張華　文辛

價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中辨別個(gè)人言行標(biāo)準(zhǔn)的抽象概念，是存在于人們頭腦中不成文的法律，它處于文化的深層。它既指一個(gè)人的處世態(tài)度，也包括一個(gè)人的信仰和愛好，希望與恐懼……一個(gè)人內(nèi)心的價(jià)值觀念無論多么錯(cuò)綜復(fù)雜，都不可避免會(huì)在他的生活方式中表現(xiàn)出來?！督^望主婦》就是一部反映家庭生活的倫理劇，這體現(xiàn)生活的方方面面。筆者分析《絕望主婦》語言表象，發(fā)現(xiàn)了其中所體現(xiàn)的美國個(gè)人主義價(jià)值觀。

自2004年《絕望主婦》在美國ABC電視網(wǎng)播出以來，在短短兩個(gè)月內(nèi)，該劇成為全美l0年來收視率攀升最快的劇集。與傳統(tǒng)的家庭劇相比，《絕望主婦》擁有家庭劇全新的切入點(diǎn)，即完美表象下的巨大遺憾。雖然背景是一處比較富裕的小區(qū)，展現(xiàn)了美國中產(chǎn)階級(jí)的大量日常生活片段，但這部系列劇的核心內(nèi)容是“每一個(gè)家庭都有黑暗的小秘密”，陽光下的罪惡不斷地在每一棟房子里上演。在熟悉的場(chǎng)景范圍內(nèi)，該劇引導(dǎo)觀眾對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行反思。

一、國內(nèi)外關(guān)于價(jià)值觀研究的發(fā)展

國外價(jià)值觀的研究開始于20世紀(jì)30年代，至今已有80多年的歷史。20世紀(jì)50年代，由美國人類學(xué)家克拉克洪和斯喬貝克提出的價(jià)值觀定義在西方心理學(xué)界確立了支配地位，從操作層面對(duì)價(jià)值觀的各種定義進(jìn)行了整合。20世紀(jì)70年代，羅克奇把價(jià)值觀理解為一種信念，更重要的是，他把價(jià)值觀分為終極價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀兩方面，開始了從維度上對(duì)價(jià)值觀的分析和測(cè)量，使價(jià)值觀的研究進(jìn)一步走向深入。20世紀(jì)70年代末，霍夫斯泰德進(jìn)行了一次迄今世界上最大規(guī)模的文化價(jià)值調(diào)查研究，用20多種語言從態(tài)度和價(jià)值觀方面，對(duì)50多個(gè)國家和地區(qū)的1.6萬名IBM進(jìn)行了文化價(jià)值觀調(diào)查和分析。

國內(nèi)價(jià)值觀的研究開始于20世紀(jì)60年代，至今已有50多年的歷史。國內(nèi)價(jià)值觀的研究最初源于使用外來的量表或理念，我國港臺(tái)學(xué)者多傾向于直接引用西方學(xué)者的定義，這其中尤以克拉克洪大羅、羅克奇、施瓦茨的定義最為流行。改革開放以來，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)引發(fā)了人們價(jià)值觀念的激烈變動(dòng)。學(xué)界對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值理論、價(jià)值觀念等作了進(jìn)一步的規(guī)定；對(duì)價(jià)值觀的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀的核心意識(shí)和外圍意識(shí)以及一般價(jià)值觀和特殊價(jià)值觀進(jìn)行了劃分；對(duì)價(jià)值觀與社會(huì)變遷的關(guān)系進(jìn)行了分析。

二、美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀

個(gè)人主義是美國價(jià)值觀的核心所在，它是制約其他價(jià)值觀的中心思想。在美國，個(gè)人主義是從歐洲移民踏上北美新大陸的第一天就開始的。新教主義是個(gè)人主義的歷史根源。爾后的美國革命、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命及多次的移民浪潮加強(qiáng)了這種個(gè)人主義的文化傳統(tǒng)?？梢哉f，無論是美國歷史還是當(dāng)代美國社會(huì)，個(gè)人主義體現(xiàn)在美國生活的各個(gè)方面。有歷史上真實(shí)的偉人，如華盛頓、富蘭克林、林肯；現(xiàn)實(shí)生活中有許許多多受人們崇敬的成功人士，有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家、文學(xué)家、著名的藝術(shù)家等；還有文學(xué)故事、電影電視等虛構(gòu)出來的英雄人物。他們每一個(gè)人身上都有一些令人尊敬的品質(zhì)，如堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀、誠實(shí)、勤奮等。全面了解美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀十分必要。為此，需要從它的歷史背景入手，從而對(duì)它的發(fā)展及各種特點(diǎn)做一個(gè)較為全面具體的分析。

（一）美國人相信自己能夠拯救自己

美國主流文化被稱為白人盎格魯撒克遜新教文化。新教是16世紀(jì)歐洲天主教會(huì)內(nèi)為反抗并改革天主教而分裂產(chǎn)生出來的基督教派。個(gè)人主義的根基可以追溯到中世紀(jì)的信仰，它闡明了個(gè)人靈魂的本質(zhì)，使生活的起伏圍繞著個(gè)人命運(yùn)而旋轉(zhuǎn)。美國人相信自己是自己的救世主的價(jià)值觀影響了一代又一代的美國人。

