李恒飛　牛聰偉上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上?！?00438

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新媒體視角下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

李恒飛牛聰偉
上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海200438

摘要：武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，在信息化高度發(fā)展的今天，武術(shù)文化的傳播與發(fā)展也必須借助新媒介。新時期信息化新媒體的出現(xiàn)，不僅為武術(shù)的發(fā)展提供了契機，同時也使武術(shù)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。如何借助新媒體的發(fā)展優(yōu)勢來樹立武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)品牌呢。文章采用文獻資料法、邏輯分析法以及實證研究法等方法，從傳播學(xué)的角度出發(fā)，以新媒體時代為背景，將武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為主體，對新媒體視角下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性與可行性進行探討。旨在為武術(shù)的傳播與發(fā)展提供新的視角與平臺，并為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新媒體武術(shù)傳播武術(shù)文化品牌

武術(shù)文化是一種以武術(shù)為核心，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來的傳統(tǒng)文化。作為中國四大國粹之一，武術(shù)具有濃厚的民族色彩與人文情懷。在信息化、民族化的時代背景下，中國武術(shù)的傳播與發(fā)展越來越受到人們的關(guān)注。當(dāng)今時代新媒體的傳播已經(jīng)成為中國主流的信息傳播媒介。新媒體時代的到來，為中國武術(shù)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)與機遇。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的一部分，擁有得天獨厚的發(fā)展條件。武術(shù)人才資源豐富、流派繁多，并且武術(shù)消費市場廣闊，這些特點都為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要條件。武術(shù)本身所具有的經(jīng)濟和社會價值，也使得武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著巨大的潛力。然而，與發(fā)展良好的產(chǎn)業(yè)相對比，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在著諸多問題，博大精深的武術(shù)文化、豐富的武術(shù)市場及武術(shù)資源等這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與武術(shù)產(chǎn)業(yè)萎靡不振的發(fā)展現(xiàn)狀形成反差。當(dāng)今信息化的時代背景下，作為民族象征、國家名片的武術(shù)，應(yīng)如何合理借助新媒體來繼承與發(fā)揚武術(shù)，這是迫切需要我們思考的問題。如何借助網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播，使中國傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化與東西方體育文化在沖突、碰撞中完成融合的過程，進而達到武術(shù)文化傳播的目的，對中華武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有積極的意義。

1　新媒體與武術(shù)文化

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是指：從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對武術(shù)文化資源進行創(chuàng)意的開發(fā)，以形成武術(shù)文化產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)活動為中心的產(chǎn)業(yè)集合。在信息化及全球化的時代背景下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極促進與新媒體交流與合作，新媒體以其形式豐富、互動性強、渠道廣泛、覆蓋率高的特點，在現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了越來越重要的位置，通過提供武術(shù)新聞、介紹視頻、專題訪談等節(jié)目，利用武術(shù)雜志、因特網(wǎng)、電視廣播等傳媒途徑，營造良好的武術(shù)氛圍，并獲得良好的經(jīng)濟效益。作為現(xiàn)代社會最廣泛、最直接的傳播媒介，新媒體是一種社會輻射力很強的文化載體。新媒體不僅影響到文化傳播的范圍、內(nèi)容及速度，成為文化傳播的強大動力，而且它的諸多特點已進入當(dāng)代文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代文化的傳播呈現(xiàn)新媒體特征。中國武術(shù)作為中國特色的文化形態(tài)，必須融入虛擬與現(xiàn)實的新媒體傳播轉(zhuǎn)型中，不斷接受新的沖突挑戰(zhàn)、不斷利用新的發(fā)展機遇，只有這樣才有可能在未來的世界占有一席之地。

2　新媒體對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

2.1基于武術(shù)文化價值的發(fā)展分析

武術(shù)是中國文化的重要組成部分，武術(shù)傳播的核心就是文化傳播。隨著新媒體時代的不斷發(fā)展，人們的生活方式與文化理念都發(fā)生了翻天覆地的變化。2011年4月8日，李連杰宣布與馬云等一起組建成立了“太極禪文化國際發(fā)展公司”，向全球推廣太極文化。這是武術(shù)文化與互聯(lián)網(wǎng)武術(shù)的“強強聯(lián)手”是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功案例。新媒體的時代背景下合理利用網(wǎng)絡(luò)資源不僅是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是武術(shù)文化對外傳播的重要窗口。中國武術(shù)文化的發(fā)展具有強烈的不可復(fù)制性與不可替代性，它不僅僅是一種身體的技術(shù)運動，更是一種傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)化為中國武術(shù)的傳播帶來了極大的便捷，武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化中具有不可復(fù)制性的特點，而且在世界文化中也具有不可替代性的地位；它不僅有著身體運動的體育外在，更有著高于身體運動的文化內(nèi)涵。武術(shù)面臨著“文化的缺失”現(xiàn)象。武術(shù)的傳播僅僅停留在淺層的技術(shù)傳播。郭玉成在《中國武術(shù)傳播論》中指出：在西方體育的沖擊下，中國武術(shù)傳播出現(xiàn)了分化，體育化的競技武術(shù)成為中國武術(shù)的主流，但從文化傳承的角度又屬于淺層傳播的范疇。武術(shù)傳播的核心是文化傳承。

