張 雷 韓來國

(蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部，安徽 蚌埠 233000)

?運(yùn)動訓(xùn)練與競賽

中國式摔跤職業(yè)化發(fā)展的新構(gòu)想
——基于綜合格斗賽事為發(fā)展依托

張 雷 韓來國

(蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部，安徽 蚌埠 233000)

運(yùn)用文獻(xiàn)法、邏輯分析法對中國式摔跤依托綜合格斗賽事實(shí)施職業(yè)化發(fā)展的可行性進(jìn)行了論證，旨在尋求中國式摔跤發(fā)展的最佳途徑；構(gòu)建武術(shù)科學(xué)發(fā)展模式；探索業(yè)余體育與職業(yè)體育的融合方式。綜合格斗已經(jīng)發(fā)展成為高度商業(yè)化、職業(yè)化的體育賽事，成為不同流派武技同臺競技的平臺?，F(xiàn)階段綜合格斗規(guī)則下，摔跤是比賽獲勝的主導(dǎo)因素。中國式摔跤在技術(shù)、體能層面均符合綜合格斗發(fā)展客觀規(guī)律。在武術(shù)以奧林匹克為目標(biāo)發(fā)展受挫的背景下，應(yīng)當(dāng)以中國式摔跤為突破口嘗試職業(yè)化發(fā)展，通過綜合格斗平臺實(shí)現(xiàn)推動武術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。 關(guān)鍵詞:中國式摔跤；綜合格斗；武術(shù)；職業(yè)體育

綜合格斗(MMA)是綜合各種武技，最接近人類本能的格斗形式。憑借極強(qiáng)的觀賞性成為職業(yè)體育的典范。UFC經(jīng)過20年發(fā)展，就已經(jīng)從當(dāng)初200萬美元的投資變成市值15億美金的金錢帝國[1]。2016年，UFC更是以40億美元的天價出售。綜合格斗對武技的推廣作用也非常明顯，巴西柔術(shù)、桑博等都是基于此平臺被世人熟知，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。以站立擊打、摔投、關(guān)節(jié)寢技三元技術(shù)體系構(gòu)成的綜合格斗對摔跤尤為推崇。大批具有自由跤、古典跤、柔道背景的運(yùn)動員在綜合格斗舞臺上風(fēng)光無限。然而以踢、打、摔、拿為技術(shù)特征的中國武術(shù)面對來勢洶洶的綜合格斗卻選擇了緘默，無論是競技武術(shù)抑或傳統(tǒng)武術(shù)都無法與其和諧共生。事實(shí)證明，綜合格斗是武術(shù)發(fā)展與推廣的捷徑，將兩者有機(jī)結(jié)合的發(fā)展模式能夠提升武術(shù)的社會影響力和經(jīng)濟(jì)價值。傳統(tǒng)的中國式摔跤在技術(shù)層面上就是以綜合格斗的形態(tài)存在的。當(dāng)武術(shù)改革與國際化進(jìn)程受阻的背景下，以綜合格斗賽事代動武術(shù)文化傳播的模式將是新的發(fā)展思路。

1 中國式摔跤借助綜合格斗賽事平臺發(fā)展的可行性論證

1.1 綜合格斗文化的快速擴(kuò)張引領(lǐng)武技發(fā)展潮流

1.1.1 追本溯源化發(fā)展的綜合格斗文化具有強(qiáng)大生命力

人類的發(fā)展過程中無時無刻不伴隨著激烈的競爭，強(qiáng)者生存的競爭理念已成為西方體育文化的核心，即便是與之對立、相對純粹的東方武技也不得不迎合競爭的主流思想。改革后的柔道、空手道、跆拳道快速適應(yīng)了西方人的胃口，推崇競爭與對抗的東方武道文化讓西方人趨之若鶩；萌芽于日本的綜合格斗文化在西方更是蔚然成風(fēng)。和西方以技術(shù)劃分武技的邏輯思維不同，綜合格斗打破了技術(shù)的壁壘，統(tǒng)一開放的規(guī)則讓其成為異種武技同場競技的舞臺。

