932年，商務(wù)印書館主理的《東方雜志》發(fā)起了關(guān)于夢想的討論，許多社會名流紛紛投稿寄語希望。孫中山先生的《治國方略》也為中國的未來指明方向。

盛大的“中國夢”是夢想的一場盛宴，它本能地包括了“學有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”等民生環(huán)節(jié)；它自然地囊括了“壯大海防，守衛(wèi)13000多華里的海岸線和一個樸實的強軍夢想”；它表達了對生態(tài)、法律、制度的維護和完善的強烈需求。還有對于世界和平的敬意和貢獻。

只有這樣的夢才是“中國夢”。如果說“中國之夢”是一個人的夢，那么，“中國夢”就是全體中國人民的共同夢想。如果說“中國之夢”是個人的探索，那么“中國夢”就是全體中國人對深化改革的探索。中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。

賀曉雪,云南師范大學哲學與政法學院,中國哲學2015級。

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1672-5832(2016)12-0003-01