文/何干強

堅持經(jīng)濟工作的根本指導(dǎo)思想
——學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)重要講話的體會

文/何干強

習(xí)近平總書記在2014年7月9日的經(jīng)濟形勢專家座談會上，要求“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)”。①在2015年11月23日中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)的重要講話中，再次強調(diào)“面對極其復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論”。②我們黨的總書記出面，在不長的時間內(nèi)連續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；筆者認為，這絕不是一般性地對各級黨政干部布置理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是要求全黨堅持經(jīng)濟工作的根本指導(dǎo)思想。從解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的緊迫需要和實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標來看，總書記關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要講話都極端重要，事關(guān)黨和國家的前途和命運。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)價值絕不只是在經(jīng)濟領(lǐng)域，對于全面理解馬克思主義理論體系、堅持中國特色的科學(xué)社會主義方向、鞏固人民民主專政、維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位等，都有重大意義。本文主要圍繞堅持經(jīng)濟工作指導(dǎo)思想，談學(xué)習(xí)總書記重要講話的一些體會。

一、堅持根本指導(dǎo)思想極為重要

習(xí)總書記在這次重要講話中指出，“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運用”，并形成了許多重要理論成果。這重申了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（以下簡稱政治經(jīng)濟學(xué)）是我們黨指導(dǎo)思想的重要組成部分。

早在新中國建立初期，毛澤東同志就莊嚴宣告，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。③在經(jīng)濟工作中，根本指導(dǎo)思想就是政治經(jīng)濟學(xué)。我們黨堅持這個根本指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上，進行了生產(chǎn)資料所有制的社會主義革命，建立起社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制；并取得了經(jīng)濟建設(shè)的一系列不容抹殺的偉大成就。1984年，中共中央作出《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，鄧小平評價它是“馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)”。④這表明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟體制改革，也是一開始就以政治經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)思想的，并由此在理論與實踐的結(jié)合上，形成了關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論等一系列重大理論成果，并促進我國經(jīng)濟總量躍居到世界第二，綜合國力顯著提升。

但是，不能不看到，用政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟工作的根本指導(dǎo)思想并不是總能落到實處的。目前，我國國民經(jīng)濟出現(xiàn)了收入分配差距過大，結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩，經(jīng)濟增長速度顯下行態(tài)勢等突出矛盾和問題。盡管這與2008年以來外部的世界經(jīng)濟危機的影響有關(guān)，但是也與國內(nèi)經(jīng)濟工作某些時段、某些領(lǐng)域存在的淡化政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)，盲目搬用西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)（以下簡稱西方經(jīng)濟學(xué)）制定具體政策，有必然的聯(lián)系。尤其是一段時期以來，一些身處黨政部門及其智囊機構(gòu)的人，受西方新自由主義思潮影響，違背改革“是社會主義制度的自我完善和發(fā)展”⑤這個堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本原理的正確方針，無視社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的原則區(qū)別，在國有、集體企業(yè)中推行“經(jīng)理層”購買（MBO），同時，“放手、放膽”發(fā)展私營經(jīng)濟，這造成全國公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的比重越來越低，以至以公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度受到動搖，國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用被嚴重削弱。