這一包容了東西方體育文化，廣納踢打摔拿各種搏擊技巧，真實(shí)原始的格斗形式發(fā)展勢頭迅猛，已經(jīng)由備受質(zhì)疑的“人類斗狗運(yùn)動”演繹成為了市場化程度極高的職業(yè)體育賽事。在美國，綜合格斗關(guān)注度已經(jīng)超過籃球等項(xiàng)目，所獲得的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會效應(yīng)也日益凸顯。2014年綜合格斗最高賽事UFC已經(jīng)成為了世界上無可置疑的最大綜合格斗組織，其現(xiàn)在的市值已經(jīng)達(dá)到了驚人的16.5億美元[2]。2016年，WME-IMG財(cái)團(tuán)以40億美元的天價收購了UFC這一原本不入流的格斗賽事。綜合格斗的出現(xiàn)甚至撼動了站立格斗的地位，統(tǒng)計(jì)顯示，美國的UFC賽事在付費(fèi)電視領(lǐng)域已經(jīng)超過職業(yè)拳擊。因此，從全球視角來看，綜合格斗具有良好的發(fā)展前景。

近年國內(nèi)綜合格斗也步入了快速發(fā)展期：賽事層出不窮；格斗名將逐鹿國際賽場；大眾媒體廣泛關(guān)注。此外，中國武術(shù)又渴望在綜合格斗賽場上證明自我。武術(shù)在綜合格斗帶來的技擊風(fēng)暴下改革已是必然，構(gòu)建以技擊、技術(shù)為主的發(fā)展模式才是正確的發(fā)展范式[3]。格斗正是人類攻擊行為的體現(xiàn)，能夠反應(yīng)人類競爭的本能，血腥、殘暴的元素更容易激發(fā)人類的動物性基因。固然文明是人類發(fā)展的主流，但暴力從未遠(yuǎn)離，無法擺脫暴力的人類需要釋放的途徑，這就是綜合格斗如此風(fēng)靡的重要原因。

1.1.2 開放、公平的綜合格斗運(yùn)動成為不同武技的競技平臺

綜合格斗儼然已經(jīng)成為人類格斗術(shù)展示并推銷自我的大舞臺。中國一直被視為人類格斗文化的主要發(fā)源地之一，這里有著豐富的武術(shù)傳統(tǒng)。然而只有少數(shù)具有武術(shù)背景的國人參與到世界頂級綜合格斗賽事中，且戰(zhàn)績一般。反觀日韓則依據(jù)跆拳道、柔道、空手道等傳統(tǒng)武技結(jié)合現(xiàn)代競技體育訓(xùn)練模式培養(yǎng)了大批職業(yè)綜合格斗高手。他們在展示格斗能力的同時也在向世界宣傳民族傳統(tǒng)武道的強(qiáng)大技擊性和文化內(nèi)涵，有效擴(kuò)大了項(xiàng)目的影響力。而中國武術(shù)的發(fā)展思路還停留在狹隘、單一的階段，僅以“業(yè)余”性的奧林匹克為發(fā)展方向。圍繞這一狹隘思想的改革使武術(shù)產(chǎn)生了異化，失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與技擊性的武術(shù)已經(jīng)變得面目全非。高度商業(yè)化的綜合格斗、站立格斗等搏擊賽事已經(jīng)展示出了強(qiáng)大的生命力，中國武術(shù)應(yīng)當(dāng)積極面對，尋求融入的途徑和可能，而非執(zhí)著地逆向行之。

