令狐克睿

(貴州民族大學 傳媒學院，貴州 貴陽 550025)

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貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究
——基于價值鏈和“互聯(lián)網(wǎng)+”視角*

令狐克睿

(貴州民族大學 傳媒學院，貴州 貴陽 550025)

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為眾多發(fā)達國家推動經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量。貴州近年也將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為后發(fā)趕超的主要力量并一直探索其發(fā)展路徑。作為后發(fā)地區(qū)，貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直處于價值鏈中低端，在價值鏈視角下，產(chǎn)業(yè)沿著從價值鏈低端向高端的路徑實現(xiàn)升級；而“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“文化創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)平臺”為貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級指引了新方向，文化創(chuàng)意企業(yè)可以在網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)沿著“節(jié)點企業(yè)-模塊企業(yè)-核心企業(yè)”的路徑實現(xiàn)升級。

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；貴州；價值鏈；互聯(lián)網(wǎng)+；路徑

一、引言

英國1997年將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟振興的中心，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：源于個人創(chuàng)造、技能與能力，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，并具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。[1]從這個定義可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有助于拉動國民經(jīng)濟快速可持續(xù)發(fā)展。繼英國將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略部署后，日本、美國、德國等發(fā)達國家都將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量。就我國來看，部分發(fā)達城市已經(jīng)借鑒英國等發(fā)達國家的經(jīng)驗，走出了特色文化創(chuàng)意發(fā)展之路，貴州也將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為對外傳播的新名片和實現(xiàn)后發(fā)趕超發(fā)展的主要力量。

貴州的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)究竟應(yīng)該沿著怎樣的路徑，才能夠?qū)崿F(xiàn)貴州民族文化的跨越式發(fā)展？價值鏈理論指出，產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)從價值鏈低端向高端延伸實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，商業(yè)模式發(fā)生了極大的改變，組織的結(jié)構(gòu)朝著網(wǎng)絡(luò)化、開放式、柔性化發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈是基礎(chǔ)，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級的新方向，有助于貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)突破低端鎖定實現(xiàn)跨越式發(fā)展。因此，筆者首先分析貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，以民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈為基礎(chǔ)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與價值鏈結(jié)合，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”，提出貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級路徑。

二、貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

貴州民族文化資源豐富，多年來在政府和社會各界力量的推動下，貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一系列成績，但也還存在一些問題。在肯定成績的同時認清存在的問題，并順應(yīng)時代環(huán)境的變化，抓住機遇，走出其發(fā)展的特色之路，才有助于貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。

1.貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效顯著

經(jīng)過多年發(fā)展，貴州已形成“侗族大歌”“苗族服飾”“布依儺戲”“西江苗寨”“民族醫(yī)藥”“屯堡文化”等一大批對外宣傳民族文化創(chuàng)意名片，民族文化創(chuàng)意資源的建設(shè)工作已取得一定成效。

呈現(xiàn)了多彩貴州系列形象宣傳片和《奢香夫人》、《二十四道拐》等多部反映貴州民族文化的影視作品，貴州動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一定的成績。多彩貴州系列歌唱、舞蹈大賽、少數(shù)民族體育運動會、民間文化交流活動、世界生態(tài)文明論壇、國際大數(shù)據(jù)博覽會、酒博會、茶博會等活動極大地推動了貴州民族文化創(chuàng)意名片對外傳播，貴州大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、“云上貴州”系統(tǒng)云服務(wù)平臺、“7+N”云工程、富士康綠色產(chǎn)業(yè)園、中關(guān)村貴陽科技園、三大通訊運營商南方數(shù)據(jù)中心、BAT都先后入股文化企業(yè)，都為貴州民族創(chuàng)意文化與科技、網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)意的融合帶來了全新的機遇。