政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理揭示出，在經(jīng)濟的社會形態(tài)中，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，而生產(chǎn)資料所有制關(guān)系又是生產(chǎn)關(guān)系的核心。從企業(yè)層面看，私營經(jīng)濟中的收入分配是由擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的私營企業(yè)主決定的，而他作為人格化的資本必然剝削雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，并在市場壓力下為節(jié)約經(jīng)營成本而壓低雇傭工人的工資，以增加自己的財富和收入。因此，私營經(jīng)濟必然存在收入分配上的兩極分化。從宏觀層面看，我國現(xiàn)階段，盡管由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定，還需要在堅持公有制占主體地位的前提下，支持、引導(dǎo)個體經(jīng)濟和具有資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟有一定程度的發(fā)展，但是，決不能把“一定程度”在實踐中變成毫無限度，更不應(yīng)當用“民營經(jīng)濟”這個所謂“創(chuàng)新”概念掩蓋私營經(jīng)濟的本質(zhì)，搞毫無節(jié)制的發(fā)展。如果私有制經(jīng)濟總量在國民經(jīng)濟中比重的增加超過一定限度，私營經(jīng)濟收入分配兩極分化就必然從局部向全社會擴張，而且隨著私人資本之間的競爭和集中規(guī)律起作用，大魚吃小魚，勢必發(fā)生少數(shù)人財富和收入驚人增長，而占人口大多數(shù)的勞動人民有購買力的消費需求則明顯地相對縮小，這就勢必使總量超過限度的私營經(jīng)濟凸顯出負作用，使私有制與生產(chǎn)社會化這對矛盾在國民經(jīng)濟關(guān)系中的權(quán)重加大，造成全社會市場總供給和總需求的不平衡?？梢?，目前我國國民經(jīng)濟在前進中出現(xiàn)的困難和問題，無疑是在經(jīng)濟領(lǐng)域的一些改革具體政策上，放棄政治經(jīng)濟學(xué)根本指導(dǎo)思想形成的不良后果。這從反面說明，堅持用政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)改革和經(jīng)濟工作極為重要，絕不應(yīng)當有任何動搖。

二、增強政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信

習(xí)總書記在重要講話中強調(diào)，“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課”，這有很強的針對性。黨的十八大提出堅持對馬克思主義的理論自信，這毫無疑義包括對其重要組成部分政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信。但是，不能不看到，有些黨政干部在現(xiàn)實的經(jīng)濟改革和經(jīng)濟工作中，卻往往相信西方經(jīng)濟學(xué)，而輕視乃至放棄政治經(jīng)濟學(xué)。

一些黨員干部思想上失去政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信，這不是偶然產(chǎn)生的。多年來，輿論界尤其經(jīng)濟學(xué)界在反馬克思主義思潮影響下，形成對政治經(jīng)濟學(xué)認識的不少誤區(qū)，流行不少影響頗大的錯誤觀點。諸如 “馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不過是一種學(xué)派而已”；“《資本論》是革命的經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)在需要建設(shè)的經(jīng)濟學(xué)”；“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是計劃經(jīng)濟的老祖宗，現(xiàn)在已經(jīng)過時了”；“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是本質(zhì)經(jīng)濟學(xué), 不能解決實際經(jīng)濟問題”；“政治經(jīng)濟學(xué)太脫離實際，學(xué)生不愿意聽”，凡此等等，逐漸造成“‘西經(jīng)’進、‘馬經(jīng)’退”，政治經(jīng)濟學(xué)被“邊緣化”的不良局面。在全國許多普通高校，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)課程體系已出現(xiàn)殘缺不全、課時嚴重不足；而西方經(jīng)濟學(xué)的各種課程，卻充斥課堂。這是極不正常的。