1.2 摔投技的強(qiáng)大技擊性符合綜合格斗的技術(shù)需求

1.2.1 摔跤在綜合格斗運(yùn)動中的技術(shù)優(yōu)勢分析

古今中外，摔跤一直是人類最重要的格斗形式，是人類最古老的格斗術(shù)，奧運(yùn)會最早的項(xiàng)目之一。我國的摔跤也有著悠久的歷史，一度是“武術(shù)”的代名詞。從技術(shù)層面分析，摔跤是一種以運(yùn)用纏斗技術(shù)將對手由站立狀態(tài)轉(zhuǎn)為水平狀態(tài)的運(yùn)動。對于直立行走的人類而言，摔跤的目的是將對手拉入到最不擅長的身體姿態(tài)。從運(yùn)動生物力學(xué)和規(guī)則分析，摔跤符合綜合格斗技術(shù)需求。一方面，摔跤能夠削弱拳、腿的擊打力量。格斗中拳、腿的擊打力量主要都是來自下肢。通過下肢的骨關(guān)節(jié)復(fù)合杠桿系統(tǒng)提供軀干快速轉(zhuǎn)動的沖量距[4]。而摔跤纏抱時運(yùn)動員的拳腳會因地面或身體的束縛無法獲得足夠的打擊速度。另外，運(yùn)用摔跤可以在格斗中獲得優(yōu)勢體位。綜合格斗比賽中，運(yùn)動員將對手摔倒獲得優(yōu)勢體位再施以地面砸拳或柔術(shù)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今主流戰(zhàn)術(shù)。此外，摔跤技術(shù)的運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)低風(fēng)險高回報(bào)。綜合格斗中運(yùn)用拳、腿、膝、肘等部位重?fù)魧κ质沁M(jìn)攻的主要選擇，在防守過程中同樣要避免其所帶來的正面攻擊。而用抱摔則能極大降低自身受到重?fù)舻膸茁?，掌控比賽的主動性。最后，綜合格斗的規(guī)則有利于摔跤。北美MMA規(guī)則修訂了，三點(diǎn)著地禁止踢擊，可以放心下潛抱摔，這就給摔跤流運(yùn)動員帶來了一定優(yōu)勢。

摔跤的技術(shù)優(yōu)勢已被越來越多的綜合格斗愛好者所認(rèn)識，同當(dāng)年對巴西柔術(shù)的癡迷一樣。從站立式擊打到巴西柔術(shù)再到摔跤，綜合格斗運(yùn)動始終在發(fā)展中尋求主導(dǎo)勝利的技術(shù)因素。中國式摔跤包含的踢、打、摔、拿與綜合格斗中的站立擊打、摔投、關(guān)節(jié)寢技在技術(shù)層面上是非常吻合的。中國式摔跤講求快、準(zhǔn)、狠，有“沾衣十八跌”之說，發(fā)力剛?cè)岵?jì)。另一方面，中國式摔跤的規(guī)則開放，技法豐富，“大絆三千六，小絆賽牛毛”，這也正好符合綜合格斗的技術(shù)要求，當(dāng)大批帶有國際跤、柔道、桑搏運(yùn)動血統(tǒng)的選手在綜合格斗舞臺上風(fēng)光無限時，中國式摔跤沒有理由不去嘗試。當(dāng)今國內(nèi)著名格斗運(yùn)動員姚洪剛就是以中國式摔跤為背景進(jìn)軍綜合格斗賽場的運(yùn)動員，并獲得了驕人的戰(zhàn)績，極大地提高了中國式摔跤的影響力，這也為其職業(yè)化發(fā)展提供了生動的例證。

1.2.2 中國式摔跤與綜合格斗技術(shù)基因?qū)用骖愅?/p>

通過對中國式摔跤的歷史分析不難看出，其在很長的發(fā)展過程中都是以“綜合格斗”的形式出現(xiàn)的。《角力記》記載：“卿一拳倒者與節(jié)制，及出手，果一拳而仆，尋除幽州節(jié)度使?！薄抖嘈绿茣せ抡吡袀鳌分忻枋觯骸皣L聞角抵三殿，有斷臂流血廷中。”[5]上述史料一方面說明了摔跤的性質(zhì)是殘酷血腥的，甚而不惜以讓對手?jǐn)啾邸⒘餮?、碎首的形式取勝。另一方面也說明摔跤技術(shù)的多元性，是集摔投、擊打和關(guān)節(jié)技為一體的格斗術(shù)。傳統(tǒng)的中國式摔跤是以一種類綜合格斗形式存在的，具體表現(xiàn)在技術(shù)的多元性和形式的暴力原始性，而這恰恰符合現(xiàn)代綜合格斗的客觀發(fā)展規(guī)律。袁祖謀先生就把中國式摔跤演變成綜合格斗形式的“手博”，在國外獲得了很好的發(fā)展。從側(cè)面證實(shí)了中國式摔跤和綜合格斗在技術(shù)層面上的一致性。