2.貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的問題

盡管貴州近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已取得一定的成績，但和國際國內(nèi)發(fā)達城市相比較，還凸顯一些問題?？傮w來看，長期處于價值鏈中低端環(huán)節(jié)，文化資源較為分散、未形成區(qū)域競爭優(yōu)勢、自主創(chuàng)新能力較低、對外傳播營銷活動單一、文化創(chuàng)意品牌知名度較低。

(1)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化層次低

民族文化資源是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)要素，我省具有豐富的民族文化資源，這為我省民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。但長期以來，民族文化資源一直處于散、小、泛、弱的無序開發(fā)狀態(tài)，對民族文化資源開發(fā)的投入和產(chǎn)出均呈現(xiàn)低水平狀態(tài)，未能形成規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢。

(2)未能形成區(qū)域競爭優(yōu)勢

我省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒有形成聚集效應(yīng)，產(chǎn)生區(qū)域競爭優(yōu)勢，文化資源分散。文化創(chuàng)意企業(yè)也分散經(jīng)營，各自為政，導(dǎo)致文化內(nèi)容重疊、文化創(chuàng)意作品內(nèi)容形式趨同，缺乏差異性。同一區(qū)域內(nèi)相關(guān)企業(yè)之間相互競爭，未能統(tǒng)一協(xié)調(diào)，協(xié)同合作，發(fā)揮區(qū)域競爭優(yōu)勢。

(3)缺乏自主創(chuàng)新能力

當前，貴州嚴重缺乏能夠?qū)崿F(xiàn)價值鏈上高附加值活動的文化企業(yè)集團，發(fā)達國家和地區(qū)少數(shù)實力雄厚的文化創(chuàng)意集團在文化產(chǎn)業(yè)價值鏈中占據(jù)了利潤高附加值的部分。我省多數(shù)民族文化創(chuàng)意企業(yè)還處于民族文化資源粗加工的階段，創(chuàng)意設(shè)計能力落后，高端設(shè)計方案只能委托外部知名的企業(yè)，嚴重缺乏自主創(chuàng)意設(shè)計能力。另外，科技對文化的支撐不足，互聯(lián)網(wǎng)時代，科技創(chuàng)新型企業(yè)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運營主體。如果加大科技投入，加強與科技研發(fā)機構(gòu)的合作，將科技與創(chuàng)意文化融合，將提升創(chuàng)新能力。

(4)對外傳播能力有待加強

盡管近年來民族文化對外傳播有了一定的成效，但外界對貴州民族文化的了解還是停留在淺層次，缺少強烈的認同感，對外傳播和營銷、品牌推廣等都有待加強，對外傳播業(yè)需要用新思維、新視角和新范式思考。

三、價值鏈視角下的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈

邁克爾·波特首先提出“價值鏈”理論。價值鏈是將原材料轉(zhuǎn)換成最終產(chǎn)品的一系列過程，包括設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、交貨以及對產(chǎn)品起輔助作用的各種活動的集合，通過實施價值鏈活動，可為自身和顧客增值。[2]根據(jù)“微笑曲線”的觀點，處于價值鏈上游端的研發(fā)設(shè)計、關(guān)鍵技術(shù)和下游端的營銷推廣、品牌運營等價值活動的附加值較高，而處于中游端的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)附加值低。傳統(tǒng)制造業(yè)一般從事的是價值鏈附加值低的加工制造環(huán)節(jié)，一般認為轉(zhuǎn)型升級的路徑是從價值鏈的低端環(huán)節(jié)向價值鏈上下游附加值高的環(huán)節(jié)延伸。[3]

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值的實現(xiàn)需通過創(chuàng)意設(shè)計、關(guān)鍵文化資源、生產(chǎn)制造、營銷服務(wù)、品牌運營等價值鏈上中下游的活動形成民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈，將創(chuàng)意思想和文化轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，最終推向市場獲得經(jīng)濟效益。見圖1。