必須充分認識，自從人類思想史上產(chǎn)生了馬克思主義，在經(jīng)濟學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域，就形成了科學(xué)的和非科學(xué)的兩大理論體系。政治經(jīng)濟學(xué)是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它總結(jié)了人類社會的經(jīng)濟實踐進入社會化大生產(chǎn)時代的新經(jīng)驗和新發(fā)展；是在人類最先進的思想方法唯物史觀指導(dǎo)下，繼承和揚棄前人經(jīng)濟思想，經(jīng)過徹底的思想革命而形成的科學(xué)理論體系，因此，它是人類科學(xué)經(jīng)濟思想發(fā)展的結(jié)晶，絕不是個人的主觀設(shè)計，更不屬于宗派性質(zhì)的學(xué)術(shù)派別。它以馬克思名字命名，那是因為馬克思對這個理論體系的形成作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。馬克思的代表作《資本論》從抽象到具體，堅持理論邏輯與歷史過程的一致；由表及里，又由里及表；既有分析，又有綜合，從微觀到宏觀，辯證地揭示了資本主義經(jīng)濟形態(tài)運動的客觀規(guī)律，其中包括人類社會經(jīng)濟運動、市場經(jīng)濟運動的一般的規(guī)律。馬克思創(chuàng)立的一系列科學(xué)經(jīng)濟范疇、原理，尤其是科學(xué)研究方法，不僅是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命取得勝利并已被實踐證實是正確的思想武器，而且也是我們形成社會主義初級階段經(jīng)濟形態(tài)的科學(xué)認識和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟最科學(xué)的思想武器?？梢哉f，在深化經(jīng)濟體制改革的新形勢下，只有不斷從理論和實踐的結(jié)合上，堅持深入學(xué)習(xí)、應(yīng)用和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)，才能全面堅持和發(fā)展馬克思主義。

應(yīng)當說，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)教材是很必要的，要入門，就有必要從教材學(xué)起；但是這很不夠。要比較深入地弄清政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理和方法論，就必須把學(xué)習(xí)推向深入。我們的黨政干部都是承擔領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作重擔的，對政治經(jīng)濟學(xué)的理解淺嘗輒止肯定不行，因此，應(yīng)當努力鉆研馬列原著，尤其是研究《資本論》。的確，《資本論》是“大部頭”著作，不那么通俗易懂，但是，因為我們的經(jīng)濟工作遇到的一系列新問題，迫切需要由科學(xué)的經(jīng)濟辯證法來指導(dǎo)，所以唯有迎難而上。正如毛澤東在《反對黨八股》中談到的，“有人要說，《資本論》不是很長嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。”⑥我們應(yīng)當記住馬克思在《資本論》法文版序言和跋中的話“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！雹?/p>

三、認清西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的弊病

總書記在這次關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的講話中，不厭其煩地使用了完整的學(xué)科術(shù)語“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”，這意味著，他強調(diào)要學(xué)好用好并堅持和發(fā)展的，絕不是指現(xiàn)在流行的西方經(jīng)濟學(xué)。

確立政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信，必須深刻認識西方經(jīng)濟學(xué)的嚴重弊病。目前有種傾向，一談學(xué)習(xí)馬克思主義，就說要防止教條主義；一談社會主義市場經(jīng)濟，就說要借鑒西方經(jīng)濟學(xué)。其實，只要真正深刻理解了馬克思主義唯物史觀和辯證法，又能深入實際，就不會犯教條主義錯誤，因為馬克思主義本身不含任何教條或“本本主義”的原理，正如恩格斯所說，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！雹嗄切W(xué)過馬克思主義理論而搞教條主義的人，實際上并沒有真正弄懂弄通馬克思主義。而對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)，如果沒有批判和揚棄，就談不上科學(xué)的借鑒。固然，資本主義經(jīng)濟形態(tài)是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，其經(jīng)濟實踐具有二重性，即資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定性和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)定性；因而西方經(jīng)濟學(xué)作為反映這種經(jīng)濟形態(tài)的理論，也會在一定程度上反映上述規(guī)定性，即便是扭曲的反映。從這個角度看，研究和借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是必要的?？墒牵鞣浇?jīng)濟學(xué)從來不是科學(xué)的理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)總體上保持著馬克思深刻揭露過的不科學(xué)的固有特征，存在一系列弊?。?/p>

一是主觀性。站在“自利經(jīng)濟人”或人格化的資本這種立場上觀察經(jīng)濟，這決定了其理論眼光的狹隘性，往往只能直觀地或扭曲地反映客觀經(jīng)濟形態(tài)，例如，所謂“要素創(chuàng)造價值”論，就體現(xiàn)了拜物教觀念和對勞動創(chuàng)造價值的嚴重歪曲。