2 中國式摔跤“三個層面”的改革與整合

2.1 以科學(xué)、實(shí)用、標(biāo)準(zhǔn)的思想對物質(zhì)層面實(shí)施整合

世界一體化發(fā)展日益加快的今天，文化的更新頻率也更迅捷。高度文明化的人類對武術(shù)也提出了更多的要求。原始、暴力、血腥、傷害、死亡等元素逐漸被排除在文化范疇之外，表演、健身、娛樂思想一度成為武術(shù)文化的主流。中國式摔跤經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，文化的傳統(tǒng)性不言而喻。然而漫長的發(fā)展歷程同樣也深化、擴(kuò)充了它的內(nèi)涵與外延。由于一直缺乏科學(xué)有效的發(fā)掘與保護(hù)，中國式摔跤的文化體系還處于粗放、雜亂的狀態(tài)。對其進(jìn)行科學(xué)整合已成當(dāng)務(wù)之急。

人在認(rèn)識文化時最先感知的就是處于文化環(huán)最外層的物質(zhì)層。中國式摔跤文化在物質(zhì)層面上有許多亮點(diǎn)。第一，服飾兼顧了實(shí)用性與傳統(tǒng)文化的承載性。開襟褡褳、腰帶束腰的樣式帶有東方傳統(tǒng)服飾文化特征；厚棉布材質(zhì)更是符合了實(shí)戰(zhàn)需求，便于抓扯。中國式摔跤的服裝在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實(shí)用與承載文化之間尋求到了合適的平衡點(diǎn)。第二，中國式摔跤的訓(xùn)練器材保持傳統(tǒng)性的同時還兼具科學(xué)性。大棒子、小棒子、皮條、石鎖等傳統(tǒng)器械和方法是無數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是實(shí)施有效專項(xiàng)體能訓(xùn)練的保障。有些訓(xùn)練器械和方式與中國式摔跤高度類似，例如壺鈴與石鎖就很相似[6]。中國式摔跤文化在傳統(tǒng)物質(zhì)層面無疑是一筆寶貴的財(cái)富，是項(xiàng)目保持文化“本位”發(fā)展的關(guān)鍵，但仍舊需要系統(tǒng)整合。最重要的是標(biāo)準(zhǔn)化的確立與實(shí)施，器械的材質(zhì)、尺寸、重量等指標(biāo)都亟待規(guī)范。另外要平衡物質(zhì)層面的文化傳承功能與科學(xué)實(shí)用性。武術(shù)的技擊性對服飾的材質(zhì)、造型提出了極高的要求，嘉納治五郎在對柔道的改革過程中奠定了東方武道服飾的基本范式，在保持傳統(tǒng)文化色彩的同時更重視滿足格斗技擊的需要。中國式摔跤文化的物質(zhì)層面需要合理整合，在科學(xué)性、實(shí)用性、民族傳統(tǒng)性之間尋求平衡點(diǎn)。

2.2 用辯證、科學(xué)、開放的思維對制度層面進(jìn)行揚(yáng)棄

中國式摔跤在發(fā)展過程中已經(jīng)形成了較為成熟、穩(wěn)定、獨(dú)具特色的規(guī)則和技術(shù)體系。首先，形式上表現(xiàn)出文明化、儀式化的特征。中國作為禮儀之邦，即便是武術(shù)文化也包含禮儀和道德元素。文明的進(jìn)程不斷蠶食人的動物屬性，格斗也在規(guī)則的限制下變得愈發(fā)文明。以摔投技為主的中國式摔跤最能表現(xiàn)這一點(diǎn)，追求以最小的傷害擊敗對手。這與嘉納治五郎所追尋的帶有教化功能的武道模式是類同的。相反，中國式摔跤又具備強(qiáng)大的技擊性。近代武術(shù)史研究學(xué)者唐豪先生認(rèn)為，摔跤最能鍛煉人的體能，最具技擊性。以綜合格斗平臺發(fā)展中國式摔跤需要在文明與暴力之間進(jìn)行合理取舍。這是對其制度層面進(jìn)行改革的關(guān)鍵點(diǎn)。