圖1 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈

創(chuàng)意設(shè)計是將文化資源通過各種創(chuàng)意手段呈現(xiàn)出來，創(chuàng)意的好壞決定是否受到客戶青睞，創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精髓；關(guān)鍵文化資源是指文化創(chuàng)意企業(yè)對文化資源的擁有和傳承，文化資源的精神是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心；生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)是將文化資源和精神通過具體的載體或?qū)嶓w化產(chǎn)品表現(xiàn)出來，是文化創(chuàng)意的最終表現(xiàn)形式；營銷服務(wù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向市場讓顧客知曉并獲得經(jīng)濟收益的渠道；而品牌運營則是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；⒏叨嘶透吒郊又档谋Ｕ?。

貴州民族文化創(chuàng)意企業(yè)一般零星分散在各地區(qū)，形成分散化的民族文化手工、旅游、飲食、傳媒等行業(yè)。以民族文化手工業(yè)為例，一般依托當?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化資源，采用當?shù)孛褡骞に囂厣鞣皇缴a(chǎn)制造具有民族特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，在本地零售或批發(fā)銷售給各地經(jīng)銷商。從這種模式來看，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的活動涵蓋了產(chǎn)業(yè)鏈的中游、中上游和中下游，即關(guān)鍵技術(shù)(民族工藝特色)、加工制造(作坊式加工)和銷售(零售或批發(fā))。價值鏈活動產(chǎn)生的附加值較低，并且各區(qū)域之間缺乏交流和合作，出現(xiàn)民族文化資源淺層次開發(fā)、缺少創(chuàng)意、生產(chǎn)效率低下、銷售額低、知名度小等一系列問題。

2.價值鏈視角下民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

基于微笑曲線的觀點，一般制造產(chǎn)業(yè)的價值活動應(yīng)從價值鏈中游低附加值的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)向價值鏈上下游附加值較高的創(chuàng)意設(shè)計和品牌運營環(huán)節(jié)延伸。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身并不擅長于價值鏈中游的加工制造環(huán)節(jié)，而是擁有民族文化資源并占據(jù)價值鏈上附加值較高的“關(guān)鍵資源”環(huán)節(jié)，在產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)上更加具有優(yōu)勢，因此與傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)升級的路徑不同。盡管占據(jù)的價值鏈環(huán)節(jié)不同，但價值鏈視角下民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級路徑仍遵循“微笑曲線”的觀點，從價值鏈低端向高端延伸，實現(xiàn)價值鏈活動的增值，并呈現(xiàn)出三個階段。見圖2。

圖2 價值鏈視角下民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級路徑

第一階段，從“關(guān)鍵資源”向“營銷服務(wù)”延伸(見圖2中的步驟A)。剛剛起步的文化創(chuàng)意企業(yè)而言的，擁有文化資源，但民族文化資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟價值應(yīng)通過一定的載體和實體產(chǎn)品來體現(xiàn)，并將產(chǎn)品推向市場，獲得經(jīng)濟收益。這里包含了兩個步驟，并涉及到價值鏈上的生產(chǎn)制造和營銷服務(wù)環(huán)節(jié)，第一步是將民族文化資源實體化，這一步需要生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)來完成。但生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)產(chǎn)生的附加值較低，而且是民族文化創(chuàng)意企業(yè)本身所不擅長的，因此民族文化創(chuàng)意企業(yè)不需要涉足該環(huán)節(jié)，可通過生產(chǎn)制造外包來實現(xiàn)；第二步是將民族文化產(chǎn)品推向市場，營銷服務(wù)環(huán)節(jié)在產(chǎn)業(yè)鏈上的附加值相對較高，而且是面向市場的終端，直接和顧客交互。因此，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)投入較多的精力將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過各種營銷手段和渠道推向市場，進而獲取更多的附加值。