二是表面性（或庸俗性）。停留在市場經(jīng)濟形態(tài)的流通、分配層面看問題，看不到市場流通與社會生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，更看不到市場供求關(guān)系和工資、利潤、利息和地租等分配關(guān)系的背后，是社會分工比例關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系在起決定作用。風靡一時、大力推行經(jīng)濟私有化的新自由主義在方法上的主要錯誤，就是用經(jīng)濟形態(tài)表層的簡單流通的“交易關(guān)系”和“產(chǎn)權(quán)關(guān)系”，來解釋遠比流通領(lǐng)域豐富得多的生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部的經(jīng)濟關(guān)系。

三是片面性。僅從價值形態(tài)一種角度分析市場經(jīng)濟現(xiàn)象，不懂得生產(chǎn)商品的勞動具有二重性；分析企業(yè)經(jīng)濟運動，或從貨幣資本循環(huán)角度，或從生產(chǎn)資本循環(huán)角度，而不懂得它是貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)和商品資本循環(huán)三種循環(huán)形式的統(tǒng)一；分析宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象只從GDP(即∑（V+M）)出發(fā)。凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)搞消費、投資和外貿(mào)“三駕馬車”調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟，就是沿襲了“斯密教條”（在社會總產(chǎn)品∑（C+V+M）中丟掉了總不變資本∑C）這種片面性。西方經(jīng)濟學(xué)流派眾多，正是不同學(xué)者在認識方法存在不同的片面性的理論表現(xiàn)。

四是含糊性，不懂得貨幣流通與商品流通之間，商品流通與資本流通之間的共性、聯(lián)系和區(qū)別。例如，弗里德曼的貨幣理論，就不懂商品流通決定貨幣流通這種因果關(guān)系，把貨幣與貨幣資本混為一談。

五是虛偽性和欺騙性，宣揚資本主義市場經(jīng)濟是自由、平等、相互尊重所有權(quán)和互利的，這是最典型的理論虛偽，實質(zhì)是用簡單商品流通的交易關(guān)系掩蓋生產(chǎn)領(lǐng)域資本家對雇傭工人的剝削關(guān)系。再以現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析方法為例，一些人認為這是其科學(xué)優(yōu)勢，其實不然?？茖W(xué)的數(shù)理分析必須以對經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)定性為前提，要求數(shù)學(xué)運用服從科學(xué)的理論邏輯。但是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)卻因為上述一系列缺陷，不可能達到這種要求，因此，“米不夠、水來湊”，用數(shù)學(xué)邏輯來掩蓋理論邏輯的貧乏，可見這根本不是什么科學(xué)優(yōu)勢。

西方經(jīng)濟學(xué)的上述這些弊病，根源于狹隘的資產(chǎn)階級的私人利益立場和剝削階級的唯心史觀，其思維方法主要是形式邏輯而不是辯證邏輯。正因為如此，西方經(jīng)濟學(xué)總體上始終貫穿資本主義經(jīng)濟制度永恒論和各種扭曲經(jīng)濟關(guān)系的拜物教觀念（包括商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教和土地拜物教），并形成了貫穿始終的許多經(jīng)濟學(xué)教條。盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)流派紛呈，但是不同流派的理論或多或少地依然沿襲著馬克思在《資本論》批判過的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)五大教條。一是供給學(xué)派沿襲了把物物直接交換與商品流通混為一談，認為商品流通必然創(chuàng)造買和賣的平衡的“薩伊教條”；二是現(xiàn)代貨幣數(shù)量論沿襲了把流通手段當作貨幣唯一職能的“李嘉圖教條”；三是某些勞動市場理論沿襲了把社會的所謂勞動基金（總可變資本）看作固定不變量，或者把貧困說成是由人口的絕對過剩而產(chǎn)生的“邊沁教條”；四是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)沿襲了所謂利潤、工資、地租三種收入決定價值，并在社會再生產(chǎn)中丟掉了總不變資本∑C的“斯密教條”；五是現(xiàn)代要素價值論沿襲了把社會收入分配說成由土地、資本和勞動三種和諧并存的要素產(chǎn)生，宣揚剝削階級收入永具合理性的薩伊“三位一體公式教條”。

