高亞萍

以王重陽為代表的金代全真道士所創(chuàng)作的道士詞，接受了宋代俗詞的創(chuàng)作成果，深受宋代文人俗詞和民間俗詞的影響，繼承了宋代俗詞的體裁形式，以及口語化、謠諺化的特點，創(chuàng)作風格獨特。

一

金代道士詞以王重陽和全真七子為主。王重陽不僅是金代全真教的創(chuàng)始人，同時也是全真七子走向全真教的引路人和指導者，常常與其弟子以詞交流人生感悟和宗教旨意，對金代道教詞的走向產(chǎn)生了很大影響。王重陽之詞深受宋代文人俗詞的影響，尤其是柳永的俗詞。柳永俗詞中濃郁的市民情調(diào)與全真教以詞傳教的旨意不謀而合。柳詞淺顯通俗，讀之朗朗上口，十分符合普通大眾的口味，也十分符合道教詞的要求。此外，柳詞在民間的影響力十分深遠，“凡能飲井水處，即能歌柳永詞”。學習柳詞的創(chuàng)作特點，化用柳詞的創(chuàng)作意境和語言，可喚起大眾的親切感，以擴大全真教的影響力。

王重陽《解佩令·愛看柳詞·遂成》：“平生顛傻，心猿輕忽，樂章集，看無休歇。逸性攄靈，返認過，修行超越。仙格調(diào)，自然開發(fā)。四旬七上，慧光崇兀。詞中味、與道相謁。一句分明，便悟徹、耆卿言曲。楊柳岸、曉風殘月?！辈粌H表達了對柳詞“看無休歇”熱愛的程度，也道出了其熱愛柳詞的原因，即“詞中味、與道相謁”。馬鈺在其詞《五靈妙仙》下明確注出是“借柳詞韻”，而其借的正是柳永的一首《小鎮(zhèn)西》之韻，此外還有《玉樓春·借柳詞韻贈云中子》（洞天無夜還無曙）等直接表明借柳詞韻。

柳永將長調(diào)引入詞中，創(chuàng)作慢詞。這雖然不是他的首創(chuàng)，但柳永創(chuàng)作的慢詞數(shù)量之多，前無古人。并在創(chuàng)作技巧上有開創(chuàng)之功，將敷陳其事的鋪敘手法大量運用于詞中，便是其一。

詞興起時以小令為主，受字數(shù)、篇幅限制，鋪敘無法展開，直到柳永大量創(chuàng)作慢詞，大大擴展了詞的篇幅，鋪敘的手法得以在詞中施展開來。柳永創(chuàng)作慢詞，往往開篇立意，道出詞人的感情或思想，展開總體構(gòu)架；然后以某一點鋪陳開來，最后點睛收筆，“鋪敘展衍，備足無余”（李之儀《姑溪詞跋》）。

《尉遲杯》就是這樣一首慢詞，首句就以一句“寵佳麗。算九衢、紅粉皆難比”總括歌妓的美麗姿容，接下來層層鋪敘美人的嬌俏可愛，容貌姿態(tài)，以及二人間的繾綣深情，末尾以“且相將、共樂平生，未肯輕分連理”結(jié)束，表達永不分離的信念。

全真教以詞傳教，在詞中宣揚全真教義，感化教徒，學習柳永創(chuàng)作慢詞，以鋪敘的手法，可以將教義在詞中一一道來。從馬鈺的一首《滿庭芳·嘆世》就可窺見一斑，“行尸走骨，逐利爭名。傷神損氣勞形。鎮(zhèn)日謾天昧地，不顧神明。都緣為兒女，惹塵勞、一向貪生。 何時盡，待無常限到，送入深坑。金玉珠珍棄了，惟留得，平生善惡為憑。甚處分明打算，直至幽冥。無情業(yè)鏡來照，覺從前、罪業(yè)非輕。放聲哭，恨當初，不做修行?！弊髡邚摹爸鹄麪幟比胧?，層層鋪敘貪圖名利帶來的惡果，最終落腳于“恨當初，不做修行”，勸人入道修行，達到傳教的目的。王重陽的《換骨骰·嘆貪婪》亦是如此：“嘆彼人生，百歲七旬已罕。皆不悟、光陰似箭。每日家，只造惡，何曾作善。難勸。酒色財氣戀。也兀底。 福謝身危，忽爾年齡限滿。差小鬼、便來追喚。當時間，領(lǐng)拽到，閻王前面。憨漢。和骨骰軟軟。也兀底。”通過鋪敘手法，層層遞進，感嘆人生苦短，貪婪作惡不知行善，最后只會后悔，意在勸人向善修業(yè)。