首先，要構(gòu)建以特色摔投為主技的技術(shù)模型。東方武技大多是以綜合形式存在的，柔道、空手道、跆拳道都是由主技加輔技構(gòu)成的多元綜合體系，與西方格斗拳對拳、腳對腳技術(shù)的一元性不同。有道服摔投技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為中國式摔跤的主流技術(shù)，擊打和關(guān)節(jié)寢技為輔助技術(shù)。充分挖掘傳統(tǒng)摔跤體系中的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代格斗思想形成摔法、擊打、地面控制三位一體的技術(shù)體系。實(shí)際上中國式摔跤蘊(yùn)含綜合性格斗技術(shù)：拳擊、腿法、鎖技、纏斗技術(shù)、推、掃等，并將這些技術(shù)融入到摔跤體系中[7]。其次，構(gòu)建基于實(shí)證主義的技擊體系。技擊性是綜合格斗的核心，中國式摔跤蘊(yùn)含大量的格斗技巧，在對這些技術(shù)發(fā)掘的時候要本著科學(xué)實(shí)證思維。應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代物理、生物力學(xué)、解剖學(xué)等學(xué)科作為理論基礎(chǔ)對技術(shù)進(jìn)行驗(yàn)證和改進(jìn)。在這一點(diǎn)上，巴西柔術(shù)的發(fā)展思路是非常值得借鑒的。最后，還需要保留并突出中國式摔跤的技術(shù)特色。中國式摔跤的快摔、絆子、傳統(tǒng)訓(xùn)練方法等獨(dú)具特色的技術(shù)是應(yīng)當(dāng)被重點(diǎn)發(fā)掘的，否則在發(fā)展過程中無法凸顯自身特色，極易迷失自我。

2.3 以傳統(tǒng)、特色、精煉的文化融入讓精神層面得以升華

世界一體化加劇的今日，強(qiáng)勢文化對弱勢文化的蠶食已經(jīng)不可避免。弗洛伊德說過：“關(guān)系人類文明的問題是：人類文化的發(fā)展過程中能否在控制人的侵犯本能和自我毀滅本能所引起的社會混亂方面取得的成功或在任何程度上取得的成功?！盵8]貫穿奧林匹克發(fā)展史的摔跤一度陷入被驅(qū)趕出奧運(yùn)體系的悲慘境地。而與之相似的柔道、柔術(shù)卻受到越來越多人的關(guān)注，其原因不能單從技術(shù)、實(shí)用性層面來分析，文化精神層面的缺位才是主要原因。而同為摔投纏斗系的柔道在文化的物質(zhì)層面運(yùn)用了獨(dú)具東方文化色彩的服飾和設(shè)施；精神層面有機(jī)融入了禮儀、忍耐、勇敢、忠誠等東方文化理念，從中能感受到深厚的東方文化。綜合格斗是人類侵犯本能的彰顯，如果單純地將人類的侵犯、攻擊行為無限放大，是無法與高度化文明程度相對應(yīng)的，最終將走向極端暴力一極。這就需要引入禮儀、道德等文化價值加以中和。中國式摔跤在技術(shù)和體能領(lǐng)域是推崇競爭、對抗的強(qiáng)者文化，而在精神領(lǐng)域追尋的卻是謙遜、尚禮的“仁和”文化。我們要警惕它走向過度文明化，因?yàn)橹袊湫g(shù)在“止戈為武”與“文明教化”思想的指導(dǎo)下正逐漸失去技擊本質(zhì)。中國式摔跤的精神內(nèi)涵不能過度偏向文明或者暴力，而應(yīng)在保持對抗、競爭的基礎(chǔ)上用“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化等加以調(diào)和。唯有如此，中國式摔跤才能在追求技擊的方向上保留傳統(tǒng)東方文明的色彩。

3 中國式摔跤產(chǎn)業(yè)化“雙核”發(fā)展思路的創(chuàng)新

3.1 以職業(yè)化為核心——用合理、可持續(xù)的視角實(shí)施商業(yè)開發(fā)