如果認清了西方經(jīng)濟學(xué)的一系列弊病和教條，就絕不應(yīng)當再盲目地搬用它來指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟的實踐。西方經(jīng)濟學(xué)不科學(xué)的理論體系本身就具有教條性，如果有人在實踐中還要照搬西方經(jīng)濟學(xué)，那豈不是倍加的教條主義？問題更在于，要用為資本主義經(jīng)濟服務(wù)的西方經(jīng)濟學(xué)來指導(dǎo)解決社會主義市場經(jīng)濟實踐過程中出現(xiàn)的問題，那只會飲鴆止渴！

為了避免不必要的誤解，需要說明的是，批判西方經(jīng)濟學(xué)的弊病，批判照搬西方經(jīng)濟學(xué)的西化教條主義，這絕不意味著要否定站在馬克思主義立場上，認真研究和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)。

四、堅持政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場

總書記在重要講話中十分強調(diào)，“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場”，并要求“部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展都要牢牢堅持這個根本立場?！?總書記概括的這個根本立場，正是政治經(jīng)濟學(xué)的階級性或黨性的集中體現(xiàn)，也是經(jīng)濟工作根本指導(dǎo)思想的核心內(nèi)容。

唯物史觀揭示出，經(jīng)濟學(xué)作為一種觀念形態(tài)的東西，它是現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的理論表現(xiàn)。在資本主義時代誕生的經(jīng)濟學(xué)，必然是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的理論表現(xiàn)。馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中，根據(jù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系存在資產(chǎn)階級與工人階級這對主要矛盾，把經(jīng)濟學(xué)區(qū)分為涇渭分明的兩大基本營壘：一方是“資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)”、“財產(chǎn)的政治經(jīng)濟學(xué)”或“資本的政治經(jīng)濟學(xué)”，它代表資產(chǎn)階級頭腦對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映，當然，這只能是代表資產(chǎn)階級利益的扭曲的反映；另一方是“工人階級政治經(jīng)濟學(xué)”、“勞動的政治經(jīng)濟學(xué)”，⑨這就是馬克思代表無私的、先進的工人階級的頭腦，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出的唯物辯證的客觀反映。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與工人階級經(jīng)濟學(xué)是同一政治經(jīng)濟學(xué)的兩種表述，其顯著特征就是公然宣告，自己具有無產(chǎn)階級的階級性，是為工人階級從而為消滅一切剝削階級、解放全人類服務(wù)的。西方經(jīng)濟學(xué)則一向否認自己的階級性，在宣稱要維護每個人的所有權(quán)的掩護下，實質(zhì)始終為占人口少數(shù)的資本家階級的利益服務(wù)。毫無疑問，總書記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”這一根本立場，正體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的無產(chǎn)階級的階級性或黨性立場。

在唯物史觀看來，人民是有階級內(nèi)容的。在社會主義初級階段存在多種經(jīng)濟成分的歷史條件下，人民是指工人階級為核心，工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的人民，簡言之，是指廣大勞動人民為主體的人民。而不是有人所說的“民有、民享、民意”的“民”，也不是流行的“民營經(jīng)濟”所有者的“民”，這兩種“民”都是指資本家階級。盡管說，在現(xiàn)階段，愛國民族資產(chǎn)階級也屬于人民的范疇，但是，應(yīng)當明確，他們并不是人民的主體，更不能用他們來取代廣大勞動人民。因此，總書記要求牢牢堅持的根本立場，應(yīng)理解為，要始終堅定不移地站在為廣大勞動人民為主體的人民的立場上謀發(fā)展。

