周延

（上海體育學(xué)院 上海 200438）

近代女性群體的武術(shù)參與歷程考察①

周延

（上海體育學(xué)院 上海 200438）

近代以降，因敵人不打就已經(jīng)站不住的“病夫”話語下，社會精英將個人發(fā)展與國家發(fā)展聯(lián)系，武術(shù)作為強(qiáng)身健體的工具又一次成為追捧的對象。再加上第一次女性主義浪潮的崛起，女性群體地位的提升，在國家的運作與個人覺醒的雙重因素下被作為改造國民身體的又一對象。近代對女性的身體、心理的各種塑造，對接了“強(qiáng)國強(qiáng)種、健康、衛(wèi)生”等新話語，在“造國民”的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了一定的作用。武術(shù)的參與歷程突破了女性的生存空間，由隱匿走向顯現(xiàn)，也為武術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

武術(shù) 近代女性 群體

國于天地，有與立焉。近代社會精英將個人的體格健康與國家發(fā)展相聯(lián)系，因為已經(jīng)到了敵人不打，就已經(jīng)站不住的“病夫”狀態(tài)。武術(shù)文化生產(chǎn)的對象是身體，是對身體的武術(shù)想象，是武術(shù)身體的新想象。女性作為“國民之母”（張之江語），也被納入國家生產(chǎn)機(jī)制，成為強(qiáng)國強(qiáng)種話語下的新實踐。

1　新認(rèn)識：女性的覺醒

女性問題是人類社會發(fā)展過程中不可缺少的一部分，但女性這一群體一直被認(rèn)為是沉默的他者，她們所獲得的尊重與關(guān)注度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性的。隨著第一次女性主義浪潮（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)20年代）的開展，女性逐漸走向大眾舞臺，“男女平等”，這個引進(jìn)于西方的詞匯及其蘊含的理論，給“男尊女卑”觀念帶來強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)與沖擊。嚴(yán)復(fù)將“自由”的概念引入中國后，自由風(fēng)氣非常濃厚，人們的感情趨向奔放，直接影響到了女性的覺醒。社會精英以及覺醒者對“女性”給予肯定地位，擺脫了過去靜形式的活動。

梁啟超推崇對斯巴達(dá)體育訓(xùn)練，曾提及“生及七歲，即使入軍隊，教以體育……乃至婦人女子，亦與男子同受嚴(yán)峻之訓(xùn)練，雖老婦少女，亦皆有剽悍勇俠之風(fēng)”。張之江在1932年的“速練國術(shù)備紓國難”中指出“任何參戰(zhàn)國家，除白發(fā)黃口而外，都是男女總動員”。金一在《女子世界》的發(fā)刊詞中寫道：“謂二十世紀(jì)中國之世界，女子之世界，亦和不可？……女子者，國民之母也。欲新中國，必新女子；欲強(qiáng)中國，必強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明我女子；欲普救中國，必先普救我女子，無可疑也。”黃葆荷也呼吁到“社會是男女所組合的，婦女解放的呼聲，早已普遍世界”，這些都將女子的地位的重要性又提升了一個層面。在日本，健康救國的觀念也得到了認(rèn)同，佐佐木等人認(rèn)為：“為養(yǎng)成‘完全女子’人格，女子是必須有健康完好的身體，才能偉志女人，自然，健康的女人，是由體育造成的。是身體和心理都完整。健康的母體孕育健康的人，也是與修養(yǎng)有關(guān)，民族的自覺，國家的繁榮，都與女子相關(guān)”將國家興盛的“大本”歸于母親，母憑子貴，母強(qiáng)則國強(qiáng)。如何才能成為“完全女子”呢？社會精英將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了運動，國術(shù)成為打造“完人”的藥方。

2　新實踐：女性納入國家機(jī)制

2.1學(xué)堂的設(shè)立

1907年頒布的《女子師范學(xué)堂》以及《女子小學(xué)堂》，都表示出了對女子身體健康的重視。這一系列章程的頒布實際上是把原有的民間私立女學(xué)（校）， 納入到了國家的教育體系中。在秋瑾就義后（1907年），《申報》刊登了《敬告姐妹行》：“我的最親愛的諸位姐姐妹妹們呀！如今中國不是說道有四萬萬同胞嗎？但是那二萬萬男子已漸漸進(jìn)了文明新世界了，知識也長了，見聞也廣了，學(xué)問也高了，這都是虧了從前書報的功效噓”說明在1907年以前，女權(quán)運動就已經(jīng)影響了秋瑾等有識之士。秋瑾作為當(dāng)時女權(quán)運動的發(fā)起者，還創(chuàng)立了女子體育會所。