第二階段，從“營銷服務(wù)”向“創(chuàng)意設(shè)計”延伸(見圖2中的步驟B)。經(jīng)歷了第一階段的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)將民族文化資源轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，并推向市場獲得了一定的市場認知度和經(jīng)濟收益。但從價值上來看，仍處于中等附加值的關(guān)鍵資源和營銷服務(wù)環(huán)節(jié)，高附加值的環(huán)節(jié)還沒有進入。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是“創(chuàng)意”，缺少創(chuàng)意的文化產(chǎn)品將很難獲得價格競爭優(yōu)勢，因此民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須提升創(chuàng)意設(shè)計能力，設(shè)計出差異化的產(chǎn)品，提升民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭優(yōu)勢，并獲取更高的產(chǎn)品附加值。

第三階段：從“創(chuàng)意設(shè)計”向“品牌運營”延伸(見圖2中的步驟C)。經(jīng)歷了第二階段的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)具有了一定的市場基礎(chǔ)和市場推廣經(jīng)驗，并且民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意能力也極大提高，產(chǎn)品本身具有了差異化優(yōu)勢，但市場的拓展能力有限，要將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣到更廣闊的市場和獲取更高的產(chǎn)品附加值，需要借助品牌和資源優(yōu)勢來實現(xiàn)。品牌價值高、知名度大的產(chǎn)品將獲得更高的經(jīng)濟收益，通過品牌運營，整合更多的行業(yè)資源，將企業(yè)做成集創(chuàng)意設(shè)計、關(guān)鍵資源、營銷服務(wù)和品牌運營為一體的綜合性解決方案商，企業(yè)獲取的是價值鏈上最高的附加值。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”

1.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺

傳統(tǒng)的觀點認為企業(yè)從價值鏈中游低附加值環(huán)節(jié)向上下游高附加值環(huán)節(jié)升級，強調(diào)通過價值活動內(nèi)部一體化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和價值增值，這對企業(yè)的綜合實力要求非常高，只有實力非常強大的少數(shù)企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)，對于剛起步發(fā)展的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)企業(yè)而言基本難以實現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，使商業(yè)競爭模式和組織結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究視角也產(chǎn)生了變化，強調(diào)實體經(jīng)濟與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟相融合的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展升級指引了新的方向，也為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級實現(xiàn)跨越式發(fā)展帶來了前所未有的契機。

“互聯(lián)網(wǎng)+”模式是實體產(chǎn)業(yè)價值鏈環(huán)節(jié)解構(gòu)并與互聯(lián)網(wǎng)價值鏈“跨鏈”重組的共生現(xiàn)象，是獨立價值鏈條若干價值創(chuàng)造環(huán)節(jié)進行融合，強調(diào)企業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)價值鏈中的價值創(chuàng)造要素，重新排列和整合自身價值創(chuàng)造過程。[4]民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過對傳統(tǒng)價值鏈活動的分解、與互聯(lián)網(wǎng)的“跨鏈”重構(gòu)形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”，將成為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新范式?！懊褡逦幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”由一個核心企業(yè)、多個模塊企業(yè)和更多節(jié)點企業(yè)組成，核心企業(yè)負責網(wǎng)絡(luò)平臺運營和資源整合，成為網(wǎng)絡(luò)平臺的核心，網(wǎng)絡(luò)平臺中存在多個模塊企業(yè)承擔不同的網(wǎng)絡(luò)活動，包括創(chuàng)意設(shè)計、關(guān)鍵資源、生產(chǎn)制造、營銷服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)與品牌運營等模塊。不同的模塊企業(yè)由具有相同領(lǐng)域核心能力的企業(yè)組成，這些企業(yè)是網(wǎng)絡(luò)平臺的基本單元，被稱為節(jié)點企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)平臺上核心企業(yè)、模塊化企業(yè)和節(jié)點企業(yè)間的互動和資源整合提供保障。見圖3。