馬克思在《資本論》中把資本家比喻為是資本主義社會機制（德語Mechanismus）中的“主動輪”。在社會主義初級階段，作為人民主體的廣大勞動人民則是社會主義市場經(jīng)濟機制的“主動輪”，這是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系以公有制為主體決定的。這意味著，在經(jīng)濟工作中只要能堅持政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場，也就是“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，像總書記所說的那樣，“堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”，就一定能不斷地給這個主動輪充實正能量，調(diào)動起廣大人民群眾的積極性，推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)各項事業(yè)的更好更快發(fā)展。

我國憲法莊嚴規(guī)定，“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度”；“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制?！眻猿终谓?jīng)濟學(xué)“以人民為中心的發(fā)展思想”這一根本立場，最重要的就是要維護社會主義公有制這個基礎(chǔ)。因為，只有這個基礎(chǔ)穩(wěn)固了，勞動人民在生產(chǎn)過程中的主人翁地位才能牢固，勞動人民增進福祉、實現(xiàn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進才有最可靠的保障?？倳浽谶@次重要講話中，突出強調(diào)了“公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用不能動搖，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證?！边@就從當前和長遠的結(jié)合上，精辟地闡明了當前堅持政治經(jīng)濟學(xué)根本立場的關(guān)鍵。

五、積極開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界

要堅持政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信及其根本立場，當務(wù)之急在于學(xué)好用好。習(xí)總書記指出，“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界?！睂τ诟骷夵h委和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，落實這些要求的基本前提是，要下決心弄懂弄通并在實際經(jīng)濟工作中自覺地應(yīng)用政治經(jīng)濟學(xué)；與此同時，還必須深入調(diào)查研究，依靠和組織廣大人民群眾的經(jīng)濟實踐，這樣才能落實習(xí)總書記所說的“立足”、“揭示”、“提煉和總結(jié)”、“上升”，達到“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”的目的。

如果迷信西方經(jīng)濟學(xué)，那就勢必出現(xiàn)：搬用新自由主義搞私有化，出了問題，就轉(zhuǎn)向凱恩斯主義；因其存在片面性，這必定出現(xiàn)新問題，于是又去再搬什么供給學(xué)派（里根經(jīng)濟學(xué)），如此在西方經(jīng)濟學(xué)的不同流派中“兜圈子”，找藥方，結(jié)果必然黔驢技窮，終將犯顛覆性的錯誤。

因此，要結(jié)合解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，落實總書記提出的開拓“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新境界”，就必須拋棄對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的迷信，真心實意地堅持政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信和根本立場。

政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)揭示出，公有制與市場經(jīng)濟一般關(guān)系不是根本對立的，可以實現(xiàn)有效結(jié)合；堅持公有制為主體，堅持按勞分配為主的分配制度，廣大人民群眾就能走共同富裕之路；在此基礎(chǔ)上，應(yīng)用勞動二重性的原理，抓好宏觀經(jīng)濟計劃調(diào)控，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)力量，市場供求關(guān)系就有條件實現(xiàn)基本平衡，國民經(jīng)濟就有條件實現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。我們堅信，遵循總書記關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的重要講話精神，在實踐中毫不動搖地堅持政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場，把它們轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)具體實踐的經(jīng)濟政策，就一定能夠落實黨的“四個全面”的戰(zhàn)略布局，落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念，奪取全面建成小康社會的偉大勝利。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自新華社電稿：《習(xí)近平主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會強調(diào)更好認識和遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律 推動我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展》，《光明日報》2014年7月9日第1版。

②新華社報道：《立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《 人民日報 》 2015年11月25 日 第1 版。以下習(xí)總書記講話均引自此處，不再標注。

③《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第714頁。

④《鄧小平文選》第3卷，1993年，第83頁。

⑤《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，人民出版社，1984年，第10頁。

⑥《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第834頁。

⑦《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第24頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第681頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年，第605頁。