《申報》在關(guān)于教育問題的報道中還提到了興辦女學(xué)：1893年1月，刊登題為“論振興女學(xué)”一文，文中提出振興女學(xué)之必要，其內(nèi)容如下：推翻了“女子無才便是德”，強(qiáng)調(diào)了“女子之才，不亞于男子”，肯定了女子的價值。但上述文章發(fā)表10年后，女學(xué)仍未興旺，《申報》于1903年10月，又發(fā)表題為“興女學(xué)說”的文章，論調(diào)是已將婦女地位定義為較男子尤為重要。在1904年的《女子世界》記載：“省城路得女學(xué)堂，因堂中未有體操，特請時敏學(xué)堂之體操教習(xí)兼教此科，達(dá)遠(yuǎn)街廣東女學(xué)堂之學(xué)生，亦紛紛就學(xué)。聞近日入隊者已有五十余人云”。

2.2女子訓(xùn)練班

1909年精武體育會曾設(shè)立了精武女會或女子部開展武術(shù)運動。在中央國術(shù)館成立后，各地國術(shù)訓(xùn)練館有設(shè)立女子訓(xùn)練班，例如：北京、上海、廣東、湖南、四川等。山西某學(xué)校從女娃娃抓起來激勵愛國斗志“現(xiàn)在你們要尋新的途徑，負(fù)起最大的責(zé)任，改良從前2.3各類體育活動的參與

不良的習(xí)慣，并將所學(xué)的各種知識，發(fā)揮到國家社會”。欒秀云是當(dāng)時著名的女性代表，被譽為青島第一女劍客，她還在青島設(shè)立了第一所女子武術(shù)練習(xí)所，她認(rèn)為“增強(qiáng)女子體力，以習(xí)練國術(shù)最為相宜，倘若女子練習(xí)的風(fēng)氣能迅速的普遍化、大眾化，那么女子的體力自會平衡的進(jìn)展”。還有通過事例說明西洋拳術(shù)未必適合我國國民：“山海某女校平日注重技擊，得體育界之盛名也，前年某外國女教員，授諸生以一種新式外國運動，不數(shù)月諸生感生理上之痛苦，校長知之，詢問汝日習(xí)拳術(shù)，曾患此否，諸生咸言得未曾有，不逾日而女教員亦罹患此病，校長即命停之。”1931年，孫祿堂在鎮(zhèn)江武館開設(shè)了女子武術(shù)班，招生60人，并讓女兒孫劍云任教習(xí)。

1905—1910年間，《申報》《教育雜志》對滬蘇地區(qū)學(xué)校運動會或校際聯(lián)合運動會的報道，不時可以看到女校學(xué)生的運動項目。1915年，愛國女校在江蘇省省立學(xué)校的第3屆運動會中，表演的新式棍棒，拳術(shù)、器械、籃球和場球，曾讓人耳目一新。1920年春，上海精武體育會創(chuàng)辦人之一的陳公哲之妹陳士超隨其哥參加廣東精武體育會一周年紀(jì)念活動時，向佛山女界詳細(xì)介紹精武體育會的故事，并親自上臺表演，開佛山風(fēng)氣之先，并協(xié)助成立了佛山精武體育會。在1923年北京舉辦了第一次女子聯(lián)合運動會；1924年在武昌舉行的舊中國第3屆全國運動會開始有了女子參加的表演項目（武術(shù)、排球、籃球、壘球、器械操），這是中國女子正式參與全國性競技比賽的開端。爾后從1928年第13屆華北運動會以及1930年第4屆華中運動會，地區(qū)性的運動會也開始增設(shè)女子表演或比賽項目。1933年與1935年的第5、6屆全運會時，女子項目增加了3項，分別是國術(shù)、壘球和游泳，處沒有足球外，男女競賽項目一致，女運動員也有了更寬闊的表現(xiàn)空間。1936年，女國術(shù)選手在世運舞臺的表演國術(shù)，在同年，中央國術(shù)館更是選派了6名男選手和3位女選手遠(yuǎn)赴德國進(jìn)行國術(shù)表演，取得轟動效應(yīng)。

3　結(jié)語

女性納入國家生產(chǎn)時近代的產(chǎn)物，女性加入國家規(guī)劃的這一過程也是被動的，傳統(tǒng)觀念依舊盤踞在社會生活的各個角落，其困境是內(nèi)心急切地渴望歸屬某一群體，而理想中的群體又難以在現(xiàn)實中“生根”，最終不得不承擔(dān)孤獨的命運。但近代女性成為武術(shù)發(fā)展的又一推動力，參與到國家大事中，為國家所做的貢獻(xiàn)是值得肯定。

［1］戴國斌.武術(shù)的文化生產(chǎn)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2005.

［2］游鑒明.超越性別身體：近代華東地區(qū)的女子體育（1895—1937）［M］.北京大學(xué)出版社，2012：6.

［3］馬廉禎.佛山精武會雜記［ER/OL］.（2005-12-09）http:// www.blog.donews.cony omer/archive/2005/12/09/ 652528.aspx.

G853/G857

A

2095-2813（2016）09（c）-0196-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.27.196

周延（1992，2—），女，河南鄭州人，碩士，研究方向：武術(shù)歷史與文化。