圖3 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺

“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺” 的特點集開放、動態(tài)、互動為一體，通過對民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的分解和重構(gòu)，使價值鏈上每一環(huán)節(jié)的活動都由最擅長該領(lǐng)域的企業(yè)來承擔，企業(yè)能夠揚長避短，實現(xiàn)經(jīng)營優(yōu)勢，形成了“新木桶理論”效應(yīng)，每個企業(yè)只做自己最擅長的那塊“木板”，然后集成價值鏈活動。

第一，網(wǎng)絡(luò)平臺邊界是開放的。傳統(tǒng)的模式下企業(yè)具有明確的邊界，而開放式創(chuàng)新(Open innovation)定義為通過有目的性的由外而內(nèi)(Inbound)的獲取知識和由內(nèi)而外(Outbound)的輸出知識，從而拓展新的業(yè)務(wù)市場的創(chuàng)新模式[5]，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”使企業(yè)的邊界被打破，網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性使平臺成員突破了邊界束縛，將不同區(qū)域民族文化資源、創(chuàng)意思想、創(chuàng)意人才、創(chuàng)意技術(shù)、制造商、營銷渠道和品牌運營等聚集在一起，成為全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集空間。第二，網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)部是互動的。網(wǎng)絡(luò)平臺的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)規(guī)則為網(wǎng)絡(luò)成員互動提供了平臺，網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)的各模塊企業(yè)和核心企業(yè)之間不斷交互，各模塊企業(yè)之間也實施交互，節(jié)點企業(yè)和模塊企業(yè)之間也存在交互，網(wǎng)絡(luò)成員通過信息和知識共享，不斷學習和能力提升，使網(wǎng)絡(luò)成員和網(wǎng)絡(luò)平臺整體的競爭優(yōu)勢都得到明顯提升。第三，網(wǎng)絡(luò)平臺還是動態(tài)變化的。首先，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是動態(tài)的和潛在的自我調(diào)整，會同時重新配置能力[6]，即網(wǎng)絡(luò)平臺在不斷地提升網(wǎng)絡(luò)整合的能力；其次，網(wǎng)絡(luò)成員之間呈現(xiàn)動態(tài)的相互依賴性和時間關(guān)聯(lián)性[7]，即成員的角色是動態(tài)轉(zhuǎn)換的，并且成員的互動發(fā)生在不同的時間。動態(tài)性使網(wǎng)絡(luò)平臺在瞬息萬變的環(huán)境中更加具有持久的競爭優(yōu)勢。

目前，貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)分散化、規(guī)模小、品牌知名度小、經(jīng)濟附加值低等特點，構(gòu)建這樣的平臺將有助于貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集中分散化的資源、擴大規(guī)模、提升知名度、實現(xiàn)經(jīng)濟增長。以貴州的“屯堡文化”為例，貴州“屯堡文化”歷史悠久，區(qū)域分布廣，但外界的知名度并不高，對外開放的只有較少的幾處，而且營銷宣傳力度較薄弱，如果能夠?qū)^(qū)域范圍內(nèi)的屯堡文化進行整體規(guī)劃設(shè)計，建立一個“屯堡文化網(wǎng)絡(luò)平臺”，對區(qū)域范圍內(nèi)的屯堡文化資源進行整合，吸納產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)的企業(yè)加入網(wǎng)絡(luò)平臺，集“屯堡文化產(chǎn)業(yè)”的創(chuàng)意設(shè)計、資源優(yōu)勢、生產(chǎn)、營銷和品牌運營為一體的全方位綜合文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺，將屯堡文化的展示、宣傳、營銷等與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，使古老的民族文化與科技相融合，展示更有創(chuàng)意性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化對外傳播渠道，將形成較大的影響力并獲取經(jīng)濟效益。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級路徑