在美劇《絕望主婦》中，加布麗爾本是一個(gè)小鎮(zhèn)姑娘，生活上受到繼父的騷擾，為了擺脫這種生活狀態(tài)，她只身來到紐約打拼，終于成功站在了最耀眼的T臺(tái)上，成為紅極一時(shí)的模特，并得到了年輕的富商索利斯的追求，過上了奢華的生活。之后由于丈夫的原因，他們的生活一度變得貧困，但加布麗爾沒有被現(xiàn)實(shí)打敗，重新出去尋找工作，做車模、促銷人員、導(dǎo)購員等，解決了他們最基本的溫飽問題。

（二）個(gè)人的權(quán)力不可剝奪

美國人把權(quán)力和人的尊嚴(yán)密切聯(lián)系在一起，這種個(gè)人權(quán)利意識(shí)主要是美國革命給美國后代留下的精神遺產(chǎn)。創(chuàng)建這種傳統(tǒng)的典型是杰斐遜的共和主義，他認(rèn)為，共和制是唯一的、永久不會(huì)公開或秘密地剝奪人的各種權(quán)利的政治制度。美國人的個(gè)人權(quán)利意識(shí)在日常生活小事中也時(shí)時(shí)表現(xiàn)。在家庭中，小孩子和大人享有同等的權(quán)利。

《絕望主婦》中，Lynette的兒子因被懷疑頭上生虱，并傳染給了其他小朋友而被拒絕參加同學(xué)的聚會(huì)，Lynette知道了事情的真相，對(duì)于冤枉兒子這件事情表現(xiàn)得很氣憤，認(rèn)為他們剝奪了孩子參加聚會(huì)的權(quán)力。聚會(huì)這天，Lynette帶著孩子不請(qǐng)自來，要求誣陷者向孩子道歉，并熱烈歡迎他們的到來。最終，Lynette的兒子留下來參加了聚會(huì)，玩得很開心。

（三）人的力量是無限的

美國人酷愛一種精神，這種精神就是美國西部片中的牛仔（cowboy）精神。美國國務(wù)卿亨利·基辛格在接受記者采訪時(shí)曾說：他享有電影明星那樣不可思議的特殊地位，是因?yàn)樗偸且粋€(gè)人單干?！督^望主婦》中的超級(jí)主婦Bree，是所有主婦的楷模，優(yōu)雅美麗，舉止得體，有高超的烹調(diào)技藝，然而她的家人卻都反其道而行之。家庭成員之間的關(guān)系極其緊張，她深愛的丈夫背叛她，冷落她。她的兒女們對(duì)她精心烹調(diào)的食物嗤之以鼻，寧可去吃垃圾食品，Andrew和Danielle想盡一切辦法與她作對(duì)，使她長期以來備受心理煎熬。然而，在這樣的痛苦生活中，Bree并沒有走向絕望，她憑借彼此之間的友誼以及自身的堅(jiān)強(qiáng)，最終走出了人生低谷，繼續(xù)尋求幸福的道路。

（四）適者生存的個(gè)人主義

鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基根據(jù)社會(huì)達(dá)爾文主義的理論提出，社會(huì)貧富差距越大，社會(huì)發(fā)展則越快，人類文明程度就越高?？▋?nèi)基認(rèn)為社會(huì)變化是自由競爭的結(jié)果，美國遵循競爭規(guī)律，才有奇跡般的物質(zhì)飛躍，人民的生活條件才得到改善。在《絕望主婦》中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┖⒆釉缟向T著自行車送報(bào)紙，他們把報(bào)紙卷成卷，扔向住戶門口。其實(shí)，很多美國孩子并不是因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不好才去打工，他們是想掙更多的零花錢，提前適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)，培養(yǎng)自力更生的能力。John上高中時(shí)就在Gbrielle家里當(dāng)園丁來掙取生活費(fèi)，努力工作以期不被解雇；Danny則在餐館當(dāng)服務(wù)員。孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就被教育學(xué)會(huì)如何生存，在自身的能力范圍內(nèi)不斷發(fā)展。

（五）人人平等

《絕望主婦》中有三位母親，他們對(duì)待子女的教育方式不盡相同。Lynette是四個(gè)孩子的母親，兒子們很淘氣，但她從未打罵過孩子，總是用巧妙的方式教育孩子。比如，她利用“泡泡糖”使孩子嘗到苦頭，教育了孩子，效果很好。Susan和女兒Julie組成了單親家庭，母女間更像是親密的朋友，她們可以探討媽媽的感情和性生活問題。當(dāng)Susan阻止女兒和Zach交往時(shí)，Susan提出抗議，說明孩子和家長之間更多的是平等的關(guān)系，這與美國文化中所尊崇的平等思想是相符合的。在美國文化里，人生來是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。Bree對(duì)孩子的強(qiáng)加管制適得其反，兒子放縱，最后她無能為力而拋棄他，女兒也未婚先孕，可以說這都與她的教育方式有密切關(guān)系。

三、結(jié)語

每一個(gè)社會(huì)都有自己傳統(tǒng)的價(jià)值觀，不同社會(huì)具有不同的價(jià)值觀。個(gè)人主義是美國價(jià)值觀的核心所在，它是制約其他價(jià)值觀的中心思想。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)不可侵犯，提倡個(gè)人的獨(dú)立思考、判斷和做出選擇的自由，強(qiáng)調(diào)自力更生，自我完善，實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的至高地位。