黃剛強(qiáng)　李彩平（西南科技大學(xué)體育學(xué)科部，四川 綿陽 621010）

?

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式演變研究*

黃剛強(qiáng)李彩平
（西南科技大學(xué)體育學(xué)科部，四川 綿陽 621010）

摘要：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已舉辦30屆，隨著社會(huì)背景的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式也發(fā)生了極大的變化。以開幕式儀式演變?yōu)閷ο螅瑥娜祟悓W(xué)儀式理論視角對這一現(xiàn)象進(jìn)行研究。結(jié)果顯示：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式的發(fā)展，充分具有人類學(xué)儀式的特征；世界社會(huì)背景的變化，將影響著開幕式儀式的內(nèi)容和形式的改變。

關(guān)鍵詞：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)；開幕式；儀式

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)成為四年一度的世界性重大節(jié)日，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式則在整個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)中具有極為重要的地位，每一個(gè)舉辦國對運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式都極為重視。從1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕到現(xiàn)在，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已舉辦30屆。在這一歷史長河中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式也發(fā)生了極大的變化，本研究以奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式的主要內(nèi)容和形式的變遷為研究對象，從人類學(xué)儀式視角來探討奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的發(fā)展。

1　人類學(xué)儀式理論

人類學(xué)儀式研究基本歸屬于宗教范疇，宗教概論有著一個(gè)極大的語義、理解、存在、指晰和實(shí)踐的范圍。尤其是從西方傳統(tǒng)文化背景分析，宗教一直與歷史并行發(fā)展，并且成為政教紛爭、囤地紛爭、階級劃分、信仰崇拜乃至日常行為的實(shí)踐規(guī)范，其滲透到社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域。由于儀式與宗教的緊密結(jié)合，因此儀式可分為儀式和信仰兩部分。在人們接觸各種各樣的儀式過程中，往往被儀式的物質(zhì)化方面所吸引，但更為重要的是儀式的信仰和意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，因此一方面的存在才保證了儀式成為一種相對穩(wěn)定化的形式。但人類學(xué)家席爾斯認(rèn)為，儀式和宗教具有相互依存的關(guān)系，但它們二者又能夠分開而相對獨(dú)立存在，“信仰可以不需要儀式而存在，儀式同樣可以不用要信仰而存在”。同時(shí)人類學(xué)家普遍認(rèn)為，在歷史的發(fā)展過程中，儀式（狹義范圍內(nèi)）也可以被作為宗教活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐和行為來對待。在傳統(tǒng)的民間社會(huì)里，在儀式中呈現(xiàn)的國家象征或國家符號(hào)并不是十分明顯，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，國家意識(shí)的增加，國家對民間社會(huì)的影響力日益增強(qiáng)，在各種各樣的儀式中體現(xiàn)出的國家符號(hào)也越來越多，哪怕是最底層的民間社會(huì)也往往被嵌入國家的權(quán)力和國家的表述符號(hào)，這成為儀式當(dāng)代表現(xiàn)“社會(huì)性”的一個(gè)重要內(nèi)容。儀式常常以象征的方式和手段來表達(dá)國家的權(quán)威，國家的身影通常并不是直接可見，而是以人格化的形式出現(xiàn)的，以象征化的方式被人們所認(rèn)可，以想象的方法被人們所接受。儀式一方面從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域影響人們對政治的現(xiàn)實(shí)定義，同時(shí)又具有極重要的情感影響力。儀式并不僅僅屬于傳統(tǒng)社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)及政治生活均離不開儀式，儀式的現(xiàn)代性也自然把國家與社會(huì)關(guān)系帶入。儀式同時(shí)又具有社會(huì)控制的性質(zhì)和能力，這種性質(zhì)和能力則主要來自于儀式屬于一種特殊的社會(huì)強(qiáng)制活動(dòng)和形式。儀式這種具有強(qiáng)制性的功能主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面，一是儀式屬于某一特定歷史時(shí)期或階段一種約定俗成的行為活動(dòng)，那么只要屬于這個(gè)社會(huì)的成員就會(huì)受到影響和控制；二是在特定的具有習(xí)慣性的儀式活動(dòng)中，會(huì)形成精神或人格上的權(quán)威，他們會(huì)被賦予權(quán)威，那么參與儀式的任何人都會(huì)受到此種權(quán)威的影響；三是儀式一旦形成，則會(huì)與社會(huì)機(jī)制相結(jié)合，其構(gòu)成了社會(huì)機(jī)制的一部分［1］。