基于價值網(wǎng)絡(luò)的視角不同于價值鏈視角下的價值活動內(nèi)部一體化，“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”是對價值鏈的不斷分解、重構(gòu)，將價值活動與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合而形成。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈上的企業(yè)融入網(wǎng)絡(luò)平臺，逐步實現(xiàn)升級，處于價值鏈和網(wǎng)絡(luò)低端的企業(yè)分別形成橫向、縱向和“橫縱相融”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)升級形成金字塔“金邊金頂”式的價值升級運動。[8]分散在各地的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)通過融入該網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)升級，筆者在探討民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈上的升級路徑時建議生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)外包，民族文化創(chuàng)意企業(yè)不需要自行生產(chǎn)，而是向價值鏈高端價值活動升級，而在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”中，生產(chǎn)制造類企業(yè)也應(yīng)當融入到該網(wǎng)絡(luò)平臺中，形成產(chǎn)業(yè)整體競爭優(yōu)勢。其中具有強大整合能力和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)的企業(yè)可以成為該網(wǎng)絡(luò)平臺的核心企業(yè)負責整合網(wǎng)絡(luò)平臺和資源，而具有一定整合能力和價值鏈活動優(yōu)勢能力的企業(yè)成為模塊企業(yè)，只擅長價值鏈活動的企業(yè)可成為節(jié)點企業(yè)。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上的相關(guān)企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)平臺上分享自身核心資源和最擅長的技術(shù)領(lǐng)域，通過網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)的資源共享和互動學習，將獲得整體競爭優(yōu)勢。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)企業(yè)融入網(wǎng)絡(luò)平臺沿著“節(jié)點企業(yè)-模塊企業(yè)-核心企業(yè)”的路徑實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，具體分為三個階段。見圖4。

圖4 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式下民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級路徑

第一階段：融入民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺，成為節(jié)點企業(yè)(見圖4中的步驟A)。通過價值鏈的分解和重構(gòu)，企業(yè)分工更加專業(yè)化，形成創(chuàng)意設(shè)計、關(guān)鍵資源、生產(chǎn)制造、營銷服務(wù)和品牌運營的專業(yè)分工。產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)企業(yè)專注于自身擅長的領(lǐng)域和資源，融入網(wǎng)絡(luò)平臺中，成為網(wǎng)絡(luò)平臺的節(jié)點企業(yè)，成為“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”的最基本組成單元。成為網(wǎng)絡(luò)平臺的節(jié)點企業(yè)后，可以選擇沿價值鏈橫向升級，也可以選擇沿網(wǎng)絡(luò)平臺向模塊企業(yè)縱向升級，形成縱橫交錯的升級路徑。由于網(wǎng)絡(luò)平臺的規(guī)模優(yōu)勢和集聚效應(yīng)等吸引著各專業(yè)分工企業(yè)紛紛加入網(wǎng)絡(luò)平臺。各地區(qū)分散化、小型的各類民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)都可以選擇加入該類網(wǎng)絡(luò)平臺。

第二階段，成為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺的模塊化企業(yè)(見圖4中的步驟B)。各類民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)加入網(wǎng)絡(luò)平臺，成為節(jié)點企業(yè)后，通過在網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)各成員之間的互動學習，實現(xiàn)了核心能力的提升，經(jīng)過成長形成了專業(yè)規(guī)?；暮诵哪芰Γ梢哉显擃I(lǐng)域的眾多節(jié)點企業(yè)，從而成為某一類價值活動的模塊企業(yè)，為網(wǎng)絡(luò)平臺提供規(guī)模化的服務(wù)或產(chǎn)品。節(jié)點企業(yè)成長為模塊企業(yè)將能夠獲得更多的收益并提升其網(wǎng)絡(luò)地位，但只有具有價值活動優(yōu)勢能力和具有整合能力的企業(yè)才能夠成為模塊企業(yè)。成為網(wǎng)絡(luò)平臺的模塊企業(yè)后，可以選擇沿價值鏈橫向升級，也可以選擇沿網(wǎng)絡(luò)平臺向核心企業(yè)縱向升級，形成縱橫交錯的升級路徑。