2.2基于武術(shù)文化保護的發(fā)展分析

當(dāng)前武術(shù)文化面臨著保護與傳承的問題，如果不加以重視與宣傳有可能一些珍貴的武術(shù)文化將有可能消失，武術(shù)文化通過現(xiàn)存的個體繼承而展現(xiàn)，如果不加以記錄與傳播，武術(shù)文化很有可能面臨消失的邊緣。由于資料有限，很多珍貴的資料沒有辦法分享交流。一些傳統(tǒng)的武術(shù)拳種經(jīng)常會出現(xiàn)，無人繼承的局面，但另一方面想學(xué)的人又往往找不到老師指點。新媒體下可以更好地借助網(wǎng)絡(luò)平臺，通過分享視頻等形式進行交流學(xué)習(xí)。通過大量的信息交流有利于從文化層面對武術(shù)的挖掘、繼承和發(fā)展，這樣才能使保存武術(shù)文化的多樣性、完整性成為可能。武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的發(fā)展更多要依賴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的保護。

2.3基于武術(shù)文化傳播的發(fā)展分析

文化需要傳承，傳承需要傳播，傳播需要媒體。當(dāng)代武術(shù)文化的發(fā)展不僅要傳承內(nèi)在的文化底蘊，還應(yīng)該從合理有效的傳播途徑入手，中國武術(shù)文化不僅是民族的，更是世界的。現(xiàn)代化信息科技手段的涉人，對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要的推動作用。借助高科技對傳統(tǒng)文化資源的再提升。通過聲、光、色、畫、語言、文字等符號形式的交融體，能給人一種直觀的審美感。例如少林寺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用多媒體效果來編排舞臺劇。武術(shù)文化的傳播需要利用多媒體的傳播途徑。武術(shù)要想快速走向世界，加速武術(shù)文化的傳播與發(fā)展，就必須走現(xiàn)代化道路，而其中關(guān)鍵是首先實施信息化。信息化的實現(xiàn)就需要有先進的科學(xué)技術(shù)的支持。武術(shù)的傳播與發(fā)展必須要整合各種有利的社會科技和信息資源。隨著新媒體社會化的不斷深入，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只有借助新媒體的傳播途徑，才能使武術(shù)不斷地弘揚與發(fā)展。

3　新媒體下武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)對策略

3.1打造武術(shù)文化媒體品牌，提升武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的文化力

大力宣傳武術(shù)文化，塑造具有鮮明個性的文化品牌。擴大武術(shù)的影響離不開媒體的宣傳，媒體也可以通過打造武術(shù)節(jié)目品牌、發(fā)布武術(shù)信息，來增加收視率、收聽面和點擊率。通過舉辦媒體合作舉辦武術(shù)賽事并聯(lián)合國內(nèi)和境外電視機構(gòu)，整合電視、網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒資源，提升武術(shù)文化品牌的文化力。通過大眾參與的方法，以全新的視角向世界展示中國功夫的魅力，并以此為載體，在全球范圍內(nèi)傳播和弘揚中華文化，建立系統(tǒng)清晰的武術(shù)品牌，樹立良好的品牌形象。借鑒國外成功企業(yè)的做法，開拓武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場。以資本運作的方式，或并購、或戰(zhàn)略合作等方式，把具有較大發(fā)展?jié)摿统砷L空間的，如電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)、報刊等的平面?zhèn)髅胶途W(wǎng)絡(luò)傳媒相聯(lián)絡(luò)，實施跨媒體、跨區(qū)域等戰(zhàn)略，構(gòu)成一個立體的傳媒網(wǎng)絡(luò)，才會贏得市場主動，實現(xiàn)“單一化經(jīng)營”向“多元化經(jīng)營”轉(zhuǎn)變。

3.2多元化發(fā)展武術(shù)傳媒途徑，提高武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的影響

目前市面上關(guān)于武術(shù)刊物只有《中華武術(shù)》、《精武》等發(fā)行量不大的武術(shù)信息載體。電視武術(shù)節(jié)目也不多，河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”等幾個影響力較小的頻道，目前還沒有屬于武術(shù)領(lǐng)域的武術(shù)報紙?？?。所以媒體要積極打造能和《體壇周報》同級別的武術(shù)媒體。通過微博、微信的互動，武術(shù)貼吧的影響，電子書籍的閱覽增加武術(shù)文化傳播渠道。針對目標進行方式選擇。品牌營銷作為武術(shù)發(fā)展的一項戰(zhàn)略任務(wù)，在實施過程中應(yīng)在指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略重點和實施方法，突出重點項目，強化特點，明確目標人群。擴大武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的的發(fā)展途徑。