2　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式演變分析

從1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)到1912年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是開幕式的儀式流程的初步形成時(shí)期。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕時(shí)間選擇在3月25日，因?yàn)?5日是希臘獨(dú)立日和天使報(bào)喜節(jié)，又同時(shí)是西文社會(huì)復(fù)活節(jié)后的第一天。自第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕都是由舉辦國的元首進(jìn)行宣布，已經(jīng)形成了傳統(tǒng)。在最開始的兩屆運(yùn)動(dòng)會(huì)對運(yùn)動(dòng)員的入場式?jīng)]有特別的規(guī)定，運(yùn)動(dòng)員只是徒步進(jìn)入運(yùn)動(dòng)場。在1908年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員依據(jù)所在國的英語字母順序依次入場，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員身穿運(yùn)動(dòng)服，由四列縱隊(duì)的形式通過主席臺(tái)。1912年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在上一屆入場儀式的基礎(chǔ)上，在每個(gè)國家代表隊(duì)之前增加了旗手和舉牌者，而舉辦國的代表隊(duì)是最后入場，代表隊(duì)在通過主席臺(tái)，要向國王敬禮。至此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的入場儀式已基本形成。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗教儀式起初是在開幕式之前，各國皇室和貴賓到教堂紀(jì)念希臘的獨(dú)立。在1908年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在保羅大教堂舉行紀(jì)念活動(dòng)，其大主教說“奧林匹亞最重要的不在于獲勝而在于參加”。顧拜旦引用大主教的話說“生活中最重要事情不是獲勝，而是奮斗，不是戰(zhàn)勝別人，而是盡力而為”。在20世紀(jì)70年代以前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗教紀(jì)念活動(dòng)一直保持著，依據(jù)所在舉辦國的不同，有時(shí)在大教堂舉辦，而有時(shí)則在運(yùn)動(dòng)場進(jìn)行，比如斯德哥爾摩運(yùn)動(dòng)會(huì)上，依據(jù)瑞典的傳統(tǒng)進(jìn)行了祈禱和贊美詩。顧拜旦一直認(rèn)為，音樂能給體育運(yùn)動(dòng)更多支持，尤其是大型合唱團(tuán)與喇叭聲交替，形成了奧林匹克交響樂的莊嚴(yán)基礎(chǔ)。在顧拜旦的主持下，首屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了圣歌大合唱，并引起了轟動(dòng)。而在1958年將圣歌確定為會(huì)歌，奧林匹克會(huì)旗正是會(huì)歌的旋律伴奏下升起。在此階段奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式基本結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。

在1914年由顧拜旦親自設(shè)計(jì)的奧林匹克會(huì)旗亮相，會(huì)旗是由紅、黃、黑、藍(lán)、綠五種顏色的圓環(huán)組成，五個(gè)圓環(huán)互相套接，會(huì)旗在安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上正式啟用。在1920年的安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次放飛了系著各國國旗的白色和平鴿，運(yùn)動(dòng)員宣誓儀式也在此屆運(yùn)動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)。在1928年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的入場式上，希臘作為第一個(gè)入場，舉辦國作為最后一個(gè)入場，而其他國家則依據(jù)字母順序依次進(jìn)場。在經(jīng)過主席臺(tái)時(shí)旗手則需將旗幟降低至胸前，對主席臺(tái)行禮，而舉牌手則需將牌子轉(zhuǎn)向主席臺(tái)。此種入場式作為傳統(tǒng)已被保留了下來。在1920年的安特衛(wèi)普奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上首次點(diǎn)燃了焰火，是為紀(jì)念在一戰(zhàn)中陣亡的協(xié)約國戰(zhàn)士。而在1928年的阿姆斯特丹奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，為了讓人們知道奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽在哪里舉辦，而在馬拉松塔點(diǎn)燃了奧林匹克圣火。在1936年柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之前，進(jìn)行了圣火點(diǎn)火儀式，并進(jìn)行了圣火傳遞，最后達(dá)到舉辦地柏林。在柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，圣火點(diǎn)燃程序得以形成。在最初的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，文藝表演是為儀式服務(wù)的。在1936年的柏林奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上文藝表演呈現(xiàn)了標(biāo)志性的變革，在開幕式的體育場舉行壯麗的慶典。在此階段的開幕式儀式，在保留原有儀式的基礎(chǔ)上，增加了以上內(nèi)容，顯示了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的變化。