第三階段，成為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺的核心企業(yè)(見圖4中的步驟C)。當民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈上的企業(yè)成長為模塊企業(yè)后，網(wǎng)絡(luò)平臺中具有了中等地位和某一領(lǐng)域的資源整合能力。這些模塊化企業(yè)經(jīng)過一段時間的學習和核心能力的提升，資源整合能力進一步增強，當時機合適時，可以取代原來的核心企業(yè)，成為網(wǎng)絡(luò)平臺新的核心企業(yè)。核心企業(yè)處于網(wǎng)絡(luò)平臺的最頂層，具有強大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力和資源整合能力，是整個網(wǎng)絡(luò)平臺的主導(dǎo)者，通過資源的整合獲取的收益最高。

五、結(jié)束語

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境改變了產(chǎn)業(yè)競爭的模式，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。價值鏈視角下，民族文化創(chuàng)意企業(yè)沿著價值鏈活動向上下游攀升，實現(xiàn)價值增值。筆者基于價值鏈的基礎(chǔ)，提出民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈重構(gòu)和與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合形成“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺”。突破了價值鏈的視角，形成了開放、互動、動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)平臺，突破企業(yè)邊界的束縛、為民族文化創(chuàng)意企業(yè)提供了合作互動的平臺，也使民族文化創(chuàng)意企業(yè)核心能力不斷提升，該平臺有助于貴州分散的民族文化創(chuàng)意企業(yè)形成區(qū)域集聚優(yōu)勢，實現(xiàn)“新木桶理論”效應(yīng)。民族文化創(chuàng)意企業(yè)加入網(wǎng)絡(luò)平臺可沿著“節(jié)點企業(yè)-模塊企業(yè)-核心企業(yè)”的路徑縱向升級，同時還可以從價值鏈低端向價值鏈高端實現(xiàn)升級，形成縱橫交錯的升級網(wǎng)絡(luò)。民族文化創(chuàng)意企業(yè)進入網(wǎng)絡(luò)平臺的各階段對企業(yè)的要求不同，成為第一階段節(jié)點企業(yè)只需要擅長文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈上某一環(huán)節(jié)的活動就有機會加入網(wǎng)絡(luò)平臺，而第二階段的模塊企業(yè)則需要具有擅長價值鏈上某一環(huán)節(jié)的活動能力和資源整合能力，第三階段的核心企業(yè)則需要企業(yè)具備強大的資源整合能力和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力，適合綜合實力較強的企業(yè)。因此，各企業(yè)要審視自身實力，選擇進入網(wǎng)絡(luò)平臺中的位置。

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責任編輯 劉曉華

Research on the Cultural Creative Industries Paths of Guizhou:Based on the “value chain” to “internet plus” Perspective

LINGHU Ke-rui

(School of Media, Guizhou Minzu University, Guiyang 550025,Guizhou,China)

With the development of creative economy, the cultural creative industries have become the main driving force to promote economic development in many developed countries. In recent years, the ethnic cultural creative industries as the main force to the development of Guizhou province, its development path has been explored. Guizhou as the underdevelopment regions, the ethnic cultural creative industries have been at the low end of the industry value chain. From the value chain perspective, the ethnic cultural creative industries upgrade from the low-end of the value chain to high-end. While the “internet plus” model of “cultural creative network platform” is the future direction, the ethnic cultural creative industries of Guizhou could along with the paths of “enterprise nodes-modular supplier-core enterprise” to achieve the industrial upgrading.

Ethnic cultural creative industry；Guizhou；Value chain；“internet plus”；Path

2016-02-23基金項目：貴州省教育廳2014年碩士點項目:“貴州民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力評價研究”(項目編號：14SSD021)、貴州民族大學省級特色重點學科項目階段性成果。

令狐克睿(1981-)，女，貴州桐梓人，貴州民族大學副教授，華南理工大學博士研究生。主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。

C95-05(273)

A

1673-6133(2016)03-0059-06