3.1.1 以理性、發(fā)展的眼光看待體育的職業(yè)化發(fā)展趨勢

競技體育職業(yè)化是體育發(fā)展的必然趨勢，其功能是深入挖掘競技體育的潛在文化價值，以參與社會商業(yè)活動為方式獲取經(jīng)濟(jì)收入，讓體育成為運(yùn)動員個人職業(yè)。足球世界杯、網(wǎng)球四大滿貫、職業(yè)拳擊等賽事的影響力早已深入人心。奧林匹克在職業(yè)體育的巨大沖擊下也在不斷妥協(xié)，1988年職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動員被允許參加奧運(yùn)會；1992年奧運(yùn)會向職業(yè)籃球運(yùn)動員敞開了大門；1996年自行車和足球項(xiàng)目的參賽資格被進(jìn)一步放寬；2016年奧運(yùn)會向職業(yè)拳擊運(yùn)動員開了綠燈。職業(yè)體育的蓬勃發(fā)展已經(jīng)證實(shí)在奧林匹克之外存在著另一番精彩的風(fēng)景。在體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，我國對體育賽事的舉辦進(jìn)行了松綁。2014年國務(wù)院要求取消商業(yè)和群眾性體育賽事審批，放寬賽事轉(zhuǎn)播權(quán)限制，推進(jìn)職業(yè)體育改革，鼓勵發(fā)展職業(yè)聯(lián)盟，讓各種體育資源“活”起來，適應(yīng)群眾多樣化、個性化健身需求[9]。這樣的政策背景是利于國內(nèi)綜合格斗賽事推廣與發(fā)展的。目前摔投類格斗項(xiàng)目的職業(yè)化發(fā)展思路主要有以下兩種。第一，競技娛樂平臺。以WWE為首的摔角表演就是以摔跤為技術(shù)手段打造的娛樂、商業(yè)平臺。第二，綜合格斗賽事平臺。綜合格斗在技術(shù)層面上對摔跤推崇備至，摔跤手已經(jīng)呈現(xiàn)統(tǒng)治綜合格斗賽場的局面。而不管是單一流派的摔跤比賽還是降服式摔跤比賽都無法與上述兩者的商業(yè)價值和影響力相媲美。

3.1.2 以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S推動中國式摔跤職業(yè)化發(fā)展

對中國式摔跤的商業(yè)化、職業(yè)化需要抱著科學(xué)謹(jǐn)慎的態(tài)度。綜合格斗在世界范圍內(nèi)已經(jīng)成為商業(yè)體育的寵兒，國內(nèi)也有相關(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)。巴西柔術(shù)借助綜合格斗實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展就是最生動的案例。純粹的巴西柔術(shù)比賽觀賞度低、普及度差、商業(yè)化程度一般，但是巴西柔術(shù)流派的運(yùn)動員在綜合格斗的舞臺上的表現(xiàn)卻極為耀眼。當(dāng)格雷西家族用巴西柔術(shù)隨意絞殺眾多高出自身幾個級別的壯漢時，讓世人著實(shí)為其傾倒，一時間巴西柔術(shù)譽(yù)滿格斗界。以綜合格斗這一高度職業(yè)化的體育賽事來發(fā)展中國式摔跤一方面可以實(shí)現(xiàn)對項(xiàng)目的宣傳，讓世人認(rèn)識這一傳統(tǒng)武術(shù)的強(qiáng)大技擊魅力和獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵。另一方面可以對項(xiàng)目技術(shù)更新與拓展起到積極作用，對其技術(shù)制度層面的改革起到積極作用。第三，以此模式能夠批量出產(chǎn)格斗明星，催生“明星效應(yīng)”。從體育大國邁向體育強(qiáng)國需要深入發(fā)掘、整理和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的體育文化資源，加強(qiáng)體育文化建設(shè)，提高體育文化的傳播能力[10]。借助綜合格斗賽事發(fā)展中國式摔跤是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展和體育強(qiáng)國的新思路。

中國式摔跤嘗試商業(yè)化曾取得過成功。2004年的“跤王爭霸賽”就獲得了不錯的口碑和商業(yè)價值，但最終還是沒有延續(xù)下來。一方面與專業(yè)運(yùn)動員基數(shù)和項(xiàng)目的普及度有關(guān)。群眾基礎(chǔ)、賽事觀賞度、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)等因素影響了賽事的發(fā)展。當(dāng)下，中國式摔跤群眾基礎(chǔ)太單薄，在其發(fā)展的2000多年中似乎從未遭遇如此冷遇，幾乎處于廢止?fàn)顟B(tài)。項(xiàng)目的魅力和價值并未得到社會的認(rèn)同。另一方面，業(yè)余化的發(fā)展思路也阻礙了項(xiàng)目的良性發(fā)展。在職業(yè)體育大行其道的時代，還在以純粹業(yè)余的視角發(fā)展中國式摔跤無疑是狹隘的。如果能夠與高度職業(yè)化的綜合格斗相結(jié)合，其發(fā)展前景將更為廣闊。