世界第二次大戰(zhàn)之后，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的儀式形式向演出形式轉(zhuǎn)變。在1972年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上首次進(jìn)行了裁判員的宣誓。而開幕式的宗教儀式在20世紀(jì)的60年代淡化，在1972年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上原有的宗教儀式完全終止。在1988年漢城奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之后，考慮到安全問題和保護(hù)動(dòng)物的需要，放和平鴿這一儀式被取消，而轉(zhuǎn)向了象征性的和平鴿造型來傳遞思想。在文藝表演方面，舉辦國在奧林匹克精神的基礎(chǔ)上，向娛樂方面進(jìn)行發(fā)展。尤其是每個(gè)舉辦國都會(huì)重新制作一個(gè)奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌，以表達(dá)對舉辦國的文化特色。同時(shí)，圣火的點(diǎn)燃儀式成為了開幕式的最大看點(diǎn)，點(diǎn)燃圣火的火炬手開始時(shí)是對外保密的，點(diǎn)火程序也是對外保密的，這樣再加文藝表演，運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式則成為一場秀［2］［3］［4］。

3　討論與結(jié)果

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)發(fā)展起來的全球性體育盛會(huì)，1896年的第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式雖然沒有非常細(xì)節(jié)的規(guī)定，但顧拜旦是借鑒古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是宗教與體育的完美結(jié)合，古奧林匹克運(yùn)動(dòng)在原始意義上是古希臘宗教的一個(gè)祭祀儀式，而宗教信仰的凝聚力則把體育活動(dòng)包容于儀式活動(dòng)之中，創(chuàng)建了古代奧林匹克的文明。因此，在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)辦初期及至相當(dāng)長的一段時(shí)期之內(nèi)，宗教祭祀活動(dòng)一直伴隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，直到20世紀(jì)70年代；并且在最開始的奧林匹克開幕時(shí)間也是選擇了具有希臘宗教特色的獨(dú)立日和天使報(bào)喜日。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)開幕式儀式上，隨著國家概念、意識(shí)的增加，也伴隨著儀式中出場儀式的變遷。在入場過程中越來越強(qiáng)調(diào)國家概念的彰顯，入場順序由英文字母排序，而東道主和希臘則是最后一個(gè)和第一個(gè)入場，在入場運(yùn)動(dòng)員的服裝和旗手的選擇則越來越講究，以最大程度的能夠代表自己的國家。在20世紀(jì)上半葉，全世界處于一個(gè)動(dòng)蕩狀態(tài)中，先后進(jìn)行了兩次世界大戰(zhàn)，對世界造成了極大的破壞。在此背景下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則確立了由五種顏色組成的代表五大洲團(tuán)結(jié)的會(huì)旗，并且在放飛了代表和平的和平鴿。在20世紀(jì)下半葉以來，世界基本處于一個(gè)和平年代，世界經(jīng)濟(jì)的全球化大發(fā)展，使全世界人民的生活水平有了極大的提高，同時(shí)由娛樂業(yè)的快速發(fā)展。奧林匹克開幕式也向娛樂化發(fā)展，其表現(xiàn)在圣火的點(diǎn)燃儀式和歌舞的表演。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式儀式的發(fā)展，充分具有人類學(xué)儀式的特征，在最初的發(fā)展過程中其受到來自古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與宗教緊密結(jié)合的影響。在儀式的發(fā)展過程中，則一方面受到國家獨(dú)立意識(shí)的影響；另一方面則受到整個(gè)世界社會(huì)背景的影響。尤其是世界社會(huì)背景的發(fā)展，則深深地影響著開幕式儀式的內(nèi)容和形式的改變。

參考文獻(xiàn)

［1］ 彭兆榮.人類學(xué)儀式的理論與實(shí)踐［M］.北京：民族出版社，2007，06.

［2］ 施泰因巴赫，紀(jì)聯(lián)華（譯）.奧運(yùn)會(huì)通史（上、下）［M］.山東：山東畫報(bào)出版社，2007，02.

［3］ 牛靜.論現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的歷史演進(jìn)［D］.北京體育大學(xué)博士畢業(yè)論文，2007.

［4］ 吳欣，黃寬柔.奧運(yùn)會(huì)開幕式文體表演藝術(shù)特點(diǎn)與問題評述——兼論廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式設(shè)計(jì)［J］.體育與科學(xué)，2010，31（4）.

*基金項(xiàng)目：四川省教育廳課題（13sd1113）。

作者簡介：黃剛強(qiáng)（1979-），河南開封人，研究生，副教授，研究方向：競技體育。

The Evolution of the Opening Ceremony of Modern Olympic Games

HUANG Gang-qiang，etal.
（Southwest University of Science and Technology，Mianyang 621010，Sichuan，China）

Abstract:30 sessions of modern Olympic Games have been held by now，with the development of the social background，the opening ceremony of the modern Olympic Games has undergone great changes.This paper taking the evolution of the opening ceremony as objects，conducts the research on this phenomenon from the perspective of anthropology ceremony.The results show that：the development of the opening ceremony of modern Olympic Games is full of the characteristics of anthropological ceremony；the changes of social background in the world will affect the change of the contents and form of the opening ceremony.

Keywords:Olympic Games；opening ceremony