金代道士詞中亦有直接化用柳詞的，如王重陽的《雙雁兒·自述》：“意馬心猿休放劣，害風姓王名喆。一從心破做顛厥，恐怕消些舊業(yè)。真性真靈有何說。恰似曉風殘月。楊柳崖頭是清徹，我咱恣情攀折”。直接化用柳詞名句“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。除了這種直接化用柳詞名句的，金代道士詞也化用柳永詞境。柳永所作詞中有很多是道教詞，字里行間隱有仙風道骨，“飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴”（柳永《玉女搖仙佩》）?！岸碎T清晝，觚棱照日，雙闕中天”（柳永《透碧宵》），詞中描摹的都是神境仙界。而前文中也提到，王重陽十分欣賞柳詞中的“仙格調(diào)”，王處一《滿庭芳·贈范明叔》“寸步西流，沖開牛斗，清風皓月容光”，譚處端《滿庭芳》“閑游好，飄飄云水，物外訪相知”，都清新閑逸，充滿仙氣，繼承了柳詞中的仙道之氣。

二

除了對文人俗詞的接受，金代道教詞還繼承了宋代民間俗詞的特點，宋代民間俗詞的創(chuàng)作與傳播都在民間，因而宋代民間俗詞具有口語化的特點，詞中還夾雜著方言俗語，深受市民階層的喜愛。金代全真道士創(chuàng)作詞是為了傳播教義，吸引教徒，其詞當然要迎合普通人的喜好。學習宋代民間詞口語化的特色，使其詞讀來朗朗上口，通俗易懂，可拉近與民眾的距離。

雖然宋代民間俗詞大量散佚，但從《全宋詞》中，仍然可以看出其通俗易懂的特色，如《滴滴金》：“當初親下求言詔。引得都來胡道。人人招是駱賓王，并洛陽年少。 自訟監(jiān)軍并岳廟。都一時閑了。誤人多是誤人多，誤了人多少?！闭Z帶嘲諷，淺顯明曉，諷刺統(tǒng)治者“誤了多少人”。全真道士作詞與宋代民間一脈相承，不尚用典，多用日?？谡Z、俚語入詞。如王重陽的《迎客仙》：“這曲破，先入破。迎仙客處休言破。堪得破，識得破?？纯窗盐?，肚皮都憋破。 會做么，是恁么。奈何子午貪眠么。說甚么，道甚么。自家暗里，獨自行持么?！边@首詞以“這”“看看”“把我”“憋”等日常俚俗口語串聯(lián)全詞，詞的上片以“破”為韻，下片以“么”為韻，極其通俗易懂，順口有趣。馬鈺詞中也多次出現(xiàn)“忒”“奈何”“恁”“忒”“爭”“我”“你”“伊”“奈何”“些兒”及“惹”等俚俗詞語。如《爇心香·夫婦分離》中：“你是何人。我是何人。與伊家，元本無親?！?/p>

為了使詞更加生動活潑，金代全真道士從宋代俗詞中學習了一些有趣味性的體裁，如“同字韻”體（又稱“福唐獨木橋體”）、“嵌字體”等，使其詞更加易懂可唱，饒有趣味。

我們在《全宋詞》中便可看到這些帶有趣味性的體裁形式。如《阮郎歸·端五》其一：“及妝時結(jié)薄衫兒。蒙金艾虎兒。畫羅領(lǐng)抹纈裙兒。盆蓮小景兒。香袋子，搐錢兒。胸前一對兒。繡簾妝罷出來時。問人宜不宜？”便是一首“同字韻”體，通篇用韻，全詞押“兒”韻，讀來十分有趣，深受民眾的喜愛。王重陽有8首“同字韻”，如《卜算子》：“此個真真也?，搹仂`靈也。出入虛無縹緲間，騎風馬，信任飄飄也。占得惺惺也。光輝明明也。來往晴空碧落中，乘云馬，自在逍遙也。”全詞以“也”韻一押到底。馬鈺有32首之多，其詞《登仙門·師也師也》每句結(jié)尾同樣都以“也”字押韻，是一首特征明顯的“福唐獨木橋”體。譚處端和王處一均有多首“福唐獨木橋體”，如譚處端的《長思仙》，王處一的《行香子·謝公主惠香二首》《蘇幕遮·徐公問因果》等。

“嵌字體”主要是某些特定的字、詞、數(shù)字乃至漢字的偏旁等嵌入各句之中，如《全宋詞》中收錄的《柳梢青》（賀生第三女，全用三女事）：“家近閩南。三姑姊妹，秀揖仙巖。須女精神（中條夫人第三女），玉卮標格（王母第三女），謫下塵凡。他時佳婿成雙，紅絲應牽第三（郭元振第三女）。倚看樽前，團欒六子，三女三男（易系辭）。王重陽及其弟子創(chuàng)作了很多“嵌字體”，如王重陽的《驀山溪》。馬鈺《清心鏡·贈劉小官》：“一青牛、二條尾，三只眼兒仰觀俯視。四個蹄雪白如銀，五方中嬉戲。 六欲七情俱總廢，八味瓊漿、飲來光明遍體。九鼎內(nèi)變作神丹，十分功圓備?！北闶且皇讓⒁坏绞臄?shù)字嵌入各句中的詞。

金代道士詞根據(jù)客觀實際，接受了宋代俗詞的優(yōu)秀成果，擴大了俗詞的取材范圍，使俗詞的實際功能進一步擴展，在兩宋俗詞的基礎(chǔ)上，加深了與市民階層的聯(lián)系，使詞朝著民間的方向一路前行。