以少林武術(shù)與武當(dāng)武術(shù)為例，這些都具有深厚的武術(shù)文化底蘊。少林武術(shù)借助新媒體的平臺打造自己獨特的文化品牌，通過新媒體的宣傳與編演舞臺劇系統(tǒng)地開展少林禪、武、醫(yī)、藝術(shù)等少林文化的研究。同時，電子媒介的涉入為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。多媒體的技術(shù)發(fā)展為武術(shù)的傳播使得武術(shù)以多樣的組織形式，聲、光、色、畫、語言、文字等符號形式的進行展現(xiàn)，給人一種直觀的審美感?，F(xiàn)代化信息科技手段對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要的推動作用。

3.3發(fā)展武術(shù)游戲與動漫，開拓武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的平臺

以網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫產(chǎn)業(yè)為代表的新興武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁，自2004年中國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)全面進入“大運營商時代”以來，部分國產(chǎn)網(wǎng)游開始起步，如中國自主開發(fā)的民族網(wǎng)絡(luò)游戲《劍俠情緣》、《夢幻西游》、《刀劍 ONLINE》等一大批國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲極具民族特色，制作優(yōu)良。從2007年3月起，由中美合作的“新武俠新文化”項目正式啟動，擬把金庸、古龍等十多位作家的武俠作品改編為動漫作品，未來幾年武術(shù)題材的動漫將蔚然成風(fēng)。當(dāng)今社會高科技的加入和新媒體的迅速發(fā)展，武術(shù)題材的電子游戲和影視產(chǎn)品不斷加速武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。21世紀視覺類媒體對人們的生活影響遠遠超過了文字類媒體，電子計算機、智能手機和高清網(wǎng)絡(luò)電視的普及為武術(shù)電子游戲和影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了足夠大的平臺。開拓武術(shù)搏擊游戲、武術(shù)影視動漫、武術(shù)電子游戲及影視產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，同時也擴大了武術(shù)影響。

3.4提高武術(shù)自覺與自信，加快武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

中國武術(shù)作為一種社會文化現(xiàn)象，帶有鮮明的民族特征。經(jīng)過長期演變，不斷吸收其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成了具有豐富哲理性與藝術(shù)性的傳統(tǒng)文化。武術(shù)文化體現(xiàn)了一種“天人合一”、“尚武崇德”的思想，同時，他隱性的文化特征是與其他體育項目的最大區(qū)別。蘊含于內(nèi)在的精神價值是武術(shù)運動得以延續(xù)、傳承、與發(fā)展的關(guān)鍵所在。在信息化的時代背景下，我們更應(yīng)該了解傳統(tǒng)的武術(shù)文化知識，提高對武術(shù)文化的自信。從武術(shù)文化主體對中國武術(shù)文化內(nèi)涵的充分領(lǐng)悟達到對文化自知，只有充分的認識到武術(shù)文化的內(nèi)涵，才能發(fā)揮文化資源的最大利用化，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)操作化，最終通過實現(xiàn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增強武術(shù)文化的自信。

4　小結(jié)

在“文化強國”、“中國夢”的時代背景下，借助新媒體科技對武術(shù)文化資源進行保護與提升，是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。隨著經(jīng)濟發(fā)展，信息化的廣泛傳播武術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨更多的挑戰(zhàn)和機遇，我們必須抓住時機，充分挖掘和利用武術(shù)文化資源，借助新媒體的傳播途徑使武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)向著健康、有序的方向發(fā)展。這不僅是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是武術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)屐的必然趨勢。在文化全球化發(fā)展進程中，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展必須形成自己的文化自覺與文化自信，加強武術(shù)文化建設(shè)，并在新媒體的的理念下，積極進行武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。充分認識到武術(shù)文化的豐富性及其市場潛力，以“武術(shù)搭臺，經(jīng)濟唱戲”來推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進武術(shù)文化和經(jīng)濟達到雙贏，使中國武術(shù)走得更好更遠。

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On Wushu Culture Industry from the New Media Perspective

Li HengfeiNiu Congwei
(WushuSchoolofShanghaiSportsUniversity, Shanghai 200438, China)

Abstract：Wushu culture is an important part of Chinese traditional culture. In the age of speedy information, the spread of Wushu culture and development are tend to combined witha new medium. Information technology in the new period, the emergence of new media not only provides an opportunity for the development of Wushu, but also puts forward enormous challenges, such as how to set up the Wushu culture industry brand by a new medium. This article,using the literature material, logic analysis and empirical research methods, discusses the necessity and feasibility of culture industry developmentfrom the perspective of communication studies, with its background of the new media era, the Wushu culture industry as the main body, Wushu under the new media Angle. The paper is aiming at providing a new perspective and platform for spreading and development of the Wushu as well as providing certain theoretical basis for the development of Wushu industry.

Keywords：New mediaWushu communicationWushu culture; brand

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）01—0025—03

作者簡介：1.李恒飛(1992～),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。2.牛聰偉(1991～),女,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。