3.2 以民族化為本質(zhì)——打造多元的賽事平臺宣傳中國式摔跤文化

3.2.1 以職業(yè)體育為發(fā)展突破口實(shí)現(xiàn)中國式摔跤的推廣

體育項(xiàng)目需要證明存在的價值，才有可能贏得關(guān)注。綜合格斗是一個開放的武技交流平臺，世界頂級格斗賽場上具有武術(shù)背景的國人竟屈指可數(shù)，不禁讓人感慨。而同屬東亞的韓國、日本在綜合格斗賽場上卻涌現(xiàn)眾多好手。柔道、空手道的練習(xí)者借此向世界展示了獨(dú)具特色的格斗技巧。巴西柔術(shù)更是通過綜合格斗實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，在格斗界聲名大噪，并隨后在業(yè)余體育領(lǐng)域也取得飛速發(fā)展，成功躋身2018年亞運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。以職業(yè)體育作為突破口擴(kuò)大項(xiàng)目的影響力，展示項(xiàng)目的文化魅力，再進(jìn)軍業(yè)余體育才是中國式摔跤和武術(shù)的正確發(fā)展方式。而急功近利式、削足適履式的以純業(yè)余體育為發(fā)展方向的思維并不科學(xué)。如此思維下打造的項(xiàng)目和傳統(tǒng)文化、時代潮流相去甚遠(yuǎn)。

3.2.2 中國式摔跤的發(fā)展要堅(jiān)持本我，堅(jiān)守文化本位

中國式摔跤的實(shí)戰(zhàn)性毋庸置疑，歷史上曾經(jīng)一度是皇室選拔宮廷御林軍的標(biāo)準(zhǔn)。和現(xiàn)代各種流派武術(shù)比較，中國式摔跤的技擊性特征顯著。如果能有以中國式摔跤為背景的運(yùn)動員出現(xiàn)在頂級的國際性綜合格斗賽場上，那么對項(xiàng)目的推廣和發(fā)展將會帶來深遠(yuǎn)的影響。格雷西家族對巴西柔術(shù)的推動功效不亞于我國官方對武術(shù)的推廣。目前世界很多國家都在依托綜合格斗發(fā)展本民族的傳統(tǒng)格斗術(shù)。在綜合格斗賽事的帶動下，各種不同傳統(tǒng)格斗術(shù)也著手挖掘獨(dú)特的技擊術(shù)。在綜合格斗賽事中不同格斗流派的運(yùn)動員全方位、多角度展示項(xiàng)目的風(fēng)采，柔道白衣黑帶的道服，泰拳的拜師儀式……，他們并未因綜合格斗多元的技術(shù)需求和統(tǒng)一的規(guī)則而丟失最本質(zhì)的文化。民族格斗文化個性在綜合格斗的舞臺上得到了淋漓盡致的展示。中國式摔跤應(yīng)當(dāng)依靠其實(shí)戰(zhàn)性在綜合格斗舞臺上證明自己，贏得關(guān)注，但更重要的是要思考在綜合格斗舞臺上如何向世界傳遞中國傳統(tǒng)武術(shù)文化。職業(yè)化發(fā)展并不等同放棄對本位文化的堅(jiān)守，打好文化牌是實(shí)現(xiàn)中國式摔跤科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

4 結(jié)論

交流與合作是當(dāng)今世界發(fā)展的主流，傳統(tǒng)武術(shù)也需要通過交流獲得升華，促進(jìn)自身的可持續(xù)性發(fā)展。高度職業(yè)化的綜合格斗賽事為中國武術(shù)提供了一個公平、自由的交流平臺。中國武術(shù)應(yīng)當(dāng)勇于面對、迎接這一挑戰(zhàn)和機(jī)遇。事實(shí)證明，職業(yè)體育將是未來的發(fā)展趨勢。中國式摔跤在業(yè)余化發(fā)展受限的情況下應(yīng)當(dāng)積極調(diào)整，轉(zhuǎn)投職業(yè)體育。日本、韓國、巴西、俄羅斯等國都將傳統(tǒng)格斗術(shù)帶到了綜合格斗賽場，給項(xiàng)目的發(fā)展帶來了積極影響。在摔投技大行其道的綜合格斗賽場，中國式摔跤在技術(shù)、體能層面均符合其發(fā)展規(guī)律。在依托職業(yè)體育發(fā)展的過程中，中國式摔跤需要進(jìn)一步對其文化進(jìn)行科學(xué)整理，要在強(qiáng)調(diào)技術(shù)、技擊、對抗的基礎(chǔ)上有機(jī)融入傳統(tǒng)文化元素。在發(fā)展過程中還需要做到“職業(yè)化”和“民族化”的和諧兼容，在保持、傳播中國傳統(tǒng)文化魅力的基礎(chǔ)上開展職業(yè)化。交流讓人類的格斗文化已經(jīng)不可能“獨(dú)善其身”，“純種”的格斗術(shù)是不存在的。融合和改革是人類格斗文化發(fā)展的大勢所趨，應(yīng)當(dāng)以文化傳播學(xué)、比較學(xué)的視角，實(shí)證主義、科學(xué)主義思維來研究武術(shù)的改革。面對來勢洶洶的綜合格斗文化，逃避是徒勞的，只有認(rèn)真審視自身，積極改革，直面挑戰(zhàn)，才能創(chuàng)造中國武術(shù)美好的未來。

[1] 平常心.UFC的金錢帝國的崛起[J].拳擊與格斗，2012，(12)：69-71.

[2] Forbess taff. America's Youngest Billionaires [EB/OL]. http://www.forbes.com/2010/10/06/americas-youngest-billionaires-business-young-billionaires.html

[3] [奧]康羅.洛佩茲.攻擊與人性[M].王守珍，吳雪嬌譯.北京：新華書店北京發(fā)行社，1987:29.

[4]于軍,谷曉紅.直拳擊打發(fā)力時的生物力學(xué)分析[J].浙江體育科學(xué)，2006，28(3)：74-76.

[5]吳彬,江百龍. 散手運(yùn)動溯源與發(fā)展芻議[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1989，23(2)：70-73.

[6]張雷.中國式摔跤的傳統(tǒng)文化性解讀[J].體育文化導(dǎo)刊，2016，(6)：109-113.

[7] Chi-hsiu Danile Weng. The Fundament of Shuai-Chiao [M].Chinese Culture University, Taipei ,2001:5.

[8] Sigmund Freud.Civilization and Its Discontents [M]. Eastford: Martino Publishing，2010:143-144.

[9] 取消商業(yè)性和群眾性體育賽事審批[N].信息時報(bào),2014-09-04:(A4).

[10] 崔樂泉.20世紀(jì)中國體育的崛起與中華民族的復(fù)興[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(10):146-150.

New Ideas on the Professionalism Development of Chinese Wrestling——Based on MMA

ZHANG Lei, HAN Lai-guo

(Department of Sport art of Bengbu Medical College, Bengbu, 233000, China)

Using the method of literature and logical analysis the paper discusses the feasibility of Chinese wrestling development model that relies on MMA. The study aims to seek the best way of Chinese wresting development; find the construction of Wushu scientific development mode; explore the fusion of amateur sports and professional sports occupation. Mixed martial arts has become highly commercialized and professional sports events,and a competing platform for different kinds of martial arts. Under the rules of MMA, wrestling has become the key to win. In the level of force and skills, Chinese wrestling meets the requirement of MMA. Under the background of failure that Wushu develops with the aim to Olympic, professional development of Chinese wrestling should be a breakthrough, promoting the development of Wushu with the platform of MMA.

Chinese wrestling; mixed martial arts; martial arts; professional sports

2016-10-06；

2016-10-22

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2016A0593)；安徽省教育廳人文社科項(xiàng)目(SK2015B08BY)。

張雷(1982-)，男,講師，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育研究。

G886

A

1672-1365(2016)